Ur-Nammu

Ur-Nammu (uralk. i. e. 2047-2030) a sumér Harmadik Ur-dinasztia alapítója volt, aki az úgynevezett Ur III. korszakot (i. e. 2047-1750), más néven a sumér reneszánszt indította el. Leginkább úgy ismert, mint az a király, aki megalkotta a világ első teljes törvénykönyvét, az Ur-Nammu törvénykönyvét. Egy korábbi törvénykönyv (az i. e. 24. századból származó Urukagina törvénykönyve néven ismert) csak részleges utalásokból ismert, ezért, mivel magát a tényleges szöveget nem találták meg, Ur-Nammu törvénykönyvét tekintik a legrégebbi fennmaradtnak.

Ur-Nammut az Ur-i Nagy Zikkurat építőjeként is tartják számon, amely ma is a város romjai fölött magasodik. Bár gyakran neki tulajdonítják a gútaiak uralmának megdöntését (akik meghódították Akkádot és átvették az uralmat Sumér és Mezopotámia többi része felett), valójában ő követte Uruk királyának, bizonyos Utu-Hegelnek (az apósának) a vezetését, és csak akkor vállalt vezető szerepet, amikor Utu-Hegelt megölték. Bár kiűzte a gútaiakat Sumér városaiból, de nem hódította meg őket; ezt fia, Ur-i Sulgi (Kr. e. 2029-1982) végezte el; egyes tudósok szerint Sulgi írta a híres törvénykönyvet is.

Korai történelem

A gútaiak megszállták Mezopotámiát és megdöntötték a gyengülő akkád birodalmat, amely Akkád Szargon (r. i. e. 2334-2279) uralkodott a térségben i. e. 2083 körül. Az akkádokkal ellentétben a gútaiak nem ismerték el sem a sumér, sem a többi régió isteneit, és nem voltak érdekeltek az általuk meghódított föld gondozásában. Paul Kriwaczek tudós idézi az ősi sumér feliratokat, amelyek arról számolnak be, hogy a gútaiak alatt: “a föld országútjain magasra nőtt a fű”, és hogy a gútaiak “boldogtalan emberek voltak, akik nem tudták, hogyan kell tisztelni az isteneket, nem ismerték a helyes vallási gyakorlatokat” (135).

Mindenesetre erős harcosok voltak, akik egész Mezopotámiában ellenőrzésük alatt tartották a városállamokat, amíg az uruki Utu-Hegel elég elviselhetetlennek találta a helyzetet ahhoz, hogy tegyen valamit. Az ősi szöveg, Utu-Hegel győzelme szerint az istenek áldását kérte, és meg is kapta, hogy kiűzze a gútaiakat az országból, sereget gyűjtött, és fellázadt ellenük.

Szigorúan ragaszkodott a megbízáshoz, amit az istenektől kapott – a betolakodók kiűzésére -, ezért semmilyen formában nem volt hajlandó tárgyalni a gútaiakkal. Amikor a szemben álló erők találkoztak, hogy a csata előtt tárgyaljanak, Utu-Hegel egyszerűen letartóztatta a guti király küldötteit, majd megtámadta és szétverte a guti erőket.

Mi történt Utu-Hegellel a győzelme után, nem világos, és ugyanígy nem világos, hogy Ur-Nammu milyen szerepet játszott a gutiak legyőzésében. Az ókori krónika szerint “Utu-Hegel, a halász, bűnös cselekedeteket követett el Marduk városa ellen, ezért a folyó magával ragadta a holttestét”, ami arra utal, hogy Utu-Hegel valamilyen módon meggyalázta Babilon városát, ezért az istenek eltávolították, és úgy döntöttek, hogy vízbe fojtják. A sorban szereplő “halász” szó arra a legendára utal, hogy Utu-Hegel vitája a gútaiakkal a halak miatt alakult ki, ami ebben az esetben a halászati jogokat, vagy valószínűbb, hogy a vízjogokat jelentheti.

A sor arra a legendára is utal, amely szerint Utu-Hegel megfulladt, miközben egy gát építését felügyelte. Ekkor ugyanezen krónika szerint “Urukot legyőzték, és a királyságot Urba vitték”. Kriwaczek ezt így kommentálja:

Úgy tűnik, hogy Ur kormányzója, Ur-Nammu, akit Uruk királya nevezett ki, megragadta a váratlan hatalmi vákuum adta lehetőséget, hogy harcoljon, legyőzze és annektálja Urukot. Hogy ez pontosan hogyan történt, annak részletei sajnos elvesznek számunkra. (138)

A pontos részletek azonban talán elvesznek, a mezopotámiai krónikák (más néven babiloni krónikák) néven ismert ősi dokumentumokból származó töredékek legalábbis nagyjából kitöltik a történetet. Ami egyértelműnek tűnik, az az, hogy Ur-Nammu Utu-Hegel veje és szövetségese volt, és hogy az uruki király őt nevezte ki Ur urának urává, valószínűleg a gútaiak legyőzése után, és valószínűleg a hadvezéri szolgálat jutalmaként, vagy egyszerűen azért, mert a veje volt.

Amikor Utu-Hegel megfulladt, Ur-Nammu lehetőséget látott a saját előmenetelére, és élt vele. A krónika azon sora, amely szerint “Urukot legyőzték”, utalhat katonai hódításra, de ugyanilyen könnyen jelentheti azt is, hogy elvesztette vezető pozícióját, és ez a megtiszteltetés Urra és annak kormányzójára, Ur-Nammura szállt át.

Ur-Nammu uralkodása

Az akkád birodalom királyai ekkorra, több mint 100 év guti megszállás után, legendává váltak. Nagy Szargon és nem kevésbé híres unokája, Naram-Sin (Kr. e. 2261-2224) hőstetteinek történeteit rendszeresen előadták előadásokon, sőt, úgy tűnik, még családi összejöveteleken is előadták szórakozásból. Továbbá mindketten főszereplői voltak a ma mezopotámiai Naru Lituerature néven ismert népszerű műfajnak, amely a múlt nagy királyainak kalandjait és hőstetteit mesélte el félig vagy teljesen kitalált formában.

Felismerve azt az értéket, amit az e korábbi uralkodókhoz való igazodás jelentett, Ur-Nammu céltudatosan úgy mutatta be magát, mint Akkád dicsőségének örökösét az akkád vonal részeként. Olyan patrimoniális államot hozott létre, amelyben az alattvalói arra ösztönözték, hogy apafiguraként tekintsenek rá, aki gondoskodik a gyermekeiről, és csak a legjobbat akarja nekik. E célból valamikor i. e. 2050 körül alkotta meg törvénykönyvét. Ur-Nammu kormányzati politikájáról Kriwaczek így ír:

Azért, hogy egy patrimoniális állam hosszú távon stabil legyen, a legjobb, ha egyetértéssel kormányozzák, legalábbis a legnagyobb kisebbség, ha nem is a többség egyetértésével. Az ösztönös engedelmességnek kell lennie a normának, különben túl sok energiát kell fordítani az elégedetlenség elfojtására ahhoz, hogy a rezsim tágabb céljai elérhetők legyenek. (149)

Ezt a beleegyezést Ur népe szinte garantáltan megadta, amint Ur-Nammu elkezdte magát az akkád hősök utódjaként és a nép felszabadítójaként feltüntetni.”

Folytatta (vagy folytathatta) a megmaradt gútaiak kiűzésére irányuló erőfeszítéseket Sumérból, és átvette az irányítást más sumér városok, például a Perzsa-öböl menti Lagash és a szent Eridu városa felett. Katonai hadjáratai mellett egész Sumérban építkezéseket vállalt, gyümölcsösöket és kerteket telepített a városokban és azok környékén, fellendítette a sumér gazdaságot, és ösztönözte a művészet és a kultúra űzését. Ezt az időszakot éppen ezek miatt az erőfeszítések miatt nevezik sumér reneszánsznak. Ur-Nammu (és utána Shulgi) visszaadta Sumérnak korábbi dicsőségét azáltal, hogy biztosította a gazdasági és társadalmi stabilitást, amely lehetővé tette a kultúra virágzását.

Az alattvalói körében való népszerűsége a sztélékről és feliratokról tanúskodik. Gwendolyn Leick történész azt írja, hogy Ur-Nammu “sokat tett az ország gazdasági és katonai biztonságának fokozásáért. Ilyen erőfeszítéseiért egy sumér himnuszban dicsérik, amely a nippuri Enlil isten iránti elkötelezettségét is dicséri. Ur-Nammu más irodalmi művek tárgya is volt, például egy szöveg, amelyben meglátogatja az alvilágot” (181). A Leick által idézett, az Alvilággal kapcsolatos szöveg az uralkodása utáni nemzedékekre mitikus hőssé tette őt.

Elkezdte az urui Nagy Zikkurat építését, és újjáépítette az uruki, eridui, nippuri és lagasi zikkuratokat és templomokat, miközben Urt pompás falakkal vette körül, amelyekről azt mondják, hogy “magasak, mint egy fényes hegy”, és elrendelte csatornák és öntözőárkok építését az egész régióban. Rendszeresen arra összpontosított, hogy javítsa az emberek életét, a városokat, amelyekben éltek, és a földet, amelyből a városok emelkedtek. Törvénykönyvei jól mutatják, hogy mennyire törődött alattvalóival és az igazságszolgáltatással, és bár nyilvánvalóan nagyon népszerű volt, soha nem kérte, hogy istenítsék, és nem követelt magának különleges címeket.

Ur-Nammu törvénykönyve

Az Ur-Nammu & Örökség

Az Ur-Nammu törvénykönyve azt az általános felfogást feltételezte az emberek részéről, hogy a törvények az istenektől származnak, és a király csupán e törvények végrehajtója. A bűncselekmények többségét nem tartották szükségesnek szigorú büntetésekkel sújtani, mivel feltételezték, hogy az emberek tudják, hogyan kell viselkedniük egymással szemben, ezért elegendő volt egy pénzbüntetés, amely emlékeztetett arra, hogyan kell viselkedni. Kriwaczek írja:

Bár ez nem egy igazi törvénykönyv, mivel messze nem átfogó; és egyesek szerint nem is Ur-Nammu vezette be, hanem a fia, Sulgi, kódex ide vagy oda, bár csak töredékeink vannak, ezek elégségesek ahhoz, hogy megmutassák, a törvények polgári és büntetőügyekre egyaránt kiterjedtek. A büntetőjogi rendelkezések között meghatározza, hogy melyek legyenek főbenjáró bűncselekmények: gyilkosság, rablás, más férfi szűz feleségének megrontása és házasságtörés, ha azt nő követi el. Más vétségekért a büntetés ezüst pénzbírság volt… ellentétben Hammurabi híresebb, mintegy három évszázaddal később megfogalmazott törvényeivel, amelyekben a “szemet szemért, fogat fogért” kegyetlen előírásaival. (148-149)

A törvénykönyv 40 paragrafusból áll, amelyek meghatározzák a bűncselekményt és a büntetést, amelyet az állam az istenek akaratából szabna ki. Néhány példa a törvényekből:

Ha valaki emberrablást követett el, börtönbe kell zárni és tizenöt sékel ezüstöt kell fizetnie.

Ha egy férfi erőszakkal járt el, és egy másik férfi szűz rabszolganőjét megszédítette, annak öt sékel ezüstöt kell fizetnie.

Ha egy férfi tanúként jelent meg, és kiderült, hogy hamisan tanúskodik, tizenöt sékel ezüstöt kell fizetnie.

Ha valaki kiütötte egy másik ember szemét, fizessen fél ezüstsekelt.

Ha valaki kiütötte egy másik ember fogát, fizessen két ezüstsekelt.

Ha valaki dulakodás közben egy bunkóval összetörte egy másik ember végtagját, fizessen egy mina ezüstöt.”

Úgy tűnik, ezek a törvények hatásosak voltak, mivel Ur-Nammu uralkodása békés volt, és a régió a civilizáció minden területén virágzott. Kr. e. 2030-ban a gútaiak ismét fellázadtak a sumér városok ellen, és Ur-Nammu sereget vezetett ellenük. A király, aki feltehetőleg seregei éléről vezetett, a csatában elesett, és az Ur-Nammu halála és alvilágba való alászállása című sumér költemény szerint serege szétszóródott, “teste pedig félredobva hevert, mint egy összetört urna”.

Ez a vers, amely a történelem, a mitológia, a teológia és a bölcsességi irodalom lenyűgöző keveréke, Ur-Nammut legendássá emelte, mint a népéért meghalt nagy királyt, és biztosította halhatatlanságát, mivel nemzedékeken át szavalták. Halálát fia, Sulgi azzal bosszulta meg, hogy megtizedelte a gútaiakat, és a túlélőket teljesen elűzte Sumer területéről. Ur-Nammu gondos kormányzati igazgatása biztosította Shulgi számára a stabilitást és az erőforrásokat a sumér reneszánsz teljes megvalósításához és a sumér kultúra legmagasabb fokára emeléséhez.