Salmo 6:1

PSALMO 6 SOPRATTUTTO

Titolo. Questo Salmo è comunemente conosciuto come il primo dei PSALMI PENITENZIALI, (Gli altri sei sono i Salmi 32:1-11 38:1-22 51:1-19 102:1-7 Salmi 130:1-8 143:1-12) e certamente il suo linguaggio ben si adatta al labbro di un penitente, poiché esprime allo stesso tempo il dolore, (Sal 6:3,6-7), l’umiliazione ( Salmi 6,2 Salmi 6,4 ), e l’odio del peccato ( Salmi 6,8 ), che sono i segni immancabili dello spirito contrito quando si rivolge a Dio. O Spirito Santo, genera in noi il vero pentimento che non ha bisogno di pentimento. Il titolo di questo salmo è “Al capo musicista sul Neginoth su Sheminith ( 1 Cronache 15:21 ), un salmo di Davide”, cioè al capo musicista con strumenti a corda, sull’ottava, probabilmente l’ottava. Alcuni pensano che si riferisca alla chiave di basso o di tenore, che sarebbe certamente ben adattata a questa ode luttuosa. Ma non siamo in grado di capire questi vecchi termini musicali, e anche il termine “Selah” rimane ancora non tradotto. Questo, tuttavia, non dovrebbe essere una difficoltà per noi. Probabilmente non perdiamo molto dalla nostra ignoranza, e può servire a confermare la nostra fede. È una prova dell’alta antichità di questi Salmi il fatto che essi contengono parole il cui significato è perso anche dai migliori studiosi della lingua ebraica. Certamente queste non sono che prove incidentali (accidentali, potrei quasi dire, se non le credessi progettate da Dio), del loro essere, ciò che professano di essere, gli antichi scritti del re Davide dei tempi antichi.

Divisione. Si osserverà che il Salmo si divide facilmente in due parti. In primo luogo, c’è la supplica del salmista nella sua grande angoscia, che va dal primo alla fine del settimo verso. Poi c’è, dall’ottavo alla fine, un tema completamente diverso. Il salmista ha cambiato nota. Lascia la chiave minore e si dedica a toni più sublimi. Accorda la sua nota alla chiave alta della fiducia, e dichiara che Dio ha ascoltato la sua preghiera e lo ha liberato da tutti i suoi problemi.

Esposizione

Verso 1. Avendo letto la prima divisione, per vederla nel suo insieme, la esamineremo ora versetto per versetto.

O Signore, non rimproverarmi nella tua ira. Il Salmista è ben consapevole di meritare di essere rimproverato, e sente, inoltre, che il rimprovero in una forma o nell’altra deve venire su di lui, se non per condanna, ma per convinzione e santificazione. “Il grano si pulisce con il vento e l’anima con i castighi”. Sarebbe una follia pregare contro la mano dorata che ci arricchisce con i suoi colpi. Non chiede che il rimprovero sia totalmente negato, perché così potrebbe perdere una benedizione mascherata; ma: “Signore, non rimproverarmi nella tua ira”. Se mi ricordi il mio peccato, è bene; ma, oh, non ricordarmelo come se fossi incensurato contro di me, affinché il cuore del tuo servo non sprofondi nella disperazione. Così dice Geremia: “O Signore, correggimi, ma con giudizio; non con la tua ira, per non portarmi al fallimento”. So che devo essere castigato, e anche se rifuggo dalla verga, sento che sarà per il mio beneficio; ma, oh, mio Dio, non castigarmi nel tuo caldo dispiacere, perché la verga non diventi una spada, e perché, colpendo, tu non uccida anche. Così possiamo pregare che i castighi del nostro grazioso Dio, se non possono essere completamente rimossi, possano almeno essere addolciti dalla consapevolezza che essi sono “non nell’ira, ma nel suo caro amore di alleanza”.

NOTE ESPLICATIVE E DICHIARAZIONI QUINDI

Tutto il Salmo. Davide era un uomo che si esercitava spesso con malattie e afflizioni da parte dei nemici, e in tutti i casi che incontriamo quasi nei Salmi di queste sue afflizioni, possiamo osservare che le occasioni esteriori dei problemi lo portavano sotto il sospetto dell’ira di Dio e della sua stessa iniquità; così che raramente era malato o perseguitato, ma questo richiamava l’inquietudine della coscienza e portava il suo peccato al ricordo; come in questo Salmo, che fu fatto in occasione della sua malattia, come appare dal verso otto, dove esprime la vessazione della sua anima sotto l’apprensione dell’ira di Dio; tutti gli altri suoi dolori confluiscono in questo canale, come i piccoli ruscelli, perdendosi in un grande fiume, cambiano nome e natura. Colui che all’inizio si preoccupava solo della sua malattia, ora si preoccupa completamente del dolore e dell’intelligenza sotto la paura e il pericolo della condizione della sua anima; lo stesso possiamo vedere in Salmi 38:1-22 , e in molti altri luoghi. Richard Gilpin, 1677.

Verso 1. Non rimproverarmi. Dio ha due mezzi con cui riduce i suoi figli all’obbedienza: la sua parola, con cui li rimprovera, e la sua verga, con cui li castiga. La parola precede, ammonendoli per mezzo dei suoi servitori che egli ha mandato in tutte le epoche per chiamare i peccatori al pentimento; dei quali Davide stesso dice: “Che il giusto mi rimproveri”; e come un padre rimprovera prima il suo figlio disordinato, così il Signore parla loro. Ma quando gli uomini trascurano gli avvertimenti della sua parola, allora Dio, come un buon padre, prende la verga e li percuote. Il nostro Salvatore svegliò tre volte i tre discepoli nel giardino, ma vedendo che non serviva, disse loro che Giuda e la sua banda stavano venendo a svegliare coloro che la sua stessa voce non poteva svegliare. A. Symson, 1638.

Verso 1. Geova, non rimproverarmi nella tua ira, ecc. Egli non rifiuta del tutto la punizione, perché ciò sarebbe irragionevole; e stare senza di essa, egli giudicava, sarebbe più dannoso che benefico per lui; ma ciò di cui ha paura è l’ira di Dio, che minaccia i peccatori di rovina e perdizione. All’ira e all’indignazione Davide oppone tacitamente il castigo paterno e gentile, e quest’ultimo era disposto a sopportarlo. Giovanni Calvino, 1509-1564.

Verso 1. O Signore, non rimproverarmi nella tua ira.

L’ira del Signore? Oh, pensiero terribile! Come può una creatura fragile come l’uomo sopportare la tempesta della sua ira? Ah, dove fuggire per sfuggire al castigo che ben merita? Fuggi alla croce! La grande espiazione là proteggerà il peccatore, se supplicherà il perdono con pentimento vero e profondo, e fede che non dubita. Allora il cipiglio dell’ira passerà dalla faccia di Dio, come una nuvola nera di tempesta che nasconde il sole. Anon.

Verso 1. Signore, non mi rimproverare nella tua ira, ecc.; cioè, non addossarmi ciò che hai minacciato nella tua legge; dove l’ira non è messa per il decreto né per l’esecuzione, ma per la denuncia. Così ( Matteo 3:11 , e così Osea 11:9 ), ” non eseguirò la ferocia della mia ira “, cioè non eseguirò la mia ira come l’ho dichiarata. Ancora, si dice, egli esegue il castigo sugli empi; non solo lo dichiara, ma lo esegue, così l’ira è messa per l’esecuzione dell’ira. Richard Stock, 1641.

Verso 1. Né mi castighi nel tuo caldo dispiacere.

O conserva la vita e la pace dentro, se devo sentire la tua verga castigatrice! Ma non uccidermi, ma uccidi il mio peccato, e fammi sapere che tu sei il mio Dio. Oh, dai all’anima mia qualche dolce assaggio di ciò che presto vedrò! Lascia che la fede e l’amore gridino fino all’ultimo: “Vieni, Signore, mi affido a te!” Richard Baxter, 1615-1691.

Suggerimenti per pastori e laici

Verso 1. Un sermone per le anime afflitte.

1. Il duplice comportamento di Dio.
   1. Riprendere, con un sermone eloquente, un giudizio su un altro, una lieve prova nella nostra stessa persona, o una solenne monizione nella nostra coscienza da parte dello Spirito.
   2. Castigo. Questo segue l’altro quando il primo viene trascurato. Dolore, perdite, lutti, malinconia e altre prove.
   3. Il male in esse da temere di più, l’ira e il caldo dispiacere.
   4. I mezzi per evitare questi mali. Umiliazione, confessione, emendamento, fede nel Signore, ecc.

Verso 1. La più grande paura del credente, l’ira di Dio. Cosa rivela questo fatto nel cuore? Perché è così? Cosa rimuove la paura?

Lavori scritti sul sesto salmo al tempo di Spurgo

Un’esposizione divina e fruttuosa sul sesto salmo, il primo dei penitenziali, in una sacra settenaria; o un’esposizione divina e fruttuosa sui sette salmi del pentimento. di MR. ARCHIBALD SYMSON, ultimo pastore della chiesa di Dalkeeth in Scozia. 1638.

Sermones on the Penetential Psalms, in “The Works of John Donne, D.D., Dean of St. Paul’s,” 1621-1631. A cura di HENRY ALFORD, M.A. In sei volumi. 1839.

Sui versi 6. The Sick Man’s Couch; a Sermon preached before the most noble Prince Henry, as Greenwich, Mar. 12., ann. 1604. da THOMAS PLAYFERE. &c., nei Sermoni di Playfere.