Az egyházatyák az Extra Ecclesiam Nulla Salusról

Vizsgáljuk meg, hogyan magyarázta “az egyház az évszázadok során” az Extra Ecclesiam Nulla Salus dogmát. Ez a vizsgálat nemcsak “az Egyház egész tanításának kontextusát adja meg ebben a kérdésben”, hanem lehetővé teszi számunkra, hogy pontosan meghatározzuk azt az időpontot, amikor a revizionisták elkezdték “másképp magyarázni”.

A következő idézeteket időrendi sorrendben mutatjuk be, hogy világosan látható legyen az Egyháznak a dogmáról alkotott felfogásának folyamatossága. (A terjedelem érdekében csak általános forráshivatkozásokat adunk meg.)

Először az egyházatyák és egyháztanítók, valamint különböző szentek közül hallunk néhányat:

Szent Iréneusz (meghalt Kr. u. 202-ben): ” az élet bejárata; minden más tolvaj és rabló. Emiatt kötelességünk elkerülni őket… A hitetlenekről és e világ elvakítottjairól azt halljuk kijelenteni, hogy nem örökölhetik az eljövendő élet világát… Álljatok ellen nekik az egyetlen igaz és életet adó hit védelmében, amelyet az Egyház az apostoloktól kapott és fiainak átadott”. (Eretnekségek ellen, III. könyv)

Origen (meghalt Kr. u. 254-ben): “Senki se tévessze meg önmagát. Ezen a házon kívül, vagyis az Egyházon kívül senki sem üdvözül”. (In Iesu Nave homiliae)

Szent Ciprián (meghalt Kr. u. 258): “Aki hátat fordított Krisztus Egyházának, az nem juthat Krisztus jutalmához; az idegen, világi, ellenség. Nem lehet Isten az Atyád, ha nem az Egyház az anyád. Urunk figyelmeztet bennünket, amikor azt mondja: “aki nincs velem, az ellenem van, és aki nem velem gyűjt, az szétszóródik”. Aki megtöri Krisztus békéjét és harmóniáját, az Krisztus ellen cselekszik; aki máshol gyülekezik, mint az Egyházban, az szétszórja Krisztus Egyházát”. (A katolikus egyház egysége)

“Aki nem tartja ezt az egységet, nem tartja Isten törvényét, nem tartja az Atya és a Fiú hitét, nem tartja az életet és az üdvösséget”. (Patrologiae Cursus Completus: Latina, Migne atya)

“Nem, még ha a név megvallásáért halált szenvednek is, az ilyen emberek bűnét még a vérük sem szünteti meg… Nem lehet mártír az, aki nem az Egyházban van.”. (Őskeresztény írók)

Firmilean püspök (meghalt Kr. u. 269-ben): “Milyen nagy a tévedése, és milyen mély a vaksága annak, aki azt mondja, hogy a bűnök bocsánata az eretnekek zsinagógáiban is megadható, és nem marad meg az egy Egyház alapjain.” (Anti-Nicénéi atyák)

Lactantius (meghalt Kr. u. 310-ben): “Egyedül a katolikus egyház az, amely megőrzi az igaz istentiszteletet. Ez az igazság forrása, ez a hit lakhelye, ez az Isten temploma; amelybe ha valaki nem lép be, vagy ahonnan ha valaki kimegy, az élet és az örök üdvösség reménységének idegen.” (The Divine Institutes)

Jeruzsálemi Szent Cirill (meghalt Kr. u. 386-ban): “Utáljatok minden eretneket… ne törődjetek szép beszédükkel vagy gúnyos alázatosságukkal; mert kígyók, ‘viperák tüze’. Ne feledjétek, hogy amikor Júdás azt mondta: ‘Üdvözlégy rabbi’, a köszöntés árulás volt. Ne tévesszen meg benneteket a csók, de óvakodjatok a méregtől. Utáljátok tehát az ilyen embereket, és kerüljétek a Szentlélek káromlóit, akiknek nincs bocsánat. Mert milyen közösségetek van a reménység nélküli emberekkel. Mondjuk bátran Istennek minden eretnekről: “Nem gyűlöltem-e, Uram, azokat, akik gyűlöltek Téged, és nem búsultam-e ellenségeid miatt?”. Mert van olyan ellenségeskedés, amely dicséretes, amint meg van írva: ‘Ellenségeskedést vetek közéd és az asszony közé, a te magod és az ő magva közé. A kígyóval való barátság ellenségeskedést szül Istennel, és halált. Kerüljük azokat, akiktől Isten elfordul”. (Az egyházatyák)

Szent Ambrus (meghalt Kr. u. 397-ben): “Ahol tehát Péter van, ott van az Egyház. Ahol az Egyház van, ott nincs halál, hanem örök élet. … Bár sokan kereszténynek nevezik magukat, de bitorolják a nevet, és nincs meg a jutalmuk”. (Az egyházatyák )

Remesianai Niceta püspök (meghalt Kr. u. 415-ben): “Ő az Út, amelyen az üdvösségünk felé haladunk; az Igazság, mert elutasítja a hamisat; az Élet, mert elpusztítja a halált. …Mindazok, akik a világ kezdetétől fogva megigazultak, megigazultak vagy megigazulnak – akár pátriárkák, mint Ábrahám, Izsák és Jákob, akár próféták, akár apostolok vagy vértanúk, akár mások – egy Egyházat alkotnak, mert egy hit és életmód által szentté lettek, egy Lélekkel megpecsételve, egy Testté lettek, amelynek feje, mint mondják, Krisztus. Én tovább megyek. Az angyalok, az erények és a mennyei hatalmasságok is társtagok ebben az egy Egyházban, mert, amint az apostol tanítja, Krisztusban “minden, akár a földön, akár az égben, megbékélt”. Hinnetek kell tehát, hogy ebben az egy Egyházban a szentek közösségében gyűltök össze. Tudnotok kell, hogy ez az egyetlen katolikus Egyház, amely az egész világon létrejött, és vele rendíthetetlen közösségben kell maradnotok. Vannak ugyanis más úgynevezett “egyházak”, amelyekkel nem lehet közösségetek. … Ezek az ‘egyházak’ megszűnnek szentnek lenni, mert az ördög tanaival megtévesztették őket, hogy másként higgyenek és viselkedjenek, mint amit Krisztus parancsolt és mint az apostolok hagyománya”. (Az egyházatyák)

Szent Jeromos (meghalt Kr. u. 420-ban): “Ahogy én nem követek más vezetőt, csak Krisztust, úgy nem érintkezem mással, csak a te boldogságoddal, vagyis Péter székével. Mert ez, tudom, az a szikla, amelyre az Egyház épül. … Ez Noé bárkája, és aki nem található benne, az elpusztul, amikor az özönvíz eluralkodik. … Ami pedig az eretnekeket illeti, soha nem kíméltem őket; ellenkezőleg, minden lehetséges módon gondoskodtam arról, hogy az Egyház ellenségei egyben az én ellenségeim is legyenek.” (Patrológiai és teológiatörténeti kézikönyv)

Szent Ágoston (meghalt Kr. u. 430-ban): “Senki sem találhat üdvösséget, csak a katolikus egyházban. A katolikus egyházon kívül mindent megkaphat az ember, kivéve az üdvösséget. Az embernek lehet becsülete, lehetnek szentségei, énekelhet alleluját, válaszolhat ámenre, lehet hite az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében, és hirdetheti is azt, de sohasem találhatja meg az üdvösséget, csak a katolikus egyházban.”. (Sermo ad Caesariensis Ecclesia plebem)

Szent Fulgentius (meghalt Kr. u. 533): “A leghatározottabban vallja és sohasem kételkedik abban, hogy nemcsak a pogányok, hanem minden zsidó, minden eretnek és minden skizmatikus, aki ezt az életet a katolikus egyházon kívül fejezi be, az ördögnek és angyalainak készített örök tűzre kerül.”” (Enchiridion Patristicum)

Tiszteletreméltó Szent Bede (meghalt Kr. u. 735-ben): “Ahogyan a bárkán belül mindenki megmenekült, a bárkán kívül pedig mindenki elragadtatott, amikor eljött az özönvíz, úgy, amikor mindazok, akik az örök életre eleve el vannak rendelve, belépnek az Egyházba, eljön a világ vége, és mindenki elpusztul, aki kívül található”. (Hexaemeron)

Aquinói Szent Tamás (meghalt Kr. u. 1274-ben): “Az Egyházon kívül nem lehet belépni az üdvösségbe, ahogyan az özönvíz idején sem volt senki a bárkán kívül, amely az Egyházat jelöli.” (Summa Theologiae)

Szent Péter Canisius (meghalt Kr. u. 1597): “E közösségen kívül – mint Noé bárkáján kívül – egyáltalán nincs üdvösség a halandók számára: sem a zsidók vagy pogányok számára, akik soha nem vették fel az Egyház hitét, sem az eretnekek számára, akik, miután felvették, megrontották azt; sem a kiközösítettek vagy azok számára, akik bármilyen más súlyos okból megérdemlik, hogy eltávolítsák és elkülönítsék őket az Egyház testétől, mint romlott tagokat… mert Ciprián és Augustinus szabálya bizonyos: nem lesz Isten az Atyja annak, aki nem akarja az Egyházat anyjául.”. (Catechismi Latini et Germanici)

Saint Robert Bellarmine (meghalt Kr. u. 1621): “Az Egyházon kívül nincs üdvösség… ezért a szimbólumban az Egyházat a bűnök bocsánatával kapcsoljuk össze: “Hiszek a Szent Katolikus Egyházban, a szentek közösségében, a bűnök bocsánatában”… Ezért az Egyházat Noé bárkájához hasonlítják, mert ahogy az özönvíz idején mindenki elpusztult, aki nem volt a bárkában, úgy pusztulnak most is azok, akik nincsenek az Egyházban.”. (De Sacramento Baptismi)

Ez a felsorolás nem teljes, de a lényegünk megvan. Világos, hogy 2000 éves történelme során az Egyház folyamatosan és következetesen azt tanította, hogy ha valaki nem fogadja el Krisztus hitét, nem lép be az Ő Egyházába és nem veti alá magát a római pápa tekintélyének, akkor nem üdvözülhet. E tanítás kifejezésére használt nyelvezet mindig egyszerű, közvetlen és egyértelmű volt – nincsenek “ha”-k, “és”-k vagy “de”-k. Ez az igazi “összefüggése az Egyház egész tanításának ebben a kérdésben” az évszázadok során.”