(1) Az ő alapja.” – Ez a hirtelen, ige nélküli záradékkal való kezdés arra a feltételezésre vezetett, hogy egy sor kiesett. De ez szükségtelen, ha figyelmen kívül hagyjuk a hangsúlyokat, és Sion kapuit az Ő alapításával együtt vesszük:
Az Ő alapítása a szent hegyen
Az Úr szereti, (még) Sion kapuit is,
több, mint Jákob minden lakhelye.
Az Ő alapítása itt azzal egyenlő, amit Ő alapított, a kapuk pedig metonímiával magát a várost jelölik. (Vö. Jeremiás 14:2.)
A többes szám, hegyek, valószínűleg csak költői, bár földrajzilag helyes úgy beszélni Jeruzsálemről, mint ami hegyeken fekszik. Stanley dékán “a kiemelkedések sokaságáról” beszél, amelyeken a város “osztozik, bár kisebb kiterjedésben, Rómával és Konstantinápollyal” (Sinai and Palestine, p. 177).”
Zsoltárok 87:1. Az ő alapja – Nevezetesen a város vagy Isten templomának alapja, amelyről a következő versekben beszél. Feltételezhetjük, hogy a zsoltáros gondolatai erősen Isten templomára és városára szegeződtek; teljes egészében szem előtt tartotta azokat, és azok dicsőségén elmélkedett, és végül kitör ebben a hirtelen kifejezésben, amely, ha nem is arra utal, amit korábban írt, de arra, amire mélyen elgondolkodott; és értelme nem volt homályos senki számára, aki tudta, mi volt elmélkedésének tárgya. Így Dr. Horne: “A zsoltáros, miután a szent város erejéről, szépségéről és dicsőségéről elmélkedett, és elképzelve, hogy hallgatóinak vagy olvasóinak gondolatait ugyanez a téma foglalkoztatta, egyszerre tör ki ilyen hirtelen módon”. A szent hegyekben van – héberül, בהררי קדשׁ, beharree kodes, a szentség hegyei; ez alatt azokat a hegyeket, vagy “Júdea hegyeit érti, amelyeket Isten kiválasztott és elkülönített magának minden mástól, amelyekre a nagyra becsült várost és templomot építhette, nevezetesen a Sion hegyét, a Mórija hegyét és más kisebb hegyeket. Azért nevezik ezeket szent hegyeknek vagy a szentség hegyeinek, mert a város és a templom sajátos értelemben Istennek volt szentelve, és mert Isten különleges módon lakott ott, mivel jelenlétének ládája ott volt elhelyezve. Krisztus tanításai, érdemei és törvényei azok a szent hegyek, amelyekre az ő egyháza, amelyet itt Jeruzsálem városa és temploma példáz, épül; mert az Krisztusra, a mi prófétánkra, papunkra és királyunkra épül, és ennél más alapot senki sem rakhat. A szentségben és a szentségre épül; Krisztus szent próféta, szent pap és szent király; az ő tanítása, érdemei és törvényei mind szentek. És a szentség az ő egyházának ereje és szilárdsága; ez, és csakis ez fogja megtartani és megóvni az elsüllyedéstől: Nem annyira az – mondja Henrik -, hogy hegyekre épül, mint inkább az, hogy szent hegyekre épül; a szent Isten szavára és ígéretére, amelynek megerősítésére megesküdött szentségével; szent Fiának közbenjárására, aki azért jelent meg, hogy elvegye bűneinket, és önmagát adta egyházáért, hogy megszentelje és megtisztítsa azt; és szent Lelkének és szent törvényeinek megszentelő hatására, amelyek együttesen biztosítják tagjainak szentségét és boldogságát.
87:1-3 Krisztus maga az egyház alapja, amelyet Isten rakott le. A szentség az egyház ereje és szilárdsága. Ne szégyelljük Krisztus egyházát a maga alantas állapotában, sem azokat, akik hozzá tartoznak, hiszen ilyen dicsőséges dolgokról beszélnek róla. Más alapot senki sem rakhat, mint ami van, mégpedig Jézus Krisztus. A Lélek által a Sionról mondott dicsőséges dolgok mind Krisztusra, az ő munkájára és hivatalára; az evangéliumi egyházra, annak kiváltságaira és tagjaira; a mennyre, annak dicsőségére és tökéletes boldogságára voltak jellemzőek. az ő alapja – Ez a zsoltár hirtelen kezdete. Az “ő” melléknév egyesek szerint magára a zsoltárra utal, és ezt a kifejezést a zsoltár címének részének tekintik, ami azt jelenti, hogy a zsoltár alapja az a szent hegy, ahol Isten dicséretét ünnepelték; vagyis Sion. Ez azonban erőltetett és természetellenes értelmezés. A legkézenfekvőbb magyarázat az, ha Istenre vonatkoztatjuk, és a jelentés az, hogy az ő “alapja”, vagyis az, amit ő alapított és hozott létre, vagyis az istentiszteletének vagy a vallás intézményeinek a helye, a jeruzsálemi szent hegyekben volt. Úgy tűnik, hogy a zsoltáros a várost szemlélte – nézte a falait és a palotáit, és különösen azt a helyet, amelyet Isten imádására emeltek, és hogy ilyen hirtelen tör ki, amikor azt mondja, hogy ez az, amit Isten alapított; hogy itt alapította meg otthonát; hogy ez az a hely, ahol őt imádták, és ahol lakott; hogy ez az a hely, amelyet jobban szeretett, mint az összes többi helyet, ahol Jákob leszármazottai laktak.
A szent hegyekben van – A jeruzsálemi hegyekben. Jeruzsálemet hegyek veszik körül, és magán a városon belül voltak a Sion, a Mórija, az Akra és a Beszétha hegyei; Lásd a Máté 2:1-nél lévő jegyzeteket. Ezeket a szent hegyeket választotta ki Isten ünnepélyes istentiszteletének – saját lakóhelyének – helyéül. Hasonlítsd össze a Zsoltárok 48:1-2-nél található jegyzeteket.
Zsoltár 87
Zsoltárok 87:1-7. Ezt a diadaléneket valószínűleg ugyanaz az esemény váltotta ki, mint a negyvenhatodik Zsolt 46:1, cím]. Az író az egyház dicsőségét ünnepli, mint a nemzet lelki áldásának eszközét.
1. Az Ő – azaz Isten
alapítása – vagy amit Ő alapított, azaz Sion (Ézs 14,32).
a szent hegyekben van – a tágabb értelemben vett Sion helye, mert a főváros, vagyis Jeruzsálem több dombon fekszik.
1. Az ő alapítása a szent hegyekben van.
2. Az Úr jobban szereti Sion kapuit, mint Jákob minden lakóhelyét.
3. Dicsőséges dolgok vannak rólad, Isten városa. Selah.
4 Megemlítem Ráhábot és Babilont azoknak, akik ismernek engem; íme, Filisztiát és Tíruszt Etiópiával együtt; ez az ember ott született.
5 Sionról pedig azt mondják majd: Ez és ez az ember született benne; és maga a magasságos fogja őt megalapítani.
6 Az Úr megszámlálja, amikor felírja a népet, hogy ez az ember ott született. Selah.
7 Éppúgy ott lesznek az énekesek, mint a hangszereken játszók; minden forrásom benned van.”
Zsoltár 87:1
“Az ő alapja a szent hegyekben van”. A zsoltár hirtelen kezdődik, a költő szíve tele volt, és hirtelen kapott levegőt.”
“Isten alapja örökké áll
A szent hegyek tornyain;
Sion kapuit Jehova kedveli
Több mint Jákob ezer füzére.”
A hirtelen szenvedély rossz, de a szent öröm kitörései a legértékesebbek. Isten úgy döntött, hogy földi templomát a hegyeken alapítja; választhatott volna más helyeket is, de úgy tetszett neki, hogy kiválasztott lakhelye a Sionon legyen. Az ő választása tette szentté a hegyeket, azokat az ő elhatározása rendelte el és különítette el az Úr használatára.”
folytatás… AZ ARGUMENTUM
Ez a zsoltár kétségtelenül a templomépítés után keletkezett; és ahogyan a tudósok gondolják, és valószínűnek tűnik, akkor, amikor a nép frissen tért vissza Babilonból, és sok csüggedéstől szenvedett a legtöbb testvérük visszatérése miatt, és a nehézségek miatt, amelyekkel templomuk és városuk újjáépítése során találkoztak.
A próféta beszél az állandóság természetéről és dicsőségéről, valamint Isten szeretetéről hozzá, Zsoltárok 87:1-3; tagjainak gyarapodásáról, tiszteletéről és vigasztalásáról, Zsoltárok 87:4-7.
Az ő alapja: kinek az alapja? Vagy,
1. Ennek a zsoltárnak vagy éneknek az alapja, azaz érve vagy tárgya. Úgy gondolják tehát, hogy ezek a szavak a cím részét képezik, a héber szövegben így állnak a szavak:
Korah fiaiért, egy zsoltár vagy ének, amelynek
alapja a szent hegyekben van. De,
1. A héber szó, amelyet alapnak adnak vissza, sehol sem használatos ebben az értelemben.
2. A Zsoltárok könyvében nincs példa hasonló címre. Vagy inkább:
2. Isten városáról vagy templomáról, amelyről a következő versekben beszél. És bár az eleje kissé hirtelen, ami úgy tűnik, hogy ez az egyetlen oka az előbbi kifejtésnek, ez nem szokatlan dolog a Szentírásban, és a relatív névmás, mint amilyen ez is, gyakran minden előzmény nélkül áll, és az előzményt a következő szavakból vagy versekből kell előkeresni, mint a 4Móz 24,17: Meglátom őt, vagy azt, vagyis a csillagot, ami utána következik; Zsolt 105,19: az ő szava, i. m.azaz az Úré; Péld 7,8, az ő házába, azaz a szajháéba, amelyet a Péld 7,10 említ; és különösen Salamon éneke 1,2, csókoljon meg, azaz az én szerelmesem, aki ott értendő, de csak a Péld 7,14-ben fejeződik ki. És úgy tűnik, hogy az ottani hirtelen és tökéletlen beszédnek ugyanaz az oka, mint ennek itt; mert amint ott a gyülekezet mély elmélkedésben és nagy szenvedélyben volt szerelmese körül, ami a beszédnek azt a hirtelenségét okozta, ami ilyen esetekben szokásos, úgy a zsoltáros gondolatai is erősen Isten templomára és városára irányultak; és ezért ennek a rokonának volt egy bizonyos előzménye a gondolataiban, bár nem a szavaiban. Az alapok szó talán empatikus lehet, mert ez a zsoltár valószínűleg akkor keletkezhetett, amikor a második templom alapjait frissen rakták le, és az öregek, akik látták az előző ház dicsőségét, levertek ennek láttán, amiről lásd Ezsdrás 3:11,12. És így ennek a szakasznak az értelme ez lehet: Ne csüggedjetek, ti zsidók, hogy a ti templomotok még nincs felállítva és felépítve, hanem csak az alapjai vannak lerakva, és azok is alantasak és homályosak az előző templomotok pompájához képest; hanem vigasztalódjatok azzal, hogy templomotok alapjait lerakták, és azok biztosak és szilárdak; biztosak önmagukban, mert nem homokba, nem mocsaras vagy lápos talajba, hanem a hegyekbe lettek lerakva; és biztosak az isteni alapítás által, mert azok a hegyek szentek, Istennek vannak szentelve, és ezért Ő tartja fenn és alapítja meg őket. Vagy pedig ezt az alapozás szót a sátorral szemben használja, amely mozgatható és alapozás nélküli volt, hogy megjegyezze ennek az épületnek az állandóságát és örökkévalóságát.
A szent hegyeken; vagy a szent hegyek között vagy a szent hegyeken belül, vagyis Jeruzsálemben, amely hegyekkel volt körülvéve, Zsolt 125:2, és amelyben két híres hegy volt, nevezetesen a Sion és a Mórija. Vagy a többes szám itt egyes szám helyett egyes számban áll, amire korábban láttunk példákat; és a hegyek a hegy helyett állnak; vagy a Mórija hegye, amelyen a templom állt; vagy a Sion hegye, amelyről a következő versben szó van; amelyet gyakran nagy és átfogó értelemben vesznek, úgy, hogy a Móriját is magában foglalja, amely értelemben a templomról azt mondják, hogy a Sionon van, Zsoltárok 74,2 76,2 Ézsaiás 8,18.
Az ő alapja a szent hegyekben van. A zsidó írók összekapcsolják ezeket a szavakat a zsoltár címével, és az értelmét így adják meg: “az alapja” vagy érve “annak”, a zsoltárnak, “a szent hegyekre”, Sionra és Jeruzsálemre vonatkozik; így Aben Ezra, Járchi és Kimchi; a Targum pedig így kapcsolja össze őket:
“Korah fiainak keze által mondatik egy ének, amelyet a régi atyák szája alapított:”
de a szavak az ének vagy zsoltár részét képezik, amely hirtelen kezdődik, ahogyan Sol 1:2 és vagy “az ő alapja”, vagy “az ő alapja”, és vagy az egyházra, vagy az Úrra vonatkozhat, és az értelme mindkét esetben ugyanaz; mert az egyház alapja az Úr alapja is, az ő lerakásának alapja; lásd Ézsaiás 14:32 és “a szent hegyeken” van megalapozva; utalva a Sion és Mórija hegyeire, ahol a templom állt, az egyház mintaképe; vagy a Jeruzsálem körüli hegyekre, amelyek szintén gyakran jelzik az egyházat; és misztikus és szellemi értelemben ezek alatt érthetők Isten céljai és rendeletei, amelyek olyanok, mint a rézhegyek, Zakariás 6. fejezet:1, olyanok, mint az ősi hegyek, régiségük miatt, és magasak, és nem lehet őket elérni és kutatni, és szilárdak, szilárdak és mozdíthatatlanok; és szentek is, különösen a kiválasztás rendelése, minden igazi szentség forrása, amelynek célja és eszköze a megszentelődés; és az egyház alapja, amely támogatja és biztosítja azt, és biztosan áll, 2Timóteus 2:2:19, továbbá a kegyelem szövetsége, amely biztos és mozdíthatatlan, és amelyben a belső és külső szentségre vonatkozó rendelkezések vannak; és amely az egyház és minden hívő alapja és biztonsága; de különösen Jézus Krisztus, a korszakok sziklája, Izráel Szentje, a Sionban lefektetett biztos alap: egyesek ezeket a szent hegyeket a szent apostolokra értelmezik, akik magas és kiemelkedő helyzetben voltak az egyházban, és doktrinálisan alapítványok voltak, mivel szolgálatilag Krisztust, mint az egyetlen alapot tették le; lásd Efézus 2:20, úgy is lehet fordítani, hogy “a szent hegyek között” (w); és így tekinthetjük, amint Cocceius magyarázza, a világ különböző királyságait és tartományait, amelyekben az evangéliumot hirdetik; és az egyház az utolsó napon még a hegyek csúcsain is megalapíttatik és megtelepszik, amelyek szentek lesznek az Úrnak, Ézsaiás 2:2.
(w) “inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; így Ainsworth.
vagy ének Korah fiainak.>> Az ő {a}alapítása a szent hegyekben van.
(a) Isten ezt a helyet választotta a hegyek között, hogy Jeruzsálemet és templomát megalapítsa.