Etikai és vallási beszélgetés:

Az Etikai és Vallási Beszélgetés négy évvel ezelőtt válaszolt egy kérdésre a swingerekkel kapcsolatban. Ez egy következő kérdés:

“Keresztény vagyok, aki ezen a héten újra férjhez megy. Az emberi természetem annyira szeretné azt találni, hogy a szvingelés “rendben van” Istennel, de nem találok semmit, ami ezt alátámasztaná. Jobban szeretem Istent, mint a testemet, ezért ennek tudatában kérdezem a vallási szószólókat – hogyan egyeztetem össze, hogy a feleségem és én nem leszünk szexuálisan elégedettek, ha nem tapasztaljuk meg a swinging életmódot, és hogyan lehet olyan rossz más emberi lényekkel szexuálisan aktívnak lenni, ha mindketten egyetértünk abban, hogy ezt megengedjük a házasságunkban? Mindketten voltunk már korábban házasok, és szexuálisan kielégítetlenek voltunk a partnereink által, és rájöttünk, hogy megoszthatjuk egymást szexuálisan érett és nyitott módon, miközben egy nagyon intim és szeretetteljes házasságban élünk egymással.”

A Conklini Református Egyház főpásztora, Sandra Nikkel tiszteletes így válaszol:

“Az Isten iránti szereteted átjön abból, hogy szeretnéd megtudni, mit gondol Isten erről a témáról. Elismerésemet fejezem ki ezért! Azt mondod, hogy keresztyén vagy, így feltételezhetem, hogy ismered és tiszteled Isten Igéjét, amely tartalmazza az etikai kódexet, amely szerint élnünk kell. Ezt szem előtt tartva hadd mutassak neked két szakaszt – egyet az Ószövetségben, egyet pedig az Újszövetségben. A Jeremiás 29:23-ban a házasságtörésről (amelybe a hintázás is beletartozik) szólva Isten ezt mondja: “Házasságtörést követtek el felebarátjuk feleségével, és az én nevemben hazugságot mondtak – amit én nem engedélyeztem”. Majd a Máté 5:28-ban ezt még tovább viszi: “Én pedig mondom nektek, hogy aki kéjesen néz egy nőre, már házasságtörést követett el vele a szívében. A házasságtörés olyan bűn, amellyel Isten az egész Bibliában hevesen szembesít. Mondhatjuk, hogy puszta szavakkal szeretjük Istent, és nem veszünk róla tudomást, vagy mondhatjuk, hogy tetteinkkel szeretjük Istent. A választás a tiétek.”

Colleen Squires tiszteletes, az All Souls Community Church of West Michigan, egy unitárius univerzalista gyülekezet lelkésze így válaszol:

“Az unitárius univerzalizmus tanításaiban vagy hitében semmi olyan nincs, ami az ellen szólna, hogy két beleegyező felnőtt a swingelő életmódot folytassa, feltéve, hogy mindkét személy egyformán egyetért ezzel a megállapodással. Ezzel együtt szeretném kiemelni az 1. alapelvünket is, hogy minden ember eredendő értékét és méltóságát megerősítsük és előmozdítsuk. Hitünk azt kéri, hogy minden embert teljes mértékben emberként lássunk és kezeljünk, számomra ez az anonim vagy alkalmi szexuális találkozások ellen szól. Valahogy úgy tűnik, hogy a swinger életstílusban való részvétel, hogy a házasságod működőképes legyen, olyan, mintha kihasználnád az embereket a saját hasznodra.”

Rachel J. Bahr tiszteletes, a Plymouth UCC lelkésze válaszol:

“Néhány keresztény szégyellné ezt a fajta kapcsolati modellt, még az én nagyon progresszív felekezetemen belül is. Arra bátorítanám az embereket, hogy mélyebben tanulmányozzák a Szentírást, hogy megnézzék, mi van valójában jelen a Szentírásban. Valószínűleg sokkolni fog titeket. Az igazság az, hogy a házassági modellek azt az ősi kultúrát tükrözték, amelybe beágyazódtak. A gazdagabb és több földdel rendelkező férfiaknak több feleségük volt. Ugyanezt nem lehetett elmondani a nőkről. A nőknek nem volt választási lehetőségük abban, hogy kihez mennek férjhez, mert a jövőjüket az apáik döntötték el helyettük. Ha a Bibliában keresünk pozitív szentírási modelleket a poliamória számára, akkor csak frusztrációt fogunk érezni.”

“Egyesek abból az álláspontból érvelnek, hogy egy monoteista hithagyományon belül Isten kapcsolata velünk a teljes hűségen alapul. Ha kilépünk ebből a modellből, az azt jelentené, hogy elhagyjuk Istenünket. A trinitárius hagyományokon belüli ellenérv az, hogy Istenünk a kapcsolati sokféleséget modellezi számunkra, Isten, aki három az egyben, és mi ennek a bőséges és bőséges szeretetnek a befogadói vagyunk a Háromságos Istentől. Néhányan talán erre néznek, és valami olyasmit látnak, ami még inkább poliamornak tűnhet.”

“Végül, az én lakmuszpapírpróbám nagyjából mindenre, ami keresztényként számít, Jézustól származik. Jézus még csak nem is támogatta a házasságot. Amit tett, az az volt, hogy a követőit a felebarátaik szeretetére tanította, és arra, hogy jobban törődjünk azzal, hogyan bánunk az ellenségeinkkel. Ez egy emlékeztető arra, hogy legyünk kegyelmesek azokkal az emberekkel, akik másképp élnek, mint mi. Jézus gyakran meglátta azt, ami különleges volt azokban az emberekben, akiket mások méltatlannak vagy kívülállónak tartottak, pl. a samáriai asszonyban, a megkövezendő asszonyban.”

Kevin Niehoff atya, O.P., domonkos pap, aki a Grand Rapids-i egyházmegye adjutáns bírói helynökeként szolgál, így válaszol:

“A szexuális együttlét egy férfi és egy nő között, akik szabadon és teljesen odaadták magukat a házasságban, az imádság egyik formája, és a legközelebbi, amit két ember elérhet Istenhez ebben a teremtett világban. A katolikus egyház soha nem nézhet el olyan kapcsolatot, amelyben a férfi vagy a nő mással létesít szexuális kapcsolatot, mint a férjével vagy feleségével.”