Együttműködés Charles BearddalSzerkesztés
Connecticuti otthonukból Mary és Charles Beard hét könyvet írtak közösen, kezdve az American Citizenship (1914) című középiskolai tankönyvvel. Bár társszerzőként említik őket, kortársaik, köztük a könyvkritikusok és történészkollégák figyelmen kívül hagyták Mary hozzájárulását. Barbara Turoff, Ann Lane és Nancy Cott történészek Mary Beard műveinek értékelésében, valamint Ellen Nore Charles Bearddal kapcsolatos kutatásai során arra a következtetésre jutottak, hogy Beardék együttműködése teljes körű partnerség volt, amit a házaspár is megerősített, de Beardék nem írták le teljes mértékben a megjelent műveikhez való egyéni hozzájárulásukat.
A Beardok további közös munkái közé tartozik az Egyesült Államok története (1921), amely később A Study in American Civilization (Tanulmány az amerikai civilizációról) címet kapta, valamint kétkötetes művük, Az amerikai civilizáció felemelkedése (1927), amely a legjelentősebb együttműködésük. A The Rise of American Civilization sorozat harmadik és negyedik kötetének társszerzői is voltak: America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939) és The American Spirit (1942). Önálló műveik közé tartozik a The Making of American Civilization (1937) és a Basic History of the United States (1944). A Beards tankönyvei 1912 és 1952 között ötmillió példányban keltek el. A Basic History of the United States volt a legkelendőbb művük.
A Beards-féle History of the United States tartalma különbözött más tankönyvektől a tematikus szervezéssel, szemben az elbeszélő történelemmel; a hangsúlyt a “háborúk okaira és eredményeire” helyezték, nem pedig a konkrét katonai részletekre; és az egyes fejezetek végén a kritikai gondolkodás képességét fejlesztő anyagok beillesztésével. A Beards továbbá referenciaforrásokat, vitakérdéseket, kutatási témaötleteket és javasolt kapcsolódó történelmi regényeket. Emellett a tankönyveikben szerepelt a közelmúlt történelme (1890 és 1920 között), valamint Beardék értelmezése Amerika világpolitikában betöltött szerepéről. Az Egyesült Államok története és az azt követő könyveikben Mary Beard kibővített nézetei is szerepeltek a nők civilizációhoz való hozzájárulásáról; neves nők profiljai; valamint olyan témák, mint többek között a női munka, az oktatás, a politikai státusz és befolyás, a jogi státusz és a nők jogai. Az Egyesült Államok története bemutatja Beardék progresszív korszakbeli nézeteit, és összekapcsolja a demokráciát a gazdasági és társadalmi viszonyokkal. A könyv “nagyon széles olvasóközönséget vonzott”, és ahogy Ann J. Lane később megállapította, “amerikaiak nemzedékeinek gondolkodását formálta.”
Az amerikai civilizáció felemelkedése (1927) integrált kulturális, társadalmi, gazdasági és politikai történelmet, valamint felismerte a nők hatását a civilizáció ezen aspektusaira. A könyv a nők szempontjainak a történelem egészébe való bevonásának fontosságát is leírta. Az America in Midpassage (1939) című könyvben, amely az 1920-as és 1930-as évek politikai és gazdasági vizsgálata, a Beards bírálta Franklin D. Roosevelt második világháború előtti külpolitikáját. A könyvben számos személyiség, például Eugene Debs, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch, Florence Kelley és mások kulturális és szellemi hozzájárulása is szerepel. Az amerikai szellem: A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942) című műve “világossá teszi, hogy miért részesítik előnyben a civilizáció fogalmát az Egyesült Államok történetével való foglalkozás során”, valamint annak a demokráciával, az állampolgársággal és a közügyekkel való kapcsolatát.
Egyéni és szerkesztett művekSzerkesztés
Mary Beard Női munka az önkormányzatokban (1915), az első a hat könyv közül, amelyet önálló szerzőként írt, amellett érvelt, hogy a nők szociális reformtörekvései politikai tevékenységnek is tekinthetők. Arra is sürgette a nőket, hogy vállaljanak vezető pozíciókat az önkormányzatokban. Beard A Short History of the American Labor Movement (1920) című könyve a szociális reformokkal és a munkásosztállyal foglalkozik, de a legismertebbek a nőtörténelemmel foglalkozó szerzői és szerkesztett munkái, különösen az On Understanding Women (1931), America Through Women’s Eyes (szerkesztő, 1933) és a Woman as Force in History című fő műve: A Study in Traditions and Realities (1946), amely a legnagyobb hatású kiadványa. A nők történetének kutatása iránti érdeklődés növelésére Beard a kommunikáció számos csatornáját használta, többek között röpiratokat, rádióműsorokat, cikkeket, beszédeket és könyveket.
Beard Woman as Force in History (1946) című műve megkérdőjelezi a hagyományos feministák nézetét, és azt állítja, hogy a nők mindig is aktív szereplői voltak a történelemnek a férfiak mellett. Továbbá azt állítja, hogy a nők áldozatként való középpontba állítása a világra gyakorolt hatásuk helyett torz és pontatlan volt. Beard úgy vélte továbbá, hogy egy nő társadalmi osztálya és neme fontos szerepet játszik az elért eredményeiben.
Beard elutasította azt a feminista elképzelést, hogy a nőket a férfiak leigázták, és “szándékosan lekicsinyelte a nőket az évszázadok során ért nagyon is valós megszorításokat”. Erősen hitt abban, hogy írásaival bátorítja a nőket a női történelem fontosságáról, kijelentve, hogy: “Nem tudhatjuk, hogyan épült fel a saját társadalmunk anélkül, hogy ne ismernénk a nők részesedését a szabad beszéd, a szabad gyülekezés, a vallásszabadság, az összes polgári szabadságjog, az összes humanizmus, a tudomány minden ága és minden más, általunk értékesnek tartott dolog megteremtésében”. Beard írt egy 56 oldalas pamfletet is, “A változó politikai gazdaság, ahogyan az az amerikai nőket érinti” (1934) címmel, amelyet az Amerikai Egyetemi Nők Amerikai Szövetsége támogatott, és amely egy nőismereti kurzus prototípusa volt. Erőfeszítései ellenére nem tudta elérni, hogy a főiskolai vagy egyetemi szintű kurzusok számára elfogadják.
Beard más könyveket is írt és szerkesztett a nők történetéről: Laughing Their Way: Women’s Humor in America (társszerkesztésében Martha Bruiere-vel, 1934), és The Force of Women in Japanese History (1953). Utolsó könyve egy tisztelgés volt férje előtt, The Making of Charles Beard (1955).
Nőtörténeti tudósSzerkesztés
Az amerikai alkotmány tizenkilencedik módosításának sikeres elfogadásával 1920-ban Beard elkezdett jobban koncentrálni az írásra, és továbbfejlesztette a nőkkel kapcsolatos filozófiáját a történelemben, ami gyakran ellentétbe hozta a feminista mozgalommal.
Mary és Charles Beard aktív támogatói voltak az “Új történelem” mozgalomnak, amely a társadalmi, kulturális és gazdasági tényezőket igyekezett bevonni az írott történelembe – ez fontos lépés volt a nők hozzájárulásának bevonása felé. Mary Beard továbbfejlesztette ezt az elképzelést, azt állítva, hogy a nők “hosszú történetének” megfelelő tanulmányozása a primitív őstörténettől a jelenig feltárná, hogy a nők mindig is központi szerepet játszottak minden civilizációban. Azt is hangsúlyozta, hogy a nők különböznek a férfiaktól, de ettől még a hozzájárulásuk nem lesz kevésbé értékes, csak egyszerűen nem ismerik el a jelentőségüket.
A harmincas években Beard nem értett egyet a korabeli feministákkal, akik szerinte az elnyomás történelmét látták. Vitát váltott ki az is, hogy elutasította a férfiakkal való egyenlőség feminista célját, amelyet a feministák az egyenjogúsági törvénymódosítás elfogadásával igyekeztek elérni, amit Beard többek között ellenzett. Beard szerint a nők elnyomásával kapcsolatos hagyományos feminista nézet nemcsak pontatlan, de nem is hasznos, és a férfiakkal való egyenlőségre való törekvés nem megfelelő cél, különösen az oktatással kapcsolatban. Beard úgy vélte, hogy a nők valami mást és társadalmilag hasznosabbat tudnak és kell nyújtaniuk a társadalomnak, és hogy a nőknek a “kultúra és a civilizáció” szolgáltatóinak kell lenniük.
ArchivistEdit
1935-ben Rosika Schwimmer nemzetközi békeaktivista és feminista javasolta Beardnak a World Center for Women’s Archives (WCWA) létrehozásának ötletét, amely 1935 októberében New Yorkban tartotta első szervezeti ülését. A következő öt évben a központ igazgatójaként Beard a békemozgalomban részt vevő nőkkel kapcsolatos dokumentumok gyűjtésén túlmenően is kiszélesítette a projekt hatókörét. Azt remélte, hogy egy központi adattárba gyűjthet mindenféle, a nők nemzetközi szintű történelmével kapcsolatos, publikált és publikálatlan női feljegyzéseket és egyéb levéltári anyagokat. Azt is tervezte, hogy létrehoz egy intézményt a nőkkel kapcsolatos kutatás, oktatás és politikai kezdeményezések számára, valamint támogatja a történelemírást segítő erőfeszítéseket. Beard a központ mottóját Numa Denis Fustel de Coulanges francia történész idézetéből választotta: “Dokumentumok nélkül nincs történelem”.
Beard kapcsolatai révén a központ projekt-támogatókat halmozott fel. Emellett Carrie Chapman Catt, Jane Addams, Harriet Stanton Blatch és más prominens nők, például Alice Paul, Georgia O’Keeffe, Fannie Hurst és Inez Haynes Irwin is felajánlották támogatásukat. Schwimmer 1936-ban kilépett a központ igazgatótanácsából, de Eleanor Roosevelt és Frances Perkins támogatta a WCWA-t, amely hivatalosan 1937. december 15-én indult el New Yorkban. A központ kezdetben nyilvánosságot és támogatást szerzett az anyaggyűjtésre, a nyilvántartások megőrzésére és a női történelem iránti érdeklődés felkeltésére irányuló erőfeszítéseivel. A központ igazgatójaként azonban Beardnak számos egymással versengő érdekkel kellett szembenéznie, ami a női mozgalmon belül régóta fennálló nézeteltérésekből, valamint az elégtelen finanszírozásból és a vezetőség közötti nézeteltérésekből fakadt. A központ soha nem váltotta be Beard elvárásait, ezért 1940-ben lemondott. A WCWA még abban az évben bezárt, nagyrészt a belső viszályok és a finanszírozás hiánya miatt, anélkül, hogy céljait maradéktalanul elérte volna.
Beard munkája a WCWA-val több főiskolát és egyetemet is arra ösztönzött, hogy hasonló, a női történelemmel kapcsolatos nyilvántartások gyűjtésébe kezdjenek. Neki tulajdonítják a Radcliffe és a Smith főiskolákon a nőtörténeti archívum kialakításának elősegítését, ami végül a Harvard Egyetem Radcliffe Institute for Advanced Study intézményében az Arthur and Elizabeth Schlesinger Library on the History of Women in America, a Smith-en pedig a Sophia Smith Collection létrehozásához vezetett. Ezenkívül a WCWA egyes iratai kisebb gyűjteményekbe, például a New Jersey Historical Society-hez kerültek. Beardnak a WCWA-nál tett erőfeszítései inspirálták a Women’s Project of New Jersey, Inc. későbbi munkáját is.
Critique of BritannicaEdit
A World Centre for Women’s Archives 1940-es feloszlása után Beard következő, 1941-ben kezdődő projektje az Encyclopædia Britannica nőkről szóló ábrázolásának elemzése volt, amelyet Walter Yust, a Britannica főszerkesztőjének javaslatára készített. Beard összehívott egy női tudóstársakból álló csapatot (Dora Edinger, Janet A. Selig és Marjorie White), hogy elkészítsék az A Study of the Encyclopædia Britannica in Relation to its Treatment of Women című tanulmányt. Beard és kollégái 18 hónapon át dolgoztak a projekten, és 1942 novemberében átadták a 42 oldalas jelentést Yustnak. Annak ellenére, hogy Yust kifejezte érdeklődését és biztosította, hogy a Britannica javításokat fog tartalmazni, a jelentés ajánlásait figyelmen kívül hagyták. Beard csalódott volt az eredmény miatt, és 1947-es levelezésében azt javasolta, hogy nők többé ne írjanak a kiadvány számára.
A jelentés jelentős ajánlásokat tartalmazott a meglévő cikkekre vonatkozóan, valamint javaslatokat új cikkekre vonatkozóan. A szerzők például megjegyezték, hogy az abortusz kezelése nem volt átfogó. Azzal érvelve, hogy ez több mint erkölcsi kérdés, a kutatók azt javasolták, hogy az abortusz a népesedési, politikai, egészségügyi, orvosi és társadalmi kérdések szempontjából is releváns. A tanulmány azt is megjegyezte, hogy az oktatásról szóló cikk túlságosan férfias volt; megkérdőjelezték, hogy miért nincs cikk a “királynőről”; és hogy miért nem szerepelnek nők a Britannica egészséggel és orvostudománnyal foglalkozó részében. Továbbá a jelentés a “Dal” című cikkel kapcsolatban megjegyezte: “Ebből az áttekintésből kiderül, hogy Európában nem énekeltek nők. Az apácák hozzájárulását a kórus összeállításában és az éneklésben egyáltalán nem ismerik el”. A szerzők által felvenni javasolt témák között szerepelt többek között a fürdés, a kenyérsütés, a festés, a kórház, az éhség, a mosás és a szalonok.