Suryavarman II utódja, Yaśovarman II (uralkodott 1160-66), szintén a korábbi történelembe nyúlt királyi nevéért, és a 9. század végi Rôluŏs időszakig vezette vissza származását. Uralkodása alatt több, Suryavarman alatt megkezdett templomot fejeztek be. Yaśovarmant egyik tisztviselője buktatta meg, miután visszatért egy thaiföldi hadjáratból. A puccsot követően egy kambodzsai herceg, aki később VII. Jayavarman (1181-1220) néven uralkodott, hazasietett Champából – felirataiból nem tudni, miért volt ott -, hogy versenyezzen a kambodzsai trónért. Túl későn érkezett, és a következő 10 évben kivárta, amíg a trónbitorló elvesztette az irányítást, Angkort pedig megszállták és elfoglalták a chamiak. 1177-ben a herceg egy saját sereg élén megtámadta Angkort és legyőzte a Cham erőket. A csatákat élénken ábrázolják a templomhegyének, a Bayonnak a domborművei. Hogy megelőzze a további chám támadásokat, Dzajavarman annektálta a chám fővárost, és Angkor egészen Dzajavarman haláláig uralta Champát.
Amikor a chámok elleni hadjárata véget ért, a leendő uralkodó azon dolgozott, hogy Kambodzsát az irányítása alá vonja. Egy felirat úgy említette a királyságot, amellyel találkozott, mint amelyet “sok napernyő árnyékol”, ami az uralkodók sokaságának metaforája. 1191-ben, feltehetően a folyamat befejeztével, Dzsajavarman végül Angkorban telepedett le. Hamarosan belekezdett egy olyan építési és közműépítési programba, amely kiterjedtebb és grandiózusabb volt, mint bármi más az angkorai történelemben. Feliratai szerint több százezer ember vett részt ezekben a projektekben.
Világos templomok, szobrok, kőhidak és feliratok sokasága Angkor térségében és Kambodzsa más részein tanúskodik VII. Dzsajavarman hosszú uralkodásának lendületéről. Újjáépítette és megerősítette a várost. A mahájána iskola buzgó buddhistája volt; az uralkodót számos életnagyságú szobor ábrázolja meditáció közben. A legtöbb kambodzsai királyhoz hasonlóan azonban ő is tolerálta és pártfogolta a hinduizmust és a helyi ősök kultuszát. Rendkívüli temploma, a Bayon, több tornyával, amelyek mindegyike az égtájak felé fordított istenségek arcát viseli, talán a legérdekesebb Angkor műemlékei közül. I. Yaśovarman Bakhengjéhez hasonlóan a Bayon is a királyi város központjában állt – amely Yaśovarman kora óta eltolódott -, és a Meru hegyet szimbolizálta. A templom szobrai számos hindu istent és Buddhát ábrázolnak, míg a domborművek a hétköznapi élet jeleneteit ábrázolják, olyan képet nyújtva a 12. századi kambodzsaiakról munka, pihenés és játék közben, amely nem derül ki a vallási irányultságú feliratokból vagy más templomok faragványaiból. A domborműveken látható ruházat, szerszámok, házak és ökrösszekerek nagyon hasonlítanak a mai kambodzsai vidéken fellelhető ruházatra, szerszámokra, házakra és ökrösszekerekre.