A hatodik században Kínában Zhiyi (a Nagy Tanító Tiantai) tudósítása sokat tett azért, hogy megerősítse a Lótusz Szútra elsőbbségét Shakyamuni tanításai között. Zhiyi mélyen jelentős különbséget észlelt a szútra első és második fele között, ahol a buddhizmus radikálisan új perspektívája nyílik meg. Itt Shakyamuni megcáfolja azt az elképzelést, hogy először életében, Indiában érte el a megvilágosodást, és feltárja, hogy valójában már a felfoghatatlanul távoli múlt óta Buddha. Ebből a tanításból arra lehet következtetni, hogy a buddhaság jelen és örök valóságként létezik minden ember életében.
Sakjamuni halála után mintegy 1500 évvel a japán buddhista pap, Nichiren (1222-82) általánosan hozzáférhető formában kristályosította ki a Lótusz-szútrában kifejtett végső valóságot. Ezt úgy határozta meg, mint “Nam-myoho-renge-kyo”, az alapvető törvényt, amely minden élet és jelenség lényege. Tanításai megnyitották az utat minden ember előtt, hogy felébredjen Buddha-természetére. Ezek a Lótusz Szútra szándékának beteljesülését jelentik, egy olyan szándékét, amely szinonimája a buddhizmus szívében lévő könyörületes vágynak, ahogyan azt Shakyamuni szavai a 16. fejezetben kifejezik, amelyeket a Soka Gakkai tagjai naponta recitálnak:
Mindig arra gondolok magamban:
Hogyan tudom elérni, hogy az élőlények
belépjenek a felülmúlhatatlan útra
és gyorsan megszerezzék a Buddha testét?
.