A kaodaiszmus rituális szabályait számos ősi könyvben, például a Dai Thua Chan Giaóban (Nagy Ezoterikus Jármű) írták le, Ngoc De Chan Truyen (Jáde Császár Ortodox Dogmái), Phap Chanh Truyen (Vallási Alkotmány), Tan Luat (Az új kánoni kódexek) és Thanh Ngon Hop Tuyen (Válogatott isteni üzenetek gyűjteménye). Egyes kaodaisztikus szekták, mint a Tay Ninh kaodaiszmus, a Tien Thien kaodaiszmus, a Ban Chinh Dao kaodaiszmus és a Minh Chon kaodaiszmus főként a Tan Luat, Phap Chanh Chuyen és a Thanh Ngon Hop Tuyen alapján működnek. Eközben mások, köztük a Thuong De Caodaismus, a Bach Y Caodaismus és a Chieu Minh Caodaismus alapja Dai Thua Chan Giao és Ngoc De Chan Truyen. Ennek megfelelően a rituálék, az istentisztelet, az imák, az öltözködési stílusok és a vallási gyakorlatok különböző szabályai mutatják, hogy a kaodaismus az egyik ortodox és régóta fennálló vallás Vietnamban és a világon.
A kaodaismus öt tilalma – Ngu Cam Gioi
Ezek közé tartozik a Tilos ölni (tilos élőlényeket megölni); Tilos lopni (tilos más tulajdonát kirabolni vagy kicsalni); No Indulging in Alcohol (tilos visszaélni az alkoholfogyasztással vagy a húsevéssel, mivel ez bűnös cselekedetekhez vezethet); No Commd Acts (tilos házasságtörést elkövetni, kicsapongásba esni vagy másokat erkölcstelen cselekedetekre buzdítani); és No Lying (tilos hazudni, rossz szavakat használni vagy ígéretet megszegni).
A kaodaismus négy nagy parancsolata – Tu Dai Dieu Quy
A négy nagy parancsolat a következő előírásokat tartalmazza:
Először is, engedelmeskedni kell az elöljárók által adott tanításoknak, nyíltan hallgatni az alsóbbrendű által adott szavakra és tanácsokra, civilizáltan kell bánni másokkal, és őszintén be kell ismerni és megbánni a hibákat.
Második, nem szabad büszkén és gőgösen fitogtatni a tehetségeket vagy tulajdonságokat, alázatosnak kell lenni, és mások szolgálatában el kell törölni magunkat, segíteni és vezetni kell másokat Isten útjára, nem szabad bosszúállónak lenni, és nem szabad akadályozni az erényes és bölcs embereket.
Harmadik, pontosnak kell lenni a pénzügyekben, nem szabad visszafizetés nélkül kölcsönkérni, nem szabad udvariatlan és udvariatlan lenni a felettesekkel szemben, és civilizáltnak és udvariasnak kell lenni az alsóbbrendűek tanításakor.
Végezetül, őszintének és következetesnek kell lenni mások jelenlétében és távollétében egyaránt; nem szabad tisztelettudónak lenni mások jelenlétében, majd sértegetni elítélni, vagy sértegetni őket távollétükben; nem szabad közömbösnek maradni anélkül, hogy megpróbálnánk kibékíteni a konfliktusba került társakat; és nem szabad a hatalmat mások tehetségének vagy képességeinek elnyomására használni.
A kaodaismus egyéb szabályai a követők számára
Általában ezt a négy erényt kell szüntelenül fejleszteni: mértékletesség, tisztelet, szerénység és engedékenység. Ezen kívül a kaodaistáknak vagy időben korlátozott vegetáriánus étrendet (havonta hat vagy tíz nap), vagy állandó vegetáriánus étrendet kell tartaniuk. Emellett a kaodaismusnak saját szabályai vannak a plébániák alapítására, a templomok építésére, valamint a házasságkötések és temetések megszervezésére. Egy kaodaista plébániának legalább 500 követővel kell rendelkeznie. Bárki, aki követni kívánja a vallást, legalább két kaodaiszt követőnek kell vezetnie és garantálnia.
A kaodaismus konfuciánus erkölcsi normái
A kaodaismus kiemelten kezeli követőinek a konfuciánus erkölcsi normák szerinti erkölcsi nevelését. Ezek között számos szabály létezik a vietnami kultúra szótárában, mint például a Három társadalmi kötelék vagy Tam Cuong (a király és alattvaló, az apa és gyermeke, valamint a férj és feleség közötti kapcsolat); az Öt állandó erény vagy Ngu Thuong (kedvesség, illem, egyenesség, bölcsesség és hűség); az ideális nő követelményei, amelyek a Három engedelmességből vagy Tam Tongból (a lány felelőssége a szüleiért, a feleség a férjéért és az özvegy a fiáért) és a Négy erényből vagy Tu Ducból (érdem, megjelenés, beszéd és viselkedés) állnak.
A kaodaismus követőinek típusai
A kaodaismusban a követőknek két kategóriája van: az alacsonyabb és a magasabb. Az alacsonyabb kategóriába tartoznak a közönséges követők, akik legjobb tudásuk szerint követik a fent említett szabályokat. A magasabb kategóriába elsősorban a méltóságok tartoznak, a Giao Huu (pap) rangtól felfelé, akiknek szigorúan be kell tartaniuk ezeket a szabályokat. Például el kell hagyniuk otthonukat, hogy kaodaisták legyenek, állandó vegetáriánus étrendet kell tartaniuk, és egész életüket a hitnek kell szentelniük. Bár nem kötelező, de arra ösztönzik őket, hogy hajukat és szakállukat nyíratlanul hagyják.
A kaodaismus szertartásai
A kaodaismus áldozatai
A kaodaismus szertartásai nagyon bonyolultak, ami elsősorban annak köszönhető, hogy számos vallás szintézisét tükrözik. A kaodaismusban például a felajánlások öt füstölőpálcikát tartalmaznak, amelyek a buddhista követő életének öt szakaszát (megtisztulás, meditáció, bölcsesség, egyetemes tudás és felszabadulás) jelképezik. A Dai Thua Chan Giao című könyv szerint ez az öt füstölőrúd az öt alapelemet (fém, fa, víz, tűz és föld) jelképezi. A felajánlások közé tartozik még a bor, a tea és a virág, amelyek a testet, a lélegzetet és az elmét mutatják be – a taoizmusban a három kincset, a taoista szemléletben pedig az élet alapját.”
Amikor a kaodaiszmus követői felajánlásokat tesznek Istennek, a konfucianizmus szerint a lábukat a kínai írásjegy – xin (szív) – alakjában kell mozgatniuk. Jobb kezüket is mozgatják a homlokukról a mellkasra, a bal vállra és a jobb vállra, a kereszt jelét téve. Ez a gesztus azonban a buddhizmusban a Három Menedéket (Buddha, Dharma és Szangha) jelképezi, nem pedig a katolicizmusban a Szentháromságot (Atya, Fiú és Szentlélek).
A kaodaismus hagyományos viseletei
A kaodaismus híveinek ruhája fehér, míg a magas rangú méltóságok szekciójuknak megfelelően színes köntöst viselnek: sárga a thai (buddhista szekció), piros a thuong (taoista szekció) és azúrkék a ngoc (konfuciánus szekció). Bármelyik színt viselik is, köntösük kifinomultan van elkészítve, mint a keleti feudális mandarinoké.
A kaodaismus imakönyvei
A kaodaismus imakönyvei közé tartozik a Kinh Cung Tu Thoi (napi imák), a Kinh Quan Hon Tang (imák házasságkötéskor és temetéskor), a Kinh Thien Dao (az égi út imái) és a Kinh The Dao (a földi út imái). Ezek mind versek és déli népdalok formájában íródtak.
A kaodaismus napi szertartásai és ünnepei
A napi szertartások közé négy szertartás tartozik, amelyeket kora reggel (5 óra körül), délben (12 órakor), késő délután (17 óra körül) és este (12 órakor) tartanak. Minden hónapban két szertartást tartanak SOC és Vong néven, amelyeket a holdnaptár első, illetve tizenötödik napján tartanak. Az éves fesztiválok közé tartozik a Jáde Császár születésnapjának évfordulója (január 9.), a Thuong Nguyen Fesztivál (január 15.), Lao Ce születésnapjának évfordulója (február 2.), Szakjamuni Buddha születésnapjának évfordulója (április 8.), a Trung Nguyen Fesztivál (július 15.), az Irgalom Bodhiszattvájának születésnapja (augusztus 15.) és a Ha Nguyen Fesztivál (október 15.). Mindegyiket a holdnaptár szerint tartják, és fontos szerepet játszanak a vietnami szokásokban. Emellett minden szektának megvannak a maga évfordulói, amelyekkel megemlékeznek a megalakulásukról, valamint a vezetőjük születésnapjáról és haláláról.
A fent említett tanok, rítusok és szertartások ahhoz a félreértéshez vezettek, hogy a kaodaismus egy vegyes vallás, hogy “a kaodaismus csak a meglévő vallásokban meglévő elemek egyszerű hozzáadása”, vagy hogy “a kaodaismus egy régi dolog, amelyet a hívei átfestettek; minden régi dolog új név alatt jelenik meg újra, amely egyszerre tűnik furcsának és ismerősnek.”
Mégis el kell ismerni, hogy a kaodaiszmus bizonyos társadalmi-gazdasági összefüggésekben közel áll a déli emberek többségének tudatossági szintjéhez és megfelel annak. Sőt, szabályaival, rítusaival és gyakorlataival, amelyek a déli kultúra hagyományos vonásait öröklik és őrzik, a kaodaiszmus gyorsan gyökeret vert a mindennapi életben, és hívei többségének szokásává, gyakorlatává és életmódjává vált.”