Sok, ha nem a legtöbb amerikai zsidó szülő számára a halloweeni mulatságokon való részvétel ártalmatlan. Egyre több rabbi és pedagógus azonban a felekezeti spektrum minden részéből megkérdőjelezi és kétségbe vonja a zsidók részvételét a halloweeni tevékenységekben.
Halloween a történelemben
Egy nemrég megjelent újságcikk elmesélte:
“Az Encyclopedia Britannica szerint a Halloween a pogány kelta Samhain ünnepből ered, egy olyan napból, amelyen az ördögöt hívták meg a különböző jóslatokért. “A halottak lelkei állítólag ezen a napon látogattak vissza otthonaikba” – írja a Britannica – “és az őszi ünnep baljóslatú jelentőséget kapott, a szellemek, boszorkányok, hobgoblinok … és mindenféle démonok állítólag itt garázdálkodtak”. A korai középkorban a római katolikus egyház az okkult fesztivál ellensúlyozására október 31-én Mindenszentek estéjét és november 1-jén Mindenszentek napját vezette be. Ez nem vált be. A Mindenszentek estéjét egyszerűen átvették a Samhain pogány ünnepébe.”
Amint azt John Hennig professzor a témában írt klasszikus cikkében megjegyezte, egyértelmű történelmi kapcsolat van a feltámadás kelta elképzelései, az erre adott római katolikus válaszok és a modern amerikai Halloween ünnep között.
A Halloween tehát, a hálaadással ellentétben, egyértelműen a zsidóságtól idegen vallási hiedelmekből ered, amelyek hite számunkra, zsidók számára tilos.
Másrészt, a Halloween eredete ellenére el kell ismernünk, hogy a Halloween-t jelenleg Amerikában ünneplők túlnyomó többsége nem vallási megfontolásból vagy érzésből teszi ezt. Valóban, nehéz olyan vallást találni az Egyesült Államokban, amely a Halloweent vallási ünnepként ismeri el. Egy nemrégiben megjelent író a keresztény állításokra reagálva, miszerint a Halloween ünneplése a pogány istentisztelet egy formája, azt írta:
“Az egyik legkedvesebb emlékem az óvodából az első Halloween, amit az iskolában ünnepeltünk. Az általános iskolánkban Wilma Flintstone-jelmezemben büszkén vonultam szobáról szobára a halloweeni felvonulás résztvevőjeként. Az esemény várakozása elsöprő volt, izgalmas, és a móka minden, csak nem baljóslatú….. Azt mondani, hogy a Halloweenben való részvétel ördögimádathoz vezet, olyan, mintha azt mondanánk, hogy a Tylenol szedése crack-hez vezet. Higgyék el, amikor a Wilma Flintstone-jelmezemben vonultam, az utolsó dolog, ami eszembe jutott, az volt, hogy pentagrammokat rajzoljak vagy sátáni rituálékat végezzek. Az egyetlen gondolatom az volt, hogy jövőre én leszek Pebbles! … Csak néhány szélsőséges csoport fundamentalistái azok, akik komolyan hiszik, hogy a Halloween az ördög imádásának ünnepe.”
Ez a kijelentés igaznak tűnik a Halloween modern amerikai ünnepléséről. A halloweent ünneplők túlnyomó többségének egyáltalán nincsenek vallási indítékai – ez egy ürügy arra, hogy édességet gyűjtsenek vagy pajkoskodjanak.”
Meg kell azonban jegyezni, hogy még mindig vannak olyan emberek, akik vallási alapon ünneplik a halloweent, és időnként bírósági ügyek is előfordulnak olyan alkalmazottakkal kapcsolatban, akik vallási szabadságot akarnak kivenni a halloween napján, mint vallási ünnepen.
A halloweennel kapcsolatban tehát az a kérdés, hogy a zsidó törvények megengedik-e, hogy egy olyan eseményt ünnepeljünk, amelynek pogány eredete van, ahol a pogány eredetet még mindig nagyon kevesen ismerik és ünneplik, de nem az emberek nagy többsége, akik részt vesznek ebben a tevékenységben.
Halloween & Halacha (zsidó jog)
A kérdés megválaszolásához meg kell érteni a pogány szokások utánzására vonatkozó tilalom természetének bizonyos hátterét. A Tosafot úgy értelmezi, hogy a 3Mózes 18:3-ban található, a pogány szokások utánzásának tilalma két különböző típusú szokást tilt. Az első a bálványimádó szokások, a második pedig a pogány közösségben található ostoba szokások, még akkor is, ha azok eredete nem bálványimádó. Rabbenu Nissim (Ran) és Mahárik nem értenek egyet, és úgy vélik, hogy csak a bálványimádó szokásokon alapuló szokások tiltottak. A látszólag ostoba – de világi – szokások megengedettek, amennyiben ésszerű magyarázatuk van (és nem szemérmetlenek). A normatív halácha a Rán és a Mahárik döntését követi. Ahogyan a Ráma megjegyzi :
“Azok a szokások, amelyeket szokásként vagy törvényként végeznek, minden ok nélkül, amiről az ember azt gyanítja, hogy bálványimádó szokás, vagy hogy bálványimádó eredetűek; azonban azok a szokások, amelyeket valamilyen okból gyakorolnak, mint például az orvos, aki különleges ruhát visel, hogy orvosként azonosítsa magát, megengedhetőek; ugyanez igaz minden olyan szokásra, amelyet becsületből vagy bármilyen más okból végeznek, megengedett.”
Rabbi Isserless tehát egyértelműen tiltja a pogány eredetű, vagy akár pogány eredetűnek tűnő szokások betartását. Az ő véleményét, a normatív halachában található legelengedőbbet követjük.”
Természetesen a pogány vallási szokások elkerülésének halachikus kötelezettségétől függetlenül a zsidó törvény tiltja, hogy a zsidó maga ténylegesen bálványimádó vallási eseményeket ünnepeljen.
Ez alapján ahhoz, hogy igazoljuk a halloweeni édességgyűjtést, el kellene fogadnunk az alábbi állítások bármelyikének igazságtartalmát:
1) A halloweeni ünnepségek világi eredetűek.
2) A “halloweent ünneplő” egyének magatartása racionálisan megmagyarázható a halloweentől függetlenül is.
3) A Halloween pogány eredete vagy az arra adott katolikus válasz olyan mélyen rejtve van, hogy eltűnt, és az ünneplés valamilyen világi forrásnak vagy oknak tulajdonítható.
4) A Halloween által megemlékezett tevékenységek valójában összhangban vannak a zsidó hagyományokkal.
Úgy vélem, hogy ezek közül az állítások közül egyik sem igaz.”
Következtetések
A halachikus szabályok halloweenre való alkalmazása arra a következtetésre vezet, hogy a halloweeni ünnepségeken való részvétel – ami az édességgyűjtést jelenti, ha valaki jelmezt visel – tilos. Mivel a Halloween egy pogány szokásból ered, és nincs semmilyen nyíltan racionális oka az ünneplésének a pogány eredetén vagy az arra adott katolikus válaszon kívül, Isserles rabbi kijelentése szerint az ilyen magatartás tilos, mivel az eredete beszennyezi azt. Nem szabad elküldeni a gyermekeinket Halloween alkalmából csokit osztani, vagy más módon megünnepelni az ünnepet.”
A kérdés, hogy lehet-e cukorkát osztani az ajtóhoz érkező embereknek, más kérdés, mivel vannak jelentős okok, amelyek a darkhei shalom (a béke útjai), az eva (a zsidó nép iránti szükségtelen gyűlölet keltése) és más másodlagos indokok alapján megengedik, hogy cukorkát osszunk olyan embereknek, akik megsértődnek vagy dühösek lesznek, ha nem adunk cukorkát. Ez még inkább igaz akkor, ha a közösség – zsidó és nem zsidó – nincs tisztában a magatartással kapcsolatos halachikus problémákkal, és az általános gyakorlat még sok zsidó közösségben is az, hogy “megünneplik” az ünnepet. Így az ember adhat édességet azoknak a gyerekeknek, akik eljönnek a házához, hogy “csokit adjanak”, ha úgy érzi, hogy ez szükséges.”
A fenti cikk a halloweennel kapcsolatos leggyakoribb ellenérvek közül sokat vizsgál. Bár sok rabbi nem fogalmazná meg az ellenérzését olyan éles formában, mint Broyde rabbi teszi, a zsidók “csokit vagy csemegét” ellenzése nem szokatlan.
Ez a cikk eredetileg a Hálaadás megünneplésének zsidó értékelésének mellékleteként jelent meg. A teljes szöveg és a lábjegyzetek megtalálhatók a Torah from Dixie oldalon. A szerző engedélyével közöljük.