Perbeszédek 11:1
A tisztességtelen mérleg utálatos az Úrnak,
de az igaz súly az Ő öröme.
a. A tisztességtelen mérleg undorító: Az utálatosság kifejezést szörnyű, borzalmas dolgokra tartogatták. Ez jól mutatja, hogy Istennek mennyire fontos az egyszerű becsületesség és igazságosság. A becstelen mérleget irtózatosnak tartja.
b. Az igazságos mérleg az Ő öröme: Amilyen mértékben Isten elítéli a tisztességteleneket, akik csalnak, ugyanolyan mértékben gyönyörködik az igazságos és tisztességes üzleti gyakorlatban.
i. Mózes törvénye egyértelműen megparancsolta Isten népének, hogy becsületes mérleget tartson (3Mózes 19:35-36 és 5Mózes 25:13-16).
Próverbiumok 11:2
Amikor a kevélység jön, akkor jön a szégyen;
De az alázatosokkal bölcsesség van.
a. Amikor a gőg jön, akkor jön a szégyen: A büszke férfi vagy nő fél a szégyentől. Ironikus módon ők maguknak művelik a szégyent és a gyalázatot. Ennek egyik jelentős oka, hogy Isten ellenáll a büszkéknek (Jakab 4:6 és 1Péter 5:5).
b. Az alázatosokkal együtt van a bölcsesség: Az alázatban nagy bölcsesség rejlik, mert felismeri az igazságot Istenről és az igazságot önmagáról, különösen másokkal kapcsolatban. Ez az alázat fontos alapja az igazi bölcsességnek.
i. Az alázatos: “Az alázatos (King James Version, Revised Version) ritka szó, csak itt és (igeként) a Mikeás 6:8-ban található (“járj alázatosan Isteneddel”), ahol azt az alázatos lelkületet sugallja, amely az imént vizsgált engedetlenség ellentéte”. (Kidner)
ii. “Az alázatos ember semmi mást nem vár, csak igazságot; a legaljasabb véleménnyel van önmagáról; semmit sem vár dicséret vagy dicséret formájában; és soha nem tud csalódni, csak abban, hogy dicséretet kap, amit nem vár és nem is kíván”. (Clarke)
Példabeszédek 11:3
Az igazak becsületessége vezeti őket,
de a hűtlenek perverzitása elpusztítja őket.
a. Az igazak becsületessége fogja őket vezetni: Azt a férfit vagy nőt, aki becsületesen él – szégyen és titkok nélkül megélt, megbízható életet -, egyenesnek ismerik el, és becsületességük fogja vezetni őket.
b. A hűtlenek perverzitása el fogja őket pusztítani: A hűtlenek hamis és görbe útjai pusztulásba viszik azokat, akik ezeket gyakorolják.
Példabeszédek 11:4
A gazdagság nem használ a harag napján,
de az igazságosság megszabadít a haláltól.
a. A gazdagság nem használ a harag napján: A Példabeszédek könyve elismeri a gazdagság hasznát, de a korlátait is. A földi gazdagság haszontalan a harag napján.
i. Trapp János egy történelmi példával illusztrálta azt az igazságot, hogy a gazdagság nem használ a harag napján: “Miért halnék meg, ha olyan gazdag vagyok? Mondta az a nyomorult Henry Beaufort bíboros, Winchester püspöke, VI. Henrik idejében. Jaj, mondotta, nem lesz-e béres a halál? A pénz semmit sem ér? Gazdagsága nem tudta megkegyelmezni neki.”
b. De az igazságosság megszabadít a haláltól: Jelenlegi földi vagyonunkat arra használhatjuk, és arra kell használnunk, hogy kincset gyűjtsünk a mennyben (Lukács 12:33-34), ami hasznot hoz a harag napján.”
Próverbiumok 11:5
A feddhetetlen igazságossága helyes útra tereli,
a gonosz azonban saját gonoszsága miatt elbukik.”
a. A feddhetetlen igazságossága helyes irányba tereli az útját: A feddhetetlen férfi vagy nő megnyugvást talál abban a bizalomban, hogy Isten irányító tekintete az igazakon van.
b. A gonosz a saját gonoszsága miatt bukik el: A gonosz embernek vagy nőnek nincs ilyen bizalma. Istennek nem kell külön beavatkoznia a gonosz bukásába; az illető a saját gonoszsága miatt is elbukhat.
Példabeszédek 11:6
Az igazak igazságossága megszabadítja őket,
de a hűtleneket elragadja a vágyuk.
a. Az igazak igazsága megszabadítja őket: Az igazak elnyerik jutalmukat, igazságuk áldott lesz, és megszabadulnak.
b. A hűtleneket elfogja majd a vágyuk: Amint az igazak megszabadulnak, a hűtlenek is megragadnak – és saját vágyaik által, elnyerik saját hűtlen vágyaik büntetését.
Próverbiumok 11:7
Amikor a gonosz ember meghal, várakozása elvész,
és az igazságtalanok reménye elvész.
a. Elpusztul a várakozása: A gonosz ember vagy nő gyakran áldást és jóságot vár, de ez a várakozás el fog veszni, amikor meghal, és szembe kell néznie a minden emberre és nőre váró ítélettel (Zsidók 9:27).
b. Az igazságtalanok reménye elvész: A gonoszok reményei végül csak vágyak maradnak, mégpedig olyan vágyak, amelyek keservesen csalódnak.
i. “Vagyis a gonoszok várakozása vagy reménye teljes egészében a sírnak ezen az oldalán van, és a halálban elpusztul”. (Morgan)
ii. “A remény nem a gonoszok számára teremtetett; és mégis éppen ők azok, akik leginkább bővelkednek benne! Remélik, hogy megmenekülnek, és végre eljutnak Isten országába; bár arcukat a kárhozat felé fordítják, és nem hajlandók megfordulni. De a reményük nem jut tovább a sírnál”. (Clarke)
Példabeszédek 11:8
Az igazak megmenekülnek a bajtól,
és helyette a gonoszokra jön.
a. Az igaz megmenekül a bajtól: Isten szabadulást ígér az igazaknak. Bármilyen baj is éri őket ebben az életben, az csak átmeneti, és meg fogják látni az Ő szabadítását ebben az életben és különösen az eljövendő életben.
b. Ehelyett a gonoszokhoz jut el: Az igazak számára ez az élet a legnagyobb baj, amit valaha is átélnek. A gonoszok számára a legnagyobb baj még csak ezután következik.
i. “Az izraeliták megmenekültek a Vörös-tenger bajából, de az egyiptomiak belefulladtak (2Mózes 14:21-28). Márdokeust megmentették az akasztófáról, amelyre aztán Hámánt felakasztották (Eszter 5:14; 7:10). Pétert elragadták a haláltól, míg üldözőit és börtönőreit elítélték”. (Bridges)
Példabeszédek 11:9
A képmutató a szájával pusztítja felebarátját,
de a tudás által az igazak megszabadulnak.
a. Szájával pusztítja el felebarátját: A képmutató egyik ismertetőjegye, hogy szavaival pusztítja az embereket. Az őszinte szeretet arra törekszik, hogy másokat építsen, nem pedig arra, hogy elpusztítsa őket.
i. “Hámán a hűség ürügyén egy egész népet akart elpusztítani (Eszter 3:8-13). Ziba ugyanilyen hamis álca alatt akarta elpusztítani felebarátját (2Sámuel 16:1-4; vö. 19:26-27).” (Bridges)
b. A tudás által az igazak megszabadulnak: Isten szabadítása az igazakhoz az ismeretükön keresztül érkezik, mind a bölcsesség, mind az Istennel való személyes kapcsolat értelmében.”
Példabeszédek 11:10
Amikor az igazakkal jól megy, örül a város,
és mikor a gonoszok elpusztulnak, ujjongás van.
a. Amikor az igazaknak jól megy, a város örvendezik: Isten az igazakkal kegyelmet ad az emberek között (Példabeszédek 3:4), és a közösség örvendezik, amikor megáldják őket.
i. “Amikor az ilyen embereket bátorítják és hatalmi és bizalmi pozíciókba emelik, örül a város; az adott kormányzat polgárai vagy alattvalói örülnek, mert bizakodva várják az igazságosságot és a nyugalmat, valamint sok más előnyt a közügyek intézésétől”. (Poole)
ii. “Bármilyen szürkének is állítja be a világ az erényt, a közéletben értékeli annak áldását”. (Kidner, idézi Ross)
b. Amikor a gonoszok elpusztulnak, ujjongás van: Amennyire örül a közösség az igazak áldásának, annyira ünnepli a gonoszok szerencsétlenségét és végét is. A gonosz férfiak és nők nem hiányoznak, amikor elmúlnak.
i. “Róma örült Néró halálának, és a francia forradalomban Robespierre halálának örült a közönség”. (Waltke)
Példabeszédek 11:11
Az igazak áldása által emelkedik a város,
de a gonoszok szája által megdől.
a. A város felmagasztosul: Amikor az igazaknak jó jut, az az egész közösségnek jó. Áldásuk és jólétük túlmutat önmagukon.
b. A gonoszok szája által megdől: A gonoszok szavai akár egy várost is lerombolhatnak, ami annak bukásához vezet.
i. A gonoszok e szája akár lelkileg, akár politikailag megdönthet egy várost. Ez megtörténhet a szellemi vagy társadalmi megtévesztés előmozdításával. “Akár a lázadás magvetője, akár a nép elcsábítója, akár egy Sába vagy egy Sábna, akár egy testi evangélista vagy egy istentelen politikus, akiknek a törekvése az igazság erejének formálissá tétele és elsorvasztása, míg végül egy szívtelen és erőtlen vallást hagynak ránk”. (Trapp)
Példabeszédek 11:12
Aki híján van a bölcsességnek, megveti felebarátját,
de az értelmes ember megállja a helyét.
a. Aki híján van a bölcsességnek, megveti felebarátját: A bölcsesség útja egyben a szeretet és a tisztelet útja is. Ha valaki megveti felebarátját, az nem a felsőbbrendű bölcsesség és belátás bizonyítéka, hanem az igazi bölcsesség hiányossága.
b. A megértő ember megőrizte a békéjét: A bölcs (megértő) férfiak és nők felismerik, hogy van idő és hely, amikor vissza kell tartani a felháborodásunkat. Tudják, mikor kell a szeretetnek és a tiszteletnek arra késztetnie őket, hogy hallgassanak.
Példabeszédek 11:13
A fecsegő titkokat tár fel,
de aki hűséges lelkületű, az elhallgatja a dolgot.
a. A fecsegő titkokat tár fel: A hűtlen pletykás, a féktelen fecsegő (a fecsegő) szereti a titkok felfedésének hatalmát és intrikáját. Számukra az ilyen titkok a hatalom egy formáját jelentik, amelyet saját előmenetelükre használnak fel.
i. A fecsegő: “Vagy aki járkál (egyik helyről vagy személyről a másikra, ahogyan az ilyenek szokása), mesét mond, és azt a feladatát végzi, hogy híreket szórjon, titkokat tár fel.” (Poole)
ii. “Nem biztonságos közel kerülni ehhez a kegyetlen emberhez, aki szórakozik embertársai boldogságával. Mert amilyen könnyen elárul egy bizalmat a szomszédunkról nekünk, olyan könnyen elárul egy bizalmat rólunk másnak”. (Bridges)
b. Aki hűséges lelkületű, az elhallgat egy dolgot: A bölcs férfi vagy nő – aki hűséges lélekkel rendelkezik – tudja, hogy van megfelelő idő egy ügy elrejtésére. Vannak idők, amikor a szeretet és a bölcsesség a titoktartásra vezet.”
Példabeszédek 11:14
Ahol nincs tanács, ott elbukik a nép;
de a tanácsadók sokaságában biztonság van.
a. Ahol nincs tanács, ott elbukik a nép: Az embereknek vezetésre és útmutatásra van szükségük. Isten hatalmi rendszereket és struktúrákat adott, és a vezetésben lévőknek képesnek kell lenniük bölcs tanácsot adni.
b. A tanácsadók sokaságában van biztonság: Nagy érték és biztonság van abban, ha a tanácsadók sokaságától véleményt és hozzájárulást kapunk. Egyetlen férfi vagy nő sem rendelkezik minden adottsággal és bölcsességgel, és a tanácsadók sokasága jól működhet, hogy nagyobb bölcsességet és biztonságot nyújtson a döntésekben.
i. “Az őskeresztények egy különleges dologért imádkoztak a császárért, hogy Isten küldjön neki Senatum fidelemet, hűséges tanácsot”. (Trapp)
Példabeszédek 11:15
Aki kezes az idegenért, az szenvedni fog,
De aki utál kezes lenni, az biztonságban van.
a. Aki kezes az idegenért, az szenvedni fog: Ha valaki megígéri, hogy kifizeti egy idegen adósságát, azzal bajba kerül. Soha nem meglepő, ha valaki egy ilyen ostoba ígéret miatt szenved.
b. Aki utál kezesnek lenni, az biztonságban van: Biztonságot jelent, ha valaki csak a saját adósságaiért felel, azokért a dolgokért, amelyek felett ő rendelkezik.
Példabeszédek 11:16
A kegyes asszony megtartja a becsületet,
de a könyörtelen férfi megtartja a gazdagságot.
a. A kegyes asszony megőrzi a becsületet:
i. Egy kegyes nő: “Héberül: kegyes és kegyes asszony, azaz olyan, aki szelídségével, szerénységével, okosságával és más erényeivel kedves és szeretetreméltóvá teszi magát Isten és az emberek előtt”. (Poole)
b. A könyörtelen emberek megtartják a gazdagságot: A kegyes nő számára fontos a jellem és a becsület, de a kegyetlen férfiakat csak a gazdagság érdekli. A gazdagság az ő istenük.
i. Egyesek úgy vélik, hogy a könyörtelen férfiak nem negatív értelemben szerepel ebben a közmondásban, és egyszerűen az erősek jutalmáról szól. “Ennek a közmondásnak a módszere inkább az összehasonlítás, mint az ellentét, a gondolat az, hogy a “kegyes asszony” ugyanolyan erővel és kitartással védi a becsületet, mint az “erőszakos férfiak”, vagy az “erős férfiak”, ahogy az Authorized Versionben szerepel, megtartják a gazdagságot. Az ‘erőszakos’ szó itt inkább rosszat sugall, mint jót”. (Morgan)
Példabeszédek 11:17
A könyörületes ember jót tesz a saját lelkének,
de aki kegyetlen, az a saját testét bántja.
a. Az irgalmas ember jót tesz a saját lelkének: Aki irgalmas másokkal szemben, az irgalmas lesz (2Sámuel 22:26), és ez jót tesz a lelkének.
i. Az irgalmas ember: “A kedvesség, amiről szó van, heszed, állhatatos szeretet, mint Istené”. (Kidner)
b. Aki kegyetlen, az a saját testét bántja: Aki irgalmatlan és kegyetlen másokkal, az saját magát bántja. Amilyen mértéket az emberek másokkal szemben használnak, olyan mértéket fognak velük is mérni (Máté 7:2).
i. “A ‘baj’ szó talán a Józsué 7:25-26-ot idézi: “Ákán bajba sodorta Izráelt”. (Ross)
Példabeszédek 11:18
A gonosz ember csalárd munkát végez,
de aki igazságot vet, annak biztos jutalma lesz.
a. A gonosz ember csalárd munkát végez: Amikor valaki megtévesztéssel és becstelenséggel dolgozik, az a gonoszság bizonyítéka. A bölcs és becsületes ember tudja, hogy a munkát becsületességgel és tisztességgel kell végezni.
b. Aki igazságot vet, annak biztos jutalma lesz: Aki igazságosan végzi a munkáját – amit a becsületesség és a tisztesség jellemez -, meg fogja látni munkájának biztos jutalmát. Igazságos munkájuk olyan, mint a jó mag, amelyet elvetettek.
Példabeszédek 11:19
Amint az igazságosság életre vezet,
úgy aki a rosszat követi, saját halálára törekszik.
a. Ahogy az igazságosság az életre vezet: Salamon számára ez magától értetődő tény volt. Ugyanezt a logikát használva írhatta volna azt is: “Ahogy a nap keleten kel fel”. Az igazságosság útja az élethez vezető út.
b. Aki a rosszat követi, az a saját haláláig követi azt: A gonoszság útja is egy ösvény, és a halálba vezet. Sokan sokat áldoznak a gonosz útjának követéséért, de egyetlen jutalmuk a halál a céljuk.
i. A gonosz útját követi: “Aki forró lábbal követi azt – ahogy Asael követte Abnert; vagyis teljesen el van ragadtatva tőle, és azt hiszi, hogy nagy fogás lesz belőle, amely “minden tisztátalanságot mohósággal cselekszik”.” . (Trapp)
Példabeszédek 11:20
Az elvetemült szívűek utálatosságot jelentenek az Úrnak,
de a feddhetetlenek útjain az ő gyönyörködése.
a. Akiknek perverz a szívük, azok utálatosak az Úr számára: Van egy értelemben, amelyben a bűn áldozatai vagyunk, de van egy másik, talán még nagyobb értelemben, amelyben a bűn önkéntes résztvevői és elkövetői vagyunk. Isten joggal tekinti az ember megromlott szívét utálatosságnak előtte.
b. A feddhetetlenek útjain az Ő öröme: A férfiak és a nők gyönyörködtethetik Istent. Különösen az új szövetség szemszögéből látjuk, hogyaz útjaikban feddhetetlenek azok, akiknek megbocsátott és igaznak nyilvánított Jézus Krisztus személye és munkája miatt. Ők azok, akik az Ő örömei, Isten gyönyörködik bennük, ahogyan gyönyörködik a saját Fiában.
i. Azt mondhatjuk, hogy ez a közmondás utal arra az átalakulásra, amelyet az új szövetség ígért. “A közmondás az emberi vonzalmak átalakulására szólít fel, hogy azok megfeleljenek Isten vonzalmának. Az embernek őszintének kell lennie a szívében és állandónak az útján. Nincs köztes talaj megadva”. (Waltke)
Példabeszédek 11:21
Ha összefognak is, a gonoszok nem maradnak büntetlenül;
de az igazak utódai megszabadulnak.
a. Bár összefognak, a gonoszok nem maradnak büntetlenül: Egyénileg az ember nem elég erős ahhoz, hogy ellenálljon Istennek; együttesen az ember szintén nem elég erős ahhoz, hogy ellenálljon Istennek. Isten megítélte az emberiséget, amikor a bábeli torony idején egyesítették erőiket, hogy ellenálljanak Istennek (1Mózes 11:1-9).
b. Az igazak utódai azonban megszabadulnak: Isten áldása lesz az igazakra és utódaikra (az ő utódaikra).
Példabeszédek 11:22
Amint az aranygyűrű a disznó orrában,
úgy a szép asszony, akiből hiányzik a megfontoltság.
a. Mint aranygyűrű a disznó orrában: Salamon humoros és abszurd szóképet használt. Senkinek sem jutna eszébe aranygyűrűt tenni egy disznó ormányába; a dísz nem illik ahhoz, amit feldíszít.
b. Így van ez egy szép nővel is, akiből hiányzik a diszkréció: Nem illik aranygyűrűt tenni egy disznó orrába; ugyanígy nem illik egy szép nőhöz sem, aki nem rendelkezik a bölcsességgel vagy önuralommal, ami a diszkréciót jellemzi. Az ilyen nő szépségének hatalma és befolyása nem elég ahhoz, hogy kárpótoljon ostobaságáért.
i. Hiányzik belőle a diszkréció: “A szó szó szerint ‘ízlés’; ez jelenthet fizikai ízlést (2Mózes 16:31), intellektuális diszkréciót (1Sámuel 25:33-Abigailnak volt) vagy etikai ítélőképességet (Zsoltárok 119:66). Itt a leírás valószínűleg egy olyan nőre vonatkozik, akinek nincs erkölcsi érzéke, nincs illendőség – ízléstelenség”. (Ross)
ii. “Vegyük észre, hogy a nő ténylegesen elhagyta adiszkréciót; egy erkölcstelen életmódra utal”. (Garrett)
iii. “Arra utal, hogy a nő öltözködésében, beszédében és viselkedésében faragatlan állattá változott. Valójában rosszabb, mint egy disznó. A koca természeténél fogva faragatlan, de ez a nő ‘elfordul’ a méltóságától. A rosszul elhelyezett díszek ahelyett, hogy szépségét fokoznák, ostobán pazarlóvá, groteszkké és visszataszítóvá teszik. Ahelyett, hogy természetes adottsága révén becsületet szerezne, nevetségessé válik (11:16). A közmondás arra tanítja a fiatalokat, hogy a belső kegyelemnek adjanak elsőbbséget, ne a külső szépségnek”. (Waltke)
iv. “Ha az ellentét gondolatát egy kicsit is végigvisszük, felismerjük, hogy a disznó hamarosan tönkreteszi az arany csillogását, és így a megfontoltságot nélkülöző nő biztosan tönkreteszi saját szépségét”. (Morgan)
Példabeszédek 11:23
Az igazak vágya csak jó,
de a gonoszok várakozása harag.
a. Az igazak vágya csak jó: Az igaz férfi vagy nő jó jelleme tükröződik a vágyaiban. Azt kívánják, ami jó.
b. A gonoszok várakozása a harag: Az igazak jó vágyai beteljesednek, és ami a gonoszoknak jár, az eléri őket.”
Példabeszédek 11:24
Van, aki szétszór, mégis többet szaporodik,
és van, aki többet tart vissza, mint ami helyes,
de ez szegénységhez vezet.
a. Van, aki szétszór, mégis többet szaporodik: Ez a nagylelkű férfira vagy nőre utal, aki szór, de nem a pazarló osztogatás értelmében. Ez a bibliai nagylelkűség, amely olyan, mint a magok szétszórása (2Korinthus 9:8-13), amely később nagy aratást hoz (többet szaporodik). Soha nem veszítünk, ha nagylelkűen adunk Istennek és az Ő munkájának.
b. Van, aki többet tart vissza a kelleténél: Aki fukar és a kelleténél többet tart vissza, az szegénységhez vezet. Ha önzőek és nem bőkezűek vagyunk azzal, amit Isten adott nekünk, akkor számolnunk kell azzal, hogy Isten kevesebbet ad nekünk – ami végül szegénységhez vezet.
Példabeszédek 11:25
A bőkezű lélek gazdaggá lesz,
és aki öntöz, az maga is megöntözi magát.
a. A nagylelkű lélek meggazdagszik: Isten megígérte, hogy megáldja a nagylelkű lelket, és ezt gazdagsággal teszi meg ebben a világban, a következőben vagy mindkettőben.
i. A nagylelkű lélek: “Héberül: az áldó lélek; az az ember, aki áldás mások számára, aki megáldja őket, azaz jót tesz velük, ahogy az áldást gyakran használják ajándékozásra, mint 1Móz 33,11 1Sám 25,27 2Kor 9,5”. (Poole)
ii. A rich szó szerint kövér, és így fordítja a King James Version (The liberal soul will be made fat). “Különösen azokban az országokban, ahol az embereknek kevés az élelem, a ‘hizlalni’ metafora gazdagságra, bőségre, teljes elégedettségre és egészségre utal (vö. 5Mózes 31:20)”. (Waltke)
b. Aki öntöz, az magát is megöntözi: Amikor adunk, Isten tudja, hogyan adjon nekünk. Nem öntözhetünk meg másokat anélkül, hogy magunkat ne öntöznénk meg. Soha nem vagyunk vesztesei az Isten által irányított nagylelkűségünknek. Jézus azt mondta nekünk, hogy áldottabb adni, mint kapni (ApCsel 20:35).
i. “Ha vizet akarok kapni, vizet kell adnom. Bár ez furcsa módjának tűnik az önkiszolgálásnak, imádkozom, hogy próbáljátok meg.” (Spurgeon)
ii. “A lelkész saját üdvösségüzenete által frissül fel a népének. A vasárnapi iskolai tanító sok értékes leckét tanul az oktatómunka során. Minden lelki ajándék, minden tevékeny kegyelem a gyakorlás által növekszik, míg hatékonysága az elhanyagolás által elsorvad.” (Bridges)
Példabeszédek 11:26
A nép megátkozza azt, aki visszatartja a gabonát,
de áldás lesz annak a fején, aki eladja azt.
a. A nép megátkozza azt, aki visszatartja a gabonát: Ez arra a gabonaárusra gondol, aki megtagadja az eladást abban a reményben, hogy manipulálhatja a piacot, és később sokkal magasabb árat érhet el. Az ilyen önző férfit vagy nőt nemcsak Isten fogja ellenezni, hanem a nép is megátkozza. Isten figyelemre méltóan nagylelkű Isten; az önzés az ember bukott természetéből fakad.
i. “A gabonakereskedőnek nagyobb készletek álltak rendelkezésére, amelyeket feltehetően vissza tudott tartani a hiány idején, hogy növelje az árat”. (Waltke)
ii. Ez a vers nem állapít meg szabályozott árat a gabonára, mégis megvédi a vevőt azzal, hogy figyelmezteti az eladót tetteinek esetleges következményeire. Az emberek meg fogják átkozni őt.
iii. Charles Spurgeon úgy gondolta, hogy ez arról szól, hogyan kell tekintenünk a pénzügyi piacokra és a tranzakciókra: “Azok a törvények, amelyek a vevő és az eladó, a mester és a munkás között bármilyen formában beavatkoznak, baklövések és kellemetlenségek. A parlamentek és a fejedelmek ragaszkodtak ahhoz az elavult abszurditáshoz, hogy szabályozzák az árakat, de a Szentlélek semmi ilyesmit nem tesz. Az emberek minden kísérlete a kenyér és a búza árának szabályozására puszta ostobaság, amint azt Franciaország történelme is bizonyítja. A piac akkor működik a legjobban, ha békén hagyják, és így a mi szövegünkben sem törvényt hoznak, sem büntetést nem fenyegetnek, csak azt, amit a dolgok természete elkerülhetetlenné tesz. Isten ismeri a politikai gazdaságtant, akár ismerik az emberek, akár nem, és elhagyva a rendőrségi rendeletek durva gépezetét, a jogsértőt az öntevékeny törvényhozás egy olyan formája alá helyezi, amely sokkal hatékonyabb.”
b. Áldás lesz annak a fején, aki eladja: Aki jót tesz azzal, hogy gabonát és árut ad eladásra, azt megáldja a közösség. Ez a közmondás nem arra vonatkozik, aki gabonát ajándékoz, hanem egyszerűen arra, aki eladja azt, tisztességes és jó áron elérhetővé téve azt.
i. Az elv spirituális és gyakorlati is. Amikor osztogatunk ahelyett, hogy felhalmozzuk, áldás jön. Spurgeon ezt az evangélium “szétosztására” alkalmazta a 19. századi missziós mozgalomban, és az áldásra, amely emiatt a gyülekezetekbe érkezett. “Jegyezzétek meg, attól a naptól kezdve, amikor Fuller, Carey, Sutcliffe és mások összejöttek, hogy misszionáriusokat küldjenek ki Indiába, egy kegyelmi ébredés napja kezdett felkelni, amely még nem ért véget, mert bármennyire is rossz most az egyházak állapota, mégis csodálatos előrelépés mindahhoz képest, ami a missziók kora előtt volt….. Hiszem, hogy az Ige pogányokhoz való küldésének elhanyagolása olyan csapást és átkot hozott az egyházakra, amely most szerencsésen megszűnt.”
Példabeszédek 11:27
Aki komolyan keresi a jót, kegyelmet talál,
de baj éri azt, aki a rosszat keresi.
a. Aki komolyan keresi a jót, kegyelmet talál: Isten megbecsüli azt, aki komolyan keresi a jót, és ez az ember kegyelemmel lesz megáldva Isten és az emberek között. Ez különösen akkor igaz, ha a keresett jó maga Isten (5Mózes 4:29, Máté 7:7).
b. Baj éri azt, aki a rosszat keresi: A jó keresése kegyelmet hoz, de a rossz keresése bajt hoz. A baj gyakran egyszerűen abból áll, hogy az ember megtalálja a rosszat, amit keres.
i. Aki a rosszat keresi: “A Sátán szolgáinak szüntelen energiája a rossz keresésében megszégyeníti a mi közömbösségünket!” (Bridges)
Példabeszédek 11:28
Aki a gazdagságában bízik, elesik,
de az igazak virágoznak, mint a lombok.
a. Aki a gazdagságában bízik, elesik: A Példabeszédek megtanít minket a pénz és a gazdagság értékére, de arra is megtanít, hogy soha ne bízzunk a gazdagságban. Ha a gazdagságban bízunk, azzal saját bukásunkat hívjuk elő.
i. “A gazdagság sohasem volt hűséges ahhoz, aki bízott benne”. (Trapp)
b. Az igazak virágozni fognak, mint a lombok: Az igaz férfi vagy nő nem a gazdagságban, hanem Istenben bízik. Ez vezet igazán virágzó élethez.”
Példabeszédek 11:29
Aki a saját házának gondját viseli, az örökli a szelet,
és a bolond a bölcs szívűek szolgája lesz.
a. Aki a saját házát háborgatja, a szelet fogja örökölni: Aki bajt hoz a saját családjára, az viharokkal és nehézségekkel teli jövőt készít elő. Szelet örökölni azt jelenti, hogy viharral és nehézségekkel teli jövő vár rá.
i. “Ákán, akiről az Áchor völgyét elnevezték (Józsué 7:26), klasszikus példáját adja a közmondásnak. Nábál azzal, hogy önző módon felhalmozta az élelmet és a vizet a saját emberei számára, katasztrófát függesztett a háza fölé, de Abigail bölcsességével megmentette azt (1Sámuel 25:17, 33)”. (Waltke)
b. A bolond a bölcs szívűek szolgája lesz: Mivel Isten áldása a bölcseken van, Isten felemeli a bölcs szívűeket. A bolond férfinak vagy nőnek számolnia kell azzal, hogy végül a bölcsnek vagy bölcsnek dolgozik.”
Példabeszédek 11:30
Az igazak gyümölcse az élet fája,
és bölcs az, aki lelkeket nyer.
a. Az igazak gyümölcse az élet fája: Az igaz élet gyümölcsöt terem, és életet ad másoknak. Az Újszövetség később beszél a Lélek gyümölcséről Isten népének életében (Galata 5:22-23, Efézus 5:9). Ez a gyümölcs olyan, mint az élet fája mások számára. Árnyékot és táplálékot ad másoknak.
i. “Az igaznak a gyümölcse – vagyis az élete – nem egy ráerősített dolog, hanem belőle nő ki….. Figyeljetek egyre inkább arra, hogy a vallásotok valódi, igaz, természetes, eleven legyen – nem pedig mesterséges, kényszeredett, felszínes, idők, napok, helyek dolga, izgalom által termelt gomba, összejövetelek által keltett és szónoklatok által felkavart erjedés. Mindannyiunknak olyan vallásra van szüksége, amely képes élni akár a pusztában, akár a tömegben; olyan vallásra, amely az élet minden területén és minden társaságban megmutatkozik”. (Spurgeon)
b. Aki lelkeket nyer, az bölcs: A bölcsesség egyik legnagyobb gyakorlata a lelkek megnyerése Istennek és az Ő országának. Bölcsesség kell ahhoz, hogy szeressük, adjunk, és győztesen válaszoljunk azoknak, akiknek még be kell jönniük Isten országába.
– A romantikában a győzelem szót használjuk; ahhoz, hogy lelkeket nyerjünk, szeretni kell őket.
– A háborúban a győzelem szót használjuk; lelkeket nyerni harc.
– A sportban a győzelem szót használjuk; lelkeket nyerni verseny.
i. “Isten maga nem nyer lelkeket bölcsesség nélkül, mert az üdvösség örökkévaló tervét tévedhetetlen ítélet diktálta, és annak minden egyes vonalában végtelen ügyesség látszik….. Az új teremtésben ugyanannyi bölcsesség látható, mint a régiben. A megmentett bűnösben ugyanannyi Isten látható, mint a semmiből felemelkedő világegyetemben.” (Spurgeon)
ii. Aki lelkeket nyer: “Héberül, aki lelkeket fog, mint a madarász a madarakat; aki azt tekinti tervének és feladatának, és minden ügyességét és szorgalmát arra használja, hogy lelkeket nyerjen Istennek, és kiszakítsa őket az ördög csapdájából”. (Poole)
iii. “A ‘lelkeket (azaz embereket) megnyerni’ kifejezés azonban jelentheti azt is, hogy ‘életeket elvenni’, ha a szövegkörnyezet ezt kívánja (mint az 1Királyok 19:4-ben)….. De az Ószövetség ismeri az emberek eszmékkel vagy befolyással való megragadásának metaforáját… és az ígéret, hogy ’embereket fogsz megragadni’, kétszeresen is találó volt, ha e közmondás visszhangját akarta felébreszteni.” (Kidner)
iv. “Szövegünkből következik, hogy vannak lelkek, amelyeket meg kell nyerni. Ah én, az emberek minden lelke természeténél fogva elveszett”. (Spurgeon)
v. “‘Aki lelkeket nyer, az bölcs. Nem kérdezem, hogyan tette ezt. Énekelte az evangéliumot, és neked nem tetszett, de ha lelkeket nyert, akkor bölcs volt. A léleknyerőknek minden útjuk megvan, és ha csak lelkeket nyernek, akkor bölcsek. Megmondom nektek, mi az, ami nem bölcs, és nem is fogjátok annak tartani a végén, nevezetesen, hogy a gyülekezetekben járkáltok, nem csináltok semmit magatoknak, és szidjátok az Úr minden hasznos szolgáját”. (Spurgeon)
Példabeszédek 11:31
Ha az igazaknak megjutalmazzák a földön,
hogy mennyivel inkább az istenteleneknek és a bűnösöknek.
a. Ha az igazak meg lesznek jutalmazva a földön: Azt látjuk, hogy Isten igaz emberei sokszor még a földön látnak legalább valamit az igazságosságuk jutalmából. Az igaz élet áldott élet.
b. Mennyivel inkább az istentelenek és a bűnösök: Az igazak megkapják jutalmukat, és gyakran még ezen a földön. Kijózanító belegondolni, hogy mennyivel inkább igaz ez az istentelenekre és a bűnösökre.