DET TREDJE LATERANERKONCIL (1179).- Alexander III’s regeringstid var et af de mest arbejdsomme pontifikater i middelalderen. Dengang, ligesom i 1139, var formålet at udbedre de onder, der var forårsaget af en anti-paves skisma. Kort efter at være vendt tilbage til Rom (den 12. marts 1178) og have modtaget indbyggernes troskabsed og visse uundværlige garantier, havde Alexander den tilfredsstillelse at modtage underkastelsen fra antipaven Callistus III (Johannes de Struma). Sidstnævnte, der blev belejret i Viterbo af Christian af Mainz, gav til sidst efter og underkastede sig i Tusculum pave Alexander (29. august 1178), som modtog ham med venlighed og udnævnte ham til guvernør i Beneventum. Nogle af hans stædige partisaner søgte at erstatte en ny antipave og valgte en Lando Sitino under navnet Innocens III. På grund af manglende støtte opgav han snart kampen og blev henvist til klosteret La Cava. I september 1178 indkaldte paven i overensstemmelse med en artikel i freden i Venedig et økumenisk koncil i Lateran til fastelavn det følgende år og sendte med dette formål legater til forskellige lande. Dette var det ellevte af de økumeniske konciler. Det mødtes i marts 1179. Paven var formand, siddende på en ophøjet trone, omgivet af kardinalerne og af Roms præfekter, senatorer og konsuler. Der var tre hundrede og to biskopper til stede, heriblandt adskillige latinske prælater fra østlige sæder. Der var i alt næsten tusind medlemmer. Nectarius, abbed af Cabules, repræsenterede grækerne. Østen var repræsenteret af ærkebiskopperne Vilhelm af Tyrus og Heraklius af Cæsarea, prior Peter af den hellige grav og biskoppen af Betlehem. Spanien sendte nitten biskopper; Irland seks; Skotland kun én; England syv; Frankrig nioghalvtreds; Tyskland sytten; Danmark og Ungarn hver én. Irlands biskopper havde den hellige Laurence, ærkebiskop af Dublin, i spidsen. Paven indviede i koncilets nærværelse to engelske biskopper og to skotske, hvoraf den ene kun var kommet til Rom med én hest, den anden til fods. Der var også en islandsk biskop til stede, som ikke havde andre indtægter end mælken fra tre køer, og når en af disse blev tørlagt, forsynede hans bispedømme ham med en anden.
Ud over at udrydde resterne af skismaet påtog koncilet sig at fordømme det valdensianske kætteri og at genoprette den kirkelige disciplin, som var blevet meget lempet. Der blev afholdt tre møder, den 5., 14. og 19. marts, hvor der blev promulgeret 27 kanoner, hvoraf de vigtigste kan sammenfattes som følger: Canon i: For at forhindre skismaer i fremtiden skulle kun kardinalerne have ret til at vælge paven, og to tredjedele af deres stemmer skulle være nødvendige for gyldigheden af et sådant valg. Hvis en kandidat, efter at have opnået kun en tredjedel af stemmerne, skulle tilegne sig den pavelige værdighed, skulle både han og hans tilhængere udelukkes fra den kirkelige orden og ekskommunikeres. Kanon ii: Annullering af de ordinationer, der blev udført af heresiarkerne Octavian og Guy af Crema, samt af Johannes de Struma. De, der har modtaget kirkelige værdigheder eller benefices fra disse personer, fratages disse; de, der frivilligt har svoret at holde sig til skismaet, erklæres suspenderet. Kanon iii: Det er forbudt at forfremme nogen til bispedømmet før det fyldte tredive år. Dekanater, ærkediakonater, sognepræstationer og andre benefices, der omfatter sjælesorg, må ikke overdrages til nogen, der er under femogtyve år. Kanon iv regulerer følgesvende for medlemmer af den højere gejstlighed, hvis kanoniske besøg ofte var ruinerende for landpræsterne. Herefter må en ærkebiskops følge ikke omfatte mere end fyrre eller halvtreds heste; en biskops følge ikke mere end tyve eller tredive; en ærkediakon højst fem eller syv; dekanen må have to. Kanon v forbyder ordination af gejstlige, der ikke er forsynet med en kirkelig titel, dvs. midler til et passende underhold. Hvis en biskop ordinerer en præst eller en diakon uden at tildele ham en bestemt titel, som han kan leve af, skal biskoppen give denne præst midler til underhold, indtil han kan sikre ham en kirkelig indtægt, det vil sige, hvis præsten ikke kan leve af sin formue alene. Kanon vi regulerer formaliteterne i forbindelse med kirkelige domme. Kanon vii forbyder, at der opkræves et beløb for begravelse af døde, for velsignelse af ægteskab og i almindelighed for administration af sakramenterne. Kanon viii: Patronerne af benefices skal udnævne til sådanne benefices inden for seks måneder efter, at der er opstået en ledig stilling. Kanon ix: Tempelriddernes og Hospitallernes militære ordener tilbagekalder overholdelse af de kanoniske regler, som de kirker, der er afhængige af dem, på ingen måde er undtaget fra. Kanon xi forbyder gejstlige at modtage kvinder i deres huse eller uden nødvendighed at opholde sig i nonnernes klostre. Kanon xiv forbyder lægfolk at overføre den tiende, som de ejer, til andre lægfolk under straf af at blive udelukket fra de troendes fællesskab og frataget den kristne begravelse. Kanon xviii foreskriver, at der i hver katedralkirke skal oprettes en skole for fattige gejstlige. Kanon xix: Bortvisning rettet mod dem, der opkræver bidrag fra kirker og kirkefolk uden biskoppens og gejstlighedens samtykke. Kanon xx forbyder turneringer. Kanon xxi vedrører “Guds våbenhvile”. Kanon xxiii vedrører indretning af asyler for spedalske. Kanon xxiv består af et forbud mod at forsyne saracenerne med materiale til bygning af deres galejer. Kanon xxvii pålægger fyrsterne at undertrykke kætteri.
FJERDE LATERANISKE KONCIL (1215) .-Fra begyndelsen af sin regeringstid havde Innocens III haft til hensigt at samle et økumenisk koncil, men først mod slutningen af sit pontifikat kunne han realisere dette projekt ved bullen af 19. april 1213. Forsamlingen skulle finde sted i november 1215. Koncilet mødtes rent faktisk den 11. november, og dets møder blev forlænget til slutningen af måneden. Det lange tidsrum mellem indkaldelsen og koncilets åbning samt den regerende pavestols prestige var skyld i det meget store antal biskopper, der deltog i koncilet; det omtales i den kanoniske ret almindeligvis som “Laterankoncilet”, uden yderligere kvalificering, eller igen som “det store koncil”. Innocens III befandt sig ved denne lejlighed omgivet af 71 patriarker og metropolitanere, herunder patriarkerne af Konstantinopel og Jerusalem, 412 biskopper og 900 abbeder og præster. Patriarkerne af Antiokia og Alexandria var repræsenteret ved delegerede. Der mødte udsendinge op fra kejser Frederik II, fra Henrik, latinsk kejser af Konstantinopel, fra kongerne af Frankrig, England, Aragonien, Ungarn, Cypern og Jerusalem samt fra andre fyrster. Paven selv åbnede koncilet med en tale, hvis ophøjede synspunkter overgik oratorens udtryksevne. Han havde ønsket, sagde paven, at fejre denne påske, før han døde. Han erklærede sig parat til at drikke lidelseskalken for at forsvare den katolske tro, for at komme det hellige land til undsætning og for at fastslå kirkens frihed. Efter denne tale, efterfulgt af moralske formaninger, forelagde paven koncilet halvfjerds dekreter eller kanoner, der allerede var formuleret, om de vigtigste punkter i den dogmatiske og moralske teologi. Dogmer blev defineret, disciplinære punkter blev afgjort, foranstaltninger blev udarbejdet mod kættere, og endelig blev betingelserne for det næste korstog reguleret.
Koncilsfædrene gjorde ikke meget andet end at godkende de halvfjerds dekreter, der blev forelagt dem; denne godkendelse var dog tilstrækkelig til at give de således formulerede og bekendtgjorte akter værdien af økumeniske dekreter. De fleste af dem er noget lange og er inddelt i kapitler. Følgende er de vigtigste: Kanon i: Udlægning af den katolske tro og af dogmet om transsubstantiation. Kanon ii: Fordømmelse af Joachim af Floras og Amaury’s doktriner. Kanon iii: Procedure og straffe mod kættere og deres beskyttere. Kanon iv: Formaning til grækerne om at genforene sig med den romerske kirke og acceptere dens maksimer, for at der i overensstemmelse med evangeliet kun kan være én fold og kun én hyrde. Kanon v: Proklamation af det pavelige primat, der er anerkendt af hele antikken. Efter paven tildeles primat til patriarkerne i følgende rækkefølge: Konstantinopel, Alexandria, Antiokia, Jerusalem. (Det er nok at minde læseren om, hvor lang modstand der gik forud for denne anerkendelse i Rom af Konstantinopel som den anden i rang blandt de patriarkalske sæder). Kanon vi: Provinskonciler skal afholdes årligt med henblik på reform af moralen, især for præsteskabet. Kanon viii: Procedure i forbindelse med anklager mod gejstlige. Indtil den franske revolution var denne kanon af betydelig betydning i strafferetten, ikke kun i den kirkelige, men også i den civile ret. Kanon ix: Fejring af offentlig gudstjeneste på steder, hvor indbyggerne tilhører nationer, der følger forskellige ritualer. Kanon xi fornyer koncilets anordning fra 1179 om gratis skoler for gejstlige i forbindelse med enhver katedral. Kanon xii: Abbeder og præster skal holde deres generalkapitel hvert tredje år. Kanon xiii forbyder oprettelsen af nye religiøse ordener, for at en for stor mangfoldighed ikke skal skabe forvirring i kirken. Kanonerne xiv-xvii: Mod uregelmæssigheder i præsteskabet – inkontinens, drukkenskab, jagt, deltagelse i farcer og histrioniske opvisninger. Kanon xviii: Præster, diakoner og subdiakoner har forbud mod at udføre kirurgiske operationer. Kanon xix forbyder velsignelse af vand og varmt jern til retslige prøver eller prøvelser. Kanon xxi, den berømte “Omnis utriusque sexus”, som påbyder enhver kristen, der har nået årene af diskretion, at skrifte alle sine synder mindst en gang om året for sin egen (dvs. sognepræst). Denne kanon bekræftede ikke andet end tidligere lovgivning og skikke og er ofte, men fejlagtigt, blevet citeret som om, at den for første gang befalede brugen af sakramental skriftemål. Kanon xxii: Før de ordinerer syge skal lægerne være forpligtet til, under straf af udelukkelse fra kirken, at formane deres patienter til at tilkalde en præst og således sørge for deres åndelige velfærd. Kanonerne xxiii-xxx regulerer de kirkelige valg og kollationering af benefices. Kanonerne xxvi, xliv og xlviii: Kirkelig procedure. Kanonerne 1-lii: Om ægteskab, hindringer for et forhold, offentliggørelse af banner. Kanonerne lxxviii, lxxix: Jøder og muhammedanere skal bære en særlig dragt, så de kan adskilles fra kristne. Kristne fyrster skal træffe foranstaltninger for at forhindre blasfemi mod Jesus Kristus. Koncilet opstillede desuden regler for det planlagte korstog, pålagde alle kristne folk og fyrster en fireårig fred, offentliggjorde afladsbreve og pålagde biskopperne at forsone alle fjender. Koncilet bekræftede Frederik II’s ophøjelse til den tyske trone og traf andre vigtige foranstaltninger. Dets dekreter blev bredt offentliggjort i mange provinsråd.
FJERDE LATERANERKONcil (1512-17).- Da Julius II blev valgt til pave, lovede han under ed, at han snart ville indkalde til et generalkoncil. Tiden gik imidlertid, og dette løfte blev ikke indfriet. Derfor indkaldte visse utilfredse kardinaler, også tilskyndet af kejser Maximilian og Ludvig XII, et koncil i Pisa og fastsatte den 1. september 1511 til dets åbning. Denne begivenhed blev udsat til den 1. oktober. Fire kardinaler mødtes derefter i Pisa forsynet med fuldmagter fra tre fraværende kardinaler. Flere biskopper og abbeder var også til stede, samt ambassadører fra den franske konge. Der blev afholdt syv eller otte møder, på det sidste blev pave Julius II suspenderet, hvorefter prælaterne trak sig tilbage til Lyon. Paven skyndte sig at modsætte sig dette conciliabulum et mere talstærkt besøgt koncil, som han ved bullen af 18. juli 1511 indkaldte til at samles den 19. april 1512 i Laterankirken. Bullen var på en gang et kanonisk og et polemisk dokument. I den tilbageviste paven i detaljer de grunde, som kardinalerne påstod for deres Pisa conciliabulum. Han erklærede, at hans opførsel før hans ophøjelse til pontifikatet var et løfte om hans oprigtige ønske om koncilets afholdelse; at han siden sin ophøjelse altid havde søgt muligheder for at samle det; at han af denne grund havde søgt at genetablere freden mellem de kristne fyrster; at de krige, der var opstået mod hans vilje, ikke havde haft noget andet formål end at genetablere den pavelige autoritet i kirkens stater. Derefter bebrejdede han de oprørske kardinaler, at deres adfærd var uregelmæssig og at det var uskønt at indkalde den universelle kirke uafhængigt af dens overhoved. Han påpegede over for dem, at de tre måneder, som de havde givet dem til forsamlingen af alle biskopper i Pisa, var for korte, og at nævnte by ikke havde nogen af de fordele, der var nødvendige for en forsamling af en sådan betydning. Endelig erklærede han, at ingen skulle tillægge kardinalernes handling nogen som helst betydning. Bullen blev underskrevet af enogtyve kardinaler. Den franske sejr ved Ravenna (11. april 1512) forhindrede åbningen af koncilet før den 3. maj, hvor fædrene mødtes i Lateranbasilikaen. Der var femten kardinaler til stede, de latinske patriarker af Alexandria og Antiokia, ti ærkebiskopper, seksoghalvtreds biskopper, nogle abbeder og generaler for religiøse ordener, kong Ferdinands ambassadører og ambassadører fra Venedig og Firenze. Forsamlingen, der blev indkaldt af Julius II, overlevede ham, blev videreført af Leo X og holdt sit tolvte og sidste møde den 16. marts 1517. På det tredje møde læste Matthæus Lang, der havde repræsenteret Maximilian på koncilet i Tours, en akt op, hvorved denne kejser afviste alt, hvad der var blevet gjort i Tours og Pisa. På det fjerde møde krævede rådets fortaler, at den pragmatiske sanktion fra Bourges skulle tilbagekaldes. På det ottende (17. december 1513) blev der oplæst en akt fra kong Ludvig XII, som fornægtede koncilet i Pisa og tilsluttede sig Laterankoncilet. På den næste samling (5. marts 1514) afgav de franske biskopper deres underkastelse, og Leo X gav dem absolution fra de irettesættelser, som Julius II havde udtalt mod dem. På den tiende samling (4. maj 1515) offentliggjorde paven fire dekreter; det første af disse sanktionerer oprettelsen af montes pietatis, eller pantelånere, under strengt kirkeligt tilsyn med det formål at hjælpe de nødlidende fattige på de mest favorable vilkår; det andet vedrører den kirkelige frihed og den biskoppelige værdighed og fordømmer visse misbrugte fritagelser; det tredje forbyder under straf af ekskommunikation at trykke bøger uden tilladelse fra stiftets ordinær; det fjerde beordrer en ufravigelig citation mod franskmændene i forbindelse med den pragmatiske sanktion. Sidstnævnte blev højtideligt tilbagekaldt og fordømt, og konkordatet med Frans I blev godkendt på den ellevte samling (19. december 1516). Endelig bekendtgjorde koncilet et dekret, der foreskrev krig mod tyrkerne, og beordrede opkrævning af tiende af alle benefices i kristendommen i tre år.
ANDRE SENERE KONCILER: Der blev afholdt andre konciler i Lateran, blandt de mest kendte er koncilerne i 649 mod det monothelitiske kætteri, i 823, 864, 900 1102 1105, 1110 1111, 1112 og 1116. I 1725 indkaldte Benedikt XIII til Lateran de biskopper, der var direkte afhængige af Rom som deres metropolitanske sæde, dvs. ærkebiskopper uden suffraganer, biskopper, der var umiddelbart underlagt Pavestolen, og abbeder, der udøvede en kvasibiskoppelig jurisdiktion. Der blev afholdt syv møder mellem den 15. april og 29. maj, og der blev bekendtgjort forskellige bestemmelser om biskoppers og andre præsters pligter, om bopæl, ordinationer og perioder for afholdelse af synoder. Hovedformålene var undertrykkelsen af jansenismen og den højtidelige bekræftelse af bullen “Unigenitus”, som blev erklæret for en trosregel, der krævede den fulde lydighed.
H. LECLERCQ