EXEGESIS:
KONTEXT:
A Kr.u. 40-es évek végén éhínség söpört végig Júdeán, és a jeruzsálemi keresztények szükségben voltak. A jeruzsálemi gyülekezet vezetői, Jakab, Kéfás és János arra kérték Pált, hogy “emlékezzen meg a szegényekről – amit én (Pál) is buzgón tettem” (Gal 2:9-10; lásd még ApCsel 11:19-30). Pál válaszul arra buzdította a keresztényeket, hogy járuljanak hozzá egy felajánláshoz, hogy segélyt nyújtsanak a jeruzsálemi keresztényeknek.
Az Apostolok Cselekedetei említi az antiókhiai gyülekezet adományát, amelyet ez a gyülekezet “Barnabás és Saul keze által” küldött a jeruzsálemi véneknek (ApCsel 11:25-30).
A korinthusi gyülekezethez írt első levelének végén Pál így vezette be a jeruzsálemi gyülekezetnek szánt adomány témáját: “A hét első napján mindenki tegyen félre, ahogyan jólesik, hogy ne legyen gyűjtés, amikor eljövök. Amikor megérkezem, azt küldöm el levelekkel, akit csak jóváhagysz, hogy vigye el kegyes adományodat Jeruzsálembe.” (1Kor 16:2-3)
Aztán a korintusiakhoz írt második levelében Pál ismét megemlíti az adományt, a macedón gyülekezetet használva példaként (Macedónia az a görög tartomány volt, amely közvetlenül északra feküdt Akhájiától, attól a tartománytól, ahol Korinthosz feküdt). Ez a gyülekezet “önszántából” (8:3), szegénységük ellenére nagylelkűen járult hozzá ehhez az adományhoz. Ezután Pál kihívást intézett a korinthusi gyülekezethez, amikor Krisztusról beszélt, aki “értetek… szegény lett, hogy ti az ő szegénysége által gazdagok legyetek” (8:9).
A 2Korinthus 8-9-ben Pál továbbra is hangsúlyozza a jeruzsálemi gyülekezetnek szánt felajánlást, és arra biztatja a korinthusi keresztényeket, hogy “gondoskodjanak előre arról a nagylelkű adományról, amelyet korábban megígértetek” (9:5).
A 8. fejezet első hat versében Pál a macedóniai gyülekezetekről számolt be, amelyek nagylelkűen válaszoltak a Jeruzsálemért való felajánlásra (Macedónia egy római tartomány Görögország északi részén). Azzal a szándékkal, hogy a macedón gyülekezeteket példaként használja a korinthusi gyülekezet számára, Pál vastagon fogalmazott – a macedón gyülekezetek mély szegénységéről beszélt, szemben az ő bőkezűségük gazdagságával. Úgy mutatta be őket, mint akik könyörögnek a hozzájárulás lehetőségéért.
Pál korábban Tituszt küldte Korinthusba, ahol Titus sikeresen vezette a gyülekezetet az egyházfegyelem tekintetében, és helyreállította a Pál iránti tiszteletüket (lásd 2Kor 2 & 7). “Ezért sürgettük Tituszt, hogy ahogyan korábban is kezdetet tett, úgy töltse be bennetek is ezt a kegyelmet” (8:6). Más szóval Pál elküldi Tituszt, hogy bátorítsa a korinthusi gyülekezetet, hogy bőkezűen adakozzanak a jeruzsálemi adakozásra.”
2KORINTHUSZ 8:7. BŐVESEDJETEK E KEGYELEMBEN
7 De amint bővelkedtek mindenben, hitben, szókimondásban, ismeretben, minden komolyságban és irántunk való szeretetben, úgy nézzétek meg, hogy ti is bővelkedjetek e kegyelemben.”
“De amint bővelkedtek mindenben, hitben, szókimondásban, ismeretben, minden komolyságban és irántunk való szeretetben” (7a. v.). Pál elismeréssel adózik a korinthusi hívőknek, hogy bővelkednek ebben az öt erényben. Bár nem túlozná el erényeiket a tisztességtelenségig, valószínűnek tűnik, hogy igyekszik pozitív képet festeni róluk. Mi mással is lehetne jobban bátorítani a korintusiakat, hogy bőkezűen adakozzanak a jeruzsálemi adakozásra, mint azzal, hogy dicséri őket. Úgy gondolom, hogy ez egy “megkenegető” vers.
“lássátok, hogy ti is bővelkedtek ebben a kegyelemben” (7b. v.). Ez a lényeg. Mivel a korinthusi gyülekezet oly sok mindent jól csinált (7a. v.), arra bátorítja őket, hogy erre az adományra is nagylelkűen válaszoljanak.
Ez felszólító módnak (parancsnak) hangzik, de a hangulat konjunktív, ami kétséget fejez ki. Ezt talán jobban le lehetne fordítani: “Szeretnétek ti is bővelkedni ebben a kegyelemben”. Bár kevésbé erőteljes, mint egy parancs, mégis a nagylelkűségre ösztökéli őket.
2KORINTIÁNUS 8:8-9. SZEGÉNYEK – HOGY GAZDAGOK LENNÉNK
8 Nem parancsként szólok, hanem azért, hogy mások komolyságán keresztül bizonyítsam a ti szeretetetek őszinteségét is. 9 Mert ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, hogy bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek, hogy ti az ő szegénysége által gazdagok legyetek.”
“Nem parancsra mondom” (8a. v.). Bár Pál nem zárkózik el attól, hogy szükség esetén parancsot adjon, tisztában van azzal, hogy ha ezt teszi, az embereket arra késztetheti, hogy beássák magukat, és ellenálljanak. Ebben az esetben inkább meggyőzni akar, mint parancsolni.
“hanem úgy, hogy mások komolysága által bizonyítsátok (görög: dokimazo) a ti szeretetetek őszinteségét is” (8b. v.). A dokimazo szó azt jelenti, hogy próbára teszünk valamit, hogy megállapítsuk annak minőségét vagy hitelességét. Ahelyett, hogy megparancsolná a korintusiaknak, hogy csatlakozzanak az áldozathoz, inkább az őszinteségük és szeretetük próbájával hívja ki őket, amikor a macedóniai gyülekezetek komolyságáról beszél. Bizonyára nem fogják megengedni, hogy a szegény macedón gyülekezetek túladakozzanak rajtuk.”
“Mert ismeritek a mi Urunk Jézus Krisztus kegyelmét, hogy bár gazdag volt, mégis szegénnyé lett értetek, hogy ti az ő szegénysége által gazdagok legyetek” (9. v.). Jézus bizonyára szegény volt. Lukács elmondja születésének történetét – születését egy istállóban -, Mária pedig egy szegény ember áldozatát adja (Lukács 2:24). Továbbá Isten Jézust egy világi szempontból kevéssé jelentős országba helyezte (nem Rómába), egy kezdetleges korban (se áram, se folyóvíz).
De talán a legjobb kijelentést arról, hogy Krisztus a mi kedvünkért szegénnyé lett, a Filippi 2:5-8-ban találjuk:
“Ezt tartsátok szem előtt, ami Krisztus Jézusban is megvolt,
aki Isten alakjában létezvén,
nem tartotta az Istennel való egyenlőséget megragadandó dolognak,
hanem megüresítette magát, szolgai alakot öltve,
az emberek hasonlatosságára lett.
És emberi alakban lévén, megalázta magát,
halálig, igen, a kereszthalálig engedelmes lett.”
Pál tudatja a korintusiakkal, hogy közvetlen hasznot tapasztaltak Krisztus áldozatából. “(Krisztus) szegénysége által (a korinthusi keresztények) gazdagok lettek”. Arra utal, hogy erre úgy kell válaszolniuk, hogy bőkezűek lesznek másokkal szemben.”
2KORINTIÁNUS 8:10-11. HOGY LESZEN A TELJESÍTÉS
10 Ítéletet adok ebben: mert ez célszerű, hogy ti, akik egy évvel ezelőtt elsőként kezdtétek el, ne csak tegyétek, hanem akarjátok is. 11 De most fejezzétek be a cselekvést is, hogy amilyen volt a készség a hajlandóságra, olyan legyen a befejezés is a képességetekből.
“Ítéletet (görögül: gnóm) adok ebben” (10a. v.). Az ítélet szó itt valószínűleg túlságosan kemény, tekintve, hogy az elítélést gyakran az ítélkezéshez társítjuk. A vélemény vagy a tanács talán jobban kifejezné itt a gnóm jelentését.
“mert ez neked célszerű (görög: symphero)” (10b. v.). A symphero (célszerű) kifejezést többféleképpen fordították – célszerű, hasznos, jó, előnyös. Én itt a jót vagy a hasznosat részesítem előnyben. A célszerűség túl gyakran kompromittált elveket sejtet, mint a “politikailag célszerű” kifejezésben.”
Pál azt tanácsolja a korinthusiaknak, hogy amire biztatja őket, az hosszú távon a javukra válik.”
“akik egy évvel ezelőtt (görögül: perysi–“egy évvel ezelőtt” vagy “ebben az elmúlt évben”) elsőként kezdték el, nemcsak tenni, hanem akarni is” (10b. v.). Pál a korinthusi gyülekezethez írt első levelében említi ezt az adományt a jeruzsálemi gyülekezet számára. Arra kérte a korintusiakat, hogy rendszeresen adakozzanak egy erre a célra létrehozott alapba, és ne Pál látogatását várják meg a gyűjtés megkezdéséhez (1Kor 16:1-4). Ez a vers pedig azt sugallja, hogy bár a korinthusi gyülekezet kifejezte érdeklődését e felajánlás iránt, mégsem tettek semmit.
“Most pedig fejezzétek be a cselekvést is, hogy amint volt a készség (görögül: thelo-akarni, kívánni vagy kívánni), úgy legyen a befejezés is a ti képességeitekből” (11. v.). Pál arra bátorítja a korinthusi keresztényeket, hogy tegyék azt, ami iránt korábban érdeklődésüket fejezték ki. Azt akarja, hogy hagyják abba a beszédet, és kezdjenek el cselekedni. Elég nagy a szakadék aközött, hogy valaki kifejezi érdeklődését valami iránt, és aközött, hogy valóban cselekszik.
Ez az igevers sok közös vonást mutat a Jakab 2:14-18 következő szakaszával:
“Mit ér, testvéreim,
ha valaki azt mondja, hogy van hite, de nincsenek cselekedetei?
Megtarthatja-e őt a hit?
És ha egy testvér vagy testvérnő mezítelen és mindennapi élelem híján van,
és valamelyikőtök azt mondja neki: “Menjetek el békességben, melegedjetek és lakjatok jól!”
és mégsem adtátok meg neki azt, amire a testnek szüksége van, mi haszna van belőle?
Így a hit is, ha nincsenek cselekedetei, halott önmagában.
Igen, az ember azt mondja: “Neked hited van, nekem pedig cselekedeteim.”
Mutasd meg nekem a te hitedet cselekedetek nélkül,
és én a cselekedeteimmel megmutatom neked a hitemet.”
2KORINTIÁNUS 8:12-15. TELJESSÉG, SZEGÉNYSÉG, EGYENLŐSÉG
12 Mert ha megvan a készség, aszerint fogadható el, amid van, nem pedig aszerint, amid nincs. 13 Mert ez nem azért van, hogy mások megkönnyebbüljenek, ti pedig nyomorogjatok, 14 hanem az egyenlőségért. A ti bőségetek ebben a pillanatban az ő hiányukat pótolja, hogy az ő bőségük is a ti hiányotok pótlásává váljon, hogy egyenlőség legyen. 15 Ahogy meg van írva: “Aki sokat gyűjtött, annak nem maradt semmi, aki pedig keveset gyűjtött, annak nem volt hiánya”.
“Mert ha megvan a készség, aszerint fogadható el, amid van, nem pedig aszerint, amid nincs” (12. v.). Úgy hangzik, mintha a korinthusi keresztények kételkedtek volna abban, hogy van-e forrásuk arra, hogy olyan felajánlást tegyenek, amilyet tenni akartak. Ezért nem is kezdték el a gyűjtést.
Pál biztosítani akarja őket arról, hogy senki sem fogja őket felelősségre vonni azért, amijük nincs. Csak azzal kell foglalkozniuk, amijük van, és ahhoz kell igazítaniuk erőfeszítéseiket.
Túlságosan nagy a kísértés, hogy hagyjuk, hogy a tehetségünk, időnk vagy erőforrásaink szerénysége megfélemlítsen bennünket, így soha nem teszünk semmit.
Némelyek annyira elszántak a nagy gesztusokra, hogy minden kevesebb méltatlannak tűnik. Kétféleképpen lehet elrontani az ilyen gondolkodásmódot. Először is, lehet, hogy soha nem kezdenek bele. Másodszor, ha megpróbálnak nagy gesztust tenni, lehet, hogy túl messzire nyúlnak, és csődbe mennek. Jobb, ha reálisan mérik fel az erőforrásokat, és ennek megfelelően cselekszenek.”
“Mert ez nem azért van, hogy mások megkönnyebbüljenek, ti pedig nyomorogjatok, hanem az egyenlőségért” (13-14a. v.). Pál rámutat, hogy nem az a szándéka, hogy elszegényítse a korinthusiakat, hanem inkább az, hogy kiegyenlítse az esélyeket – hogy kisegítse a jeruzsálemi keresztényeket a szegénységből anélkül, hogy a korinthusiakat szegénységbe taszítaná.
“A ti bőségetek (görög: perisseuma–bőség vagy többlet) ebben a pillanatban az ő hiányukat pótolja” (14b. v.). A perisseuma (bőség) szónak köze van ahhoz, ami az ember szükségleteit meghaladja. Jelenleg a korinthusiaknak több van, mint amire szükségük van. Ha adakoznak a túlcsordulásukból, akkor kiemelik a jeruzsálemieket a szegénységükből.”
“hogy az ő bőségük is a ti hiányotok pótlásává váljon, hogy egyenlőség legyen” (14c. v.). Eljöhet az idő, amikor a korinthusiaknak segítségre van szükségük. Ekkor a jeruzsálemi (vagy más) keresztények segítségére lehet számítani. Az egyház olyan közösség, amelyben elvárható, hogy a testvérek (még távoli helyeken is) segítsenek egymásnak. Ehhez bizonyos mértékű hitre van szükség, de a hit a keresztény tanítványság központi eleme.”
“Ahogy meg van írva: “Aki sokat gyűjtött, annak nem maradt semmi, és aki keveset gyűjtött, annak nem volt hiány”. (v. 15). Ez az idézet a 2Mózes 16:18-ból származik. Isten éppen akkor kezdett el mannát adni az izraelitáknak, hogy eltartsák őket a pusztában. Isten azt mondta nekik, hogy naponta személyenként egy omer (egy tized efah) mennyiséget gyűjtsenek. Egyesek többet, mások kevesebbet gyűjtöttek. Azonban “aki sokat gyűjtött, annak nem maradt semmi felesleg, és aki keveset gyűjtött, annak nem volt hiány.”
Pál tehát azért idézi ezt a 2Mózes-verset, hogy bátorítsa a korintusiakat a nagylelkűségre – nem pedig arra, hogy mindent teáskanállal mérjenek. Ahogyan Isten gondoskodott az izraelitákról a pusztában, úgy fog Isten gondoskodni a nagylelkűen adakozó korinthusiakról is.”
POSZKIPT:
Később, a római gyülekezethez írt levelében Pál ismét megemlíti ezt az adományt, elismerve, hogy a macedóniai és az achaiai gyülekezetek is hozzájárultak az adományhoz (Róma 15:25-29). Korinthosz (a város) Akhájia (a tartomány) területén fekszik, így nyilvánvalóan Pálnak a korinthusi gyülekezethez intézett felhívása sikeres volt.
A rómaiakhoz írt levelében Pál szintén elismeri, hogy a jeruzsálemi gyülekezet elsősorban zsidó, míg az általa említett többi gyülekezet elsősorban pogány. Megjegyzi, hogy a pogányok adósok a jeruzsálemi gyülekezetnek, mivel “részesei lettek lelki dolgaiknak” – ezek a lelki dolgok a jeruzsálemi gyülekezetben a zsidók hatáskörébe tartoztak. Ezért a pogány gyülekezetek, miután szellemi áldásokat kaptak a jeruzsálemi keresztényektől, “tartoznak (a jeruzsálemi keresztényeknek) azzal, hogy testi dolgokban is szolgáljanak nekik”, például anyagi támogatásban (Róma 15:27).