Thumbelina

“Thumbelina” (dánul: Tommelise) Hans Christian Andersen irodalmi meséje, amelyet először a C. Christian Andersen Kiadó adott ki. A. Reitzel 1835. december 16-án Koppenhágában, Dániában “A huncut fiúval” és “Az utazótárssal” együtt a Gyermekeknek mesélt mesék második részében. A “Hüvelykujj” egy aprócska kislányról és kalandjairól szól, amelyeket a külsőségekre és házasságra törekvő varangyokkal, vakondokkal és kakastaréjokkal kell megélnie. Sikeresen elkerüli szándékaikat, mielőtt beleszeret egy éppen hozzá hasonló méretű virágtündér hercegbe.

A “Hüvelykujj” főként Andersen találmánya, bár ihletet merített a miniatűr emberekről szóló mesékből, mint például a “Hüvelykujj”. A “Thumbelina” egy hét meséből álló sorozat egyikeként jelent meg 1835-ben, amelyet nem fogadtak jól a dán kritikusok, akiknek nem tetszett a kötetlen stílus és az erkölcs hiánya. Az egyik kritikus azonban megtapsolta a Dingilinget. A “Thumbelina” legkorábbi angol fordítása 1846-ból származik.

Plot

A Mary Howitt által 1847-ben készített első angol fordításban a mese azzal kezdődik, hogy egy koldusasszony egy parasztasszonynak árpádsávot ad élelemért cserébe. Miután elültették, a virágából egy aprócska kislány, Thumbelina (Tommelise) bújik elő. Egy éjszaka a dióhéjból készült bölcsőjében alvó Dingilingát elviszi egy varangy, aki a miniatűr leányt a fia menyasszonyának akarja. Barátságos halak és egy pillangó segítségével Dingilinga megszökik a varangytól és a fiától, és egy liliomvirágon sodródik, amíg egy szarvasbogár fogságába nem esik, aki később eldobja őt, amikor barátai elutasítják a társaságát.

Dingilinga megpróbálja megvédeni magát az elemektől, de amikor eljön a tél, kétségbeesett helyzetbe kerül. Végül egy öreg mezei egér ad neki menedéket, és hálából ápolja lakhelyét. Az egér azt javasolja Dingilingának, hogy menjen hozzá a szomszédjához, egy vakondhoz, de Dingilinga visszataszítónak találja, hogy egy ilyen teremtményhez menjen feleségül, mert az egész életét a föld alatt töltötte, és soha nem látta a napot vagy az eget. A mezei egér folyton belekényszeríti Dingilingát a házasságba, mondván, hogy a vakond jó pár neki, és nem hallgatja meg a lány tiltakozását.

Az utolsó pillanatban Dingilinga úgy menekül meg a helyzetből, hogy egy fecskével, akit a tél folyamán egészségesen ápolt, egy távoli földre menekül. Egy napsütötte virágmezőn Dingilinga találkozik egy apró virágtündér herceggel, aki éppen akkora és olyan, amekkora neki tetszik, és összeházasodnak. Kap egy pár szárnyat, hogy elkísérje férjét virágról virágra való utazásai során, és egy új nevet: Maia.

Hans Christian Andersen meseváltozatában egy kék madár kezdettől fogva nézte Dingilinga történetét, és azóta szerelmes volt belé. A madárnak végül megszakad a szíve, miután Dingilinga hozzámegy a virágtündér herceghez, és elrepül, végül egy kis házba érkezik. Ott elmeséli Dingilinga történetét egy férfinak, aki feltételezhetően maga Andersen, és egy könyvben megörökíti a történetet.

Háttér

Hans Christian Andersen a dániai Odensében született 1805. április 2-án Hans Andersen cipész és Anne Marie Andersdatter gyermekeként. Az egyetlen és elkényeztetett gyermek Andersen az irodalom iránti szeretetét apjával osztotta meg, aki az Ezeregyéjszakát és Jean de la Fontaine meséit olvasta neki. Együtt építettek panorámákat, felugró képeket és játékszínházakat, és hosszú kirándulásokat tettek vidéken.

Andersen apja 1816-ban meghalt, és ettől kezdve Andersen magára maradt. Szegény, írástudatlan anyja elől menekülve művészi hajlamait népszerűsítette, és udvarolt az odensei művelt középosztálynak, szalonjaikban énekelt és szavalt. A tizennégy éves Andersen 1819. szeptember 4-én elhagyta Odensét és Koppenhágába utazott, a fellépésekből szerzett kevéske megtakarítással, egy Madame Schall balerinának szóló ajánlólevéllel, valamint ifjúkori álmaival és szándékaival, hogy költő vagy színész legyen.

Három évnyi elutasítás és csalódás után végül pártfogóra talált Jonas Collinban, a Királyi Színház igazgatójában, aki, mivel hitt a fiúban rejlő lehetőségekben, pénzt szerzett a királytól, hogy Andersent egy nyugat-zélandi tartományi város, Slagelse gimnáziumába küldje, azzal az elvárással, hogy a fiú a megfelelő időben a koppenhágai egyetemen folytassa tanulmányait.

A Slagelse-ben Andersen Simon Meisling, egy alacsony, köpcös, kopaszodó harmincöt éves klasszicista és Vergilius Aeneisének fordítója felügyelete alá került. Andersen nem volt a leggyorsabb tanuló az osztályban, és bőséges adagot kapott Meisling megvetéséből. “Ostoba fiú vagy, akiből sosem lesz semmi” – mondta neki Meisling. Úgy tartják, hogy Meisling a modellje a tanult vakondnak a Dingilingben.

Iona és Peter Opie mese- és folkloristák azt javasolták, hogy a mese “távoli tisztelgés” Andersen bizalmasának, Henriette Wulffnak, a Shakespeare dán fordítójának kicsi, törékeny, púpos lányának, aki úgy szerette Andersent, mint Dingiling a fecskét; azonban nem létezik írásos bizonyíték az elmélet alátámasztására.

Források és inspiráció

Az “Hüvelykujj” lényegében Andersen találmánya, de ihletet merít a hagyományos “Tom Thumb” meséből (mindkét mese azzal kezdődik, hogy egy gyermektelen nő egy természetfeletti lényhez fordul egy gyermek megszerzéséről). További inspirációk voltak Jonathan Swift Gulliver utazásai című művének hat hüvelykes Lilliputijai, Voltaire “Micromégas” című novellája hatalmas és miniatűr emberekből álló szereplőgárdájával, valamint E. T. A. Hoffmann “Meister Floh” című hallucinációs, erotikus meséje, amelyben egy apró, egy ölnyi magas hölgy kínozza a főhőst. Egy aprócska lány szerepel Andersen “Gyalogos utazás a Holmen-csatornától Amager keleti pontjáig” (1828) című prózai fantáziájában, és Andersen aprócska lényéhez hasonló irodalmi képet találunk egy virág belsejében E. T. A.-ban. Hoffmann “Brambilla hercegnő” című művében (1821).

Megjelenés és kritikai fogadtatás

Andersen 1835-ben két részletben adta ki első, Gyermekeknek mesélt mesék című gyűjteményét, az elsőt májusban, a másodikat decemberben. A “Thumbelina” először a decemberi részletben jelent meg C. A. Reitzel által 1835. december 16-án Koppenhágában. A “Thumbelina” volt az első mese a füzetben, amely két másik mesét is tartalmazott: “A csintalan fiú” és “Az útitárs”. A mesét Andersen műveinek gyűjteményes kiadásaiban 1850-ben és 1862-ben újra kiadták.

Az 1835-ös hét meséről az első kritikák csak 1836-ban jelentek meg, és a dán kritikusok nem voltak lelkesek. A mesék kötetlen, csevegő stílusát és erkölcsiségük hiányát nem tartották helyénvalónak a gyermekirodalomban. Az egyik kritikus azonban elismerte, hogy a “Dingilinga” “a legbájosabb mese, amit csak kívánni lehet.”

A kritikusok nem bátorították tovább Andersent. Az egyik irodalmi folyóirat egyáltalán nem említette a meséket, míg egy másik azt tanácsolta Andersennek, hogy ne vesztegesse az idejét tündérmesék írására. Egy kritikus azt állította, hogy Andersen “híján van az efféle költészet megszokott formájának, és nem fog modelleket tanulni”. Andersen úgy érezte, hogy a tündérmesékről alkotott előítéletek ellen dolgozik, és visszatért a regényíráshoz, mert úgy vélte, ez az igazi hivatása. Az 1835-ös mesékre adott kritikai reakció olyan kemény volt, hogy Andersen egy egész évet várt, mielőtt a “The Little Mermaid” és “The Emperor’s New Clothes” című meséket a “Fairy Tales Told for Children” harmadik és egyben utolsó részében megjelentette.

Angol fordítások

Mary Howitt fordította le először angolra a “Tommelise”-t, és 1846-ban “Thumbelina” néven publikálta a Wonderful Stories for Children-ben. A boszorkányos nyitójelenetet azonban nem fogadta el, helyette a gyermektelen asszony kenyeret és tejet adott egy éhes koldusasszonynak, aki aztán egy árpakukoricával jutalmazta vendéglátóját.

Charles Boner szintén 1846-ban “Little Ellie”-ként fordította a mesét, míg Madame de Chatelain 1852-es fordításában “Little Totty”-nak nevezte el a gyermeket. A The Child’s Own Book (1853) szerkesztője végig “Little Maja”-nak nevezte a gyermeket. Valószínűleg H. W. Dulcken volt a felelős a “Thumbelina” elnevezésért. Széles körben kiadott kötetei Andersen meséiből 1864-ben és 1866-ban jelentek meg. H. B. Paulli asszony a tizenkilencedik század végén ‘Little Tiny’-ként fordította a nevet.

A huszadik században Erik Christian Haugaard 1974-ben ‘Inchelina’-ként, Jeffrey és Diane Crone Frank pedig 2005-ben ‘Thumbelisa’-ként fordította a nevet. A “Thumbelina” modern angol fordítása megtalálható Jean Hersholt hatkötetes Andersen meséinek teljes kiadásában az 1940-es évekből, valamint Erik Christian Haugaard 1974-es fordításában.

Kommentárok

Iona és Peter Opie mesekutatók és folkloristák számára a “Thumbelina” egy női nézőpontú kalandmese, amelynek morálja, hogy az emberek a saját fajtájukkal a legboldogabbak. Rámutatnak arra, hogy Dingilinga passzív szereplő, a körülmények áldozata, míg férfikollégája, Dániel Tamás (a mese egyik ihletője) aktív szereplő, érezteti magát, és kitesz magáért.

Folklorista Maria Tatar úgy látja, hogy az “Dingilinga” egy szökött menyasszony történet, és megjegyzi, hogy a művet a rendezett házasságok allegóriájának tekintik, valamint a szívhez való hűségről szóló mesének, amely fenntartja azt a hagyományos felfogást, hogy a hercegi szerelmet mindenek felett kell értékelni. Rámutat, hogy a hindu hitben egy hüvelykujj méretű lény, az úgynevezett legbelsőbb én vagy lélek lakozik minden lény szívében, legyen az ember vagy állat, és hogy ez az elképzelés átvándorolhatott az európai folklórba, és Tom Thumb és Thumbelina formájában öltött alakot, akik mindketten átváltozást és megváltást keresnek. Párhuzamot fedez fel Andersen meséje és Démétér és lánya, Perszephoné görög mítosza között, és a mese pogány asszociációi és utalásai ellenére megjegyzi, hogy az “Hüvelykpók” többször utal Krisztus szenvedésére és feltámadására, valamint a megváltás keresztény fogalmára.

Andersen életrajzírója, Jackie Wullschlager jelzi, hogy a “Thumbelina” volt az első Andersen meséi közül, amelyik annak a szenvedését dramatizálta, aki más, és aki mássága miatt gúny tárgyává válik. Ez volt az első Andersen meséi közül, amely a fecskét, mint a költői lélek szimbólumát, valamint Andersen azonosítását a fecskével, mint vándormadárral, amelynek életmintájára saját vándornapjai kezdtek hasonlítani.

Roger Sale szerint Andersen a társadalmi és szexuális kisebbrendűségi érzéseit úgy fejezte ki, hogy olyan szereplőket teremtett, akik alacsonyabb rendűek, mint a szerelmük. A kis hableánynak például nincs lelke, míg az emberi szerelmének születési joga a lélek. Andersen a Dingilingben azt sugallja, hogy a varangy, a bogár és a vakond Dingiling alsóbbrendűek, és inkább maradjanak a helyükön, minthogy felsőbbrendűségüket akarják. Sale azt jelzi, hogy ők nem alsóbbrendűek, mint Dingilinga, hanem egyszerűen csak mások. Azt sugallja, hogy Andersen talán kárt okozott az állatvilágnak, amikor saját kisebbrendűségi érzéseivel színezte ki az állatfigurákat.

Jacqueline Banerjee kudarctörténetnek tekinti a mesét. “Nem meglepő – írja -, hogy “”Thumbelinát” ma már gyakran a kifejezetten női szerepvállalás történeteként olvassák”. Susie Stephens úgy véli, hogy Dingilinga maga is groteszk, és megjegyzi, hogy “a groteszk a gyermekirodalomban szükséges és hasznos összetevő, amely növeli a fiatal olvasó pszichológiai jólétét”. Szerinte a gyerekek vonzódnak a groteszk katartikus tulajdonságaihoz.