2010. április 28.
Plutarkhosz Spártáról:
Sparta szigorúan militarista kormányzati rendszert hozott létre, amelyben minden polgár az állam szolgája volt.
Ez a részlet a spártai rendszert írja le, amelyet a törvényhozó Lükurgosz állított fel Kr.e. 650 után. A leírás Plutarkhosz (Kr. e. 54-125 körül) írásaiból származik, Lükurgosz életrajzából.
A lakedemóniaként ismert spártaiak a Peloponnészoszt irányították. Nekik tulajdonítják, hogy i. e. 800 körül Lükurgosz volt az apjuk, és militarista társadalmukról voltak ismertek. Korábbi feljegyzésekből kiderül, hogy nem mindig ilyen társadalomban éltek, hanem művészetet, költészetet és zenét alkottak, és úgy tűnt, hogy ugyanazt az irányt követik, mint a görög civilizáció többi része. (Upshur, 2005, 111. o.) Ha ez a korábbi fejlődési irány folytatódott volna, valószínűleg hozzájárultak volna néhány híres névhez, amelyek a történelem során átmentek.
Spártában az életnek egyetlen célja volt, az állam védelme. Spárta ideológiája az állam köré összpontosult. Az életüket arra tervezték, hogy születésüktől hatvanéves korukig az államot szolgálják. A spártaiak az államért éltek és haltak. Ennek az ideológiának, a spártai polgárok nevelésének és az állandó hadsereg fegyelmezett fenntartásának kombinációja adta meg a spártaiaknak azt a stabilitást, amelyet a messzénéi lázadás oly drámai módon fenyegetett.
A Plutarkhosz Lükurgosz életrajzában található tanúságtétel szerint azt lehet állítani, hogy a fiatalok megfelelő nevelése a legfontosabb. Lükurgosz úgy vélte, hogy ha minden polgárt születésétől fogva katonaként harcra és kitartásra nevelnek, akkor Spártának olyan hadserege lesz, amelyet más hatalom nem tud meghódítani. (MacGregor, 2006, pp119.) Nem egyszerűen a gyermek nevelésének leírásával kezdte és fejezte be, hanem a legelején kezdte, azokkal a házasságokkal, amelyekből a nevelendő gyermekek születtek, hatékonyan létrehozva az élethosszig tartó tanulás körforgását és az egész értékrendet, amelyre az élet épül. Ezek az értékek viszont ennek a “huroknak” a részeként adódtak át egyik generációról a másikra.”
A lányoknak futniuk és tornázniuk kellett, hogy a gyermekeik erős és egészséges anyákká nőjenek. Hogy bátorrá tegye őket, Lükurgosz elrendelte, hogy a lányoknak időnként meztelenül kellett táncolniuk és énekelniük az összes fiatalember előtt. (Grote, 1846, 509. o.) A lányok dalaikban dicsérték azokat a férfiakat, akik bátrak és erősek voltak, és kigúnyolták azokat, akik gyengék és gyávák voltak, ezzel fokozva a férfiak dicsőségvágyát és a szégyentől való félelmét. Így a spártai nők “ízelítőt kaptak a magasabb rendű érzésekből, mivel így beengedték őket a nemes tettek és a dicsőség mezejére.” (Sterns, 2009)
A házasságok leggyakrabban titokban köttettek. A menyasszony és családja zártkörű, egyszerű szertartást tartott, amely után a menyasszony haját levágták, és férfiruhába öltöztették. Vacsora után a vőlegény lopakodva eljött és lefeküdt a menyasszonnyal, majd visszasietett a “barakkba”, hogy a társaival aludjon, félve attól, hogy bárki rájön. Harmincéves koráig a férj és a feleség ármánykodott, hogy megtalálják a találkozás módját. Amikor a férfi elérte a harmincat, a párnak megengedték, hogy háztartást alapítson és nyíltan együtt éljen.
A féltékenység tilos volt. Azt mondják, hogy ha több férfi rajongott ugyanazért a nőért, az okot adott a bensőséges barátságok kezdetére. (Stevenson, 1994) Bizonyos korlátozásokkal Lükurgosz tiszteletreméltóvá tette, ha egy férfi kölcsönadta a feleségét egy másik férfinak, hogy jó magot kapjon tőle. Azt akarta, hogy Spárta gyermekei a legjobb férfiakból szülessenek, hogy jó tulajdonságaikat továbbadhassák. Lükurgosz véleménye szerint a gyermekek nem a szüleik tulajdona, hanem a társadalom tagjai.
…más népek törvényei nagyon abszurdnak és következetlennek tűntek számára, ahol az emberek annyira aggódtak a kutyáikért és a lovaikért, hogy kamatoztatták és pénzt fizettek a jó tenyészet megszerzéséért, és mégis bezárva tartották a feleségeiket, hogy csak ők maguk tegyék őket anyává. (Stevenson, 1994)
Nyilvánvalónak tűnt számára, hogy a rossz tulajdonságok apáról gyermekre szállhatnak, és hogy a jó emberek gyermekei inkább áldás, mint átok lesznek azok számára, akik otthont adnak nekik.
Amikor egy gyermek megszületett, a vének tanácsa elé vitték vizsgálatra. Ha a csecsemő erős és egészséges volt, visszaadták a szüleinek, ha bármilyen hibás volt, magára hagyták egy dombtetőn, hogy éhen és hidegen meghaljon. A spártai normák szerint egy ilyen gyermeknek nem lett volna szabad életben maradnia. Az újszülötteket borral mosták meg, hogy erősek legyenek. Szabadon és aktívan nőttek fel. Nem féltek a sötétségtől, és nem válogattak a táplálkozásban.
A spártai fiúk hétéves koruktól kezdve elhagyták otthonukat, és katonai fegyelem alá kerültek, hogy egész életüket a nyilvánosság előtt éljék le. (Grote, 1846, 505. o.) Azokat, akik a legnagyobb ügyességet és bátorságot mutatták, vezetőnek nevezték ki, akiknek hatalmuk volt utasítani a többi fiút, és hatalmuk volt büntetni az engedetlenséget.
Ez a szigorú fegyelem a felnőttkorban is folytatódott, ahol senki sem élhetett a saját belátása szerint. “A város egyfajta tábor volt, amelyben minden embernek meg volt szabva a maga része az ellátásban és az üzletben, és gondoskodott magáról, nem annyira a saját céljainak, mint inkább a haza érdekeinek szolgálatában született”. (Sterns, 2009)
A betűket tanították ugyan, de inkább használatra, mint dísznek, a fő tanult tantárgy a parancs és az engedelmesség volt. (Worcester, 1851, 21. o.) A spártai fiúk megtanultak annyit olvasni és írni, hogy írni-olvasni tudjanak, de fontosabbnak tartották megtanulni, hogyan kell elviselni a fájdalmat és legyőzni az ellenfelet a csatában. Az öregek szemmel tartották őket, és gyakran próbára tették őket, hogy kiderüljön, ki bizonyulhat jó embernek egy igazi harcban. Csak hatvanéves korukig engedélyezték a spártai férfiaknak, hogy saját otthonukban éljenek és étkezzenek. Ily módon a spártaiak szinte egész életüket az államnak szentelték.
A spártaiak élete fegyelmezett, önmegtagadó és egyszerű élet volt. A spártaiak a görög hagyományok igazi örököseinek tekintették magukat. Nem vették körül magukat fényűzéssel, drága ételekkel vagy a szabadidő eltöltésének lehetőségeivel. Ez a részlet talán az egyik legfontosabb kulcs a spártaiak megértéséhez.
Duiker, William J. & Jackson J. Spielvogel 2007, World History, 5th edn, Thomson Wadsworth, Belmont, CA, USA
Grote, G. Esq, 1846, A history of Greece, Volume 2, Richard and John E. Taylor, London, UK
MacGregor, M, 2006, The Story of Greece, Yesterday’s Classics, Chapel Hill, NC, USA
Stevenson, D.S, (szerk.) 1994, Lycurgus by Plutarch 75 A.C.E., Fordította Dryden, J, Hozzáférés 2010. ápr. 18. 21:12, http://classics.mit.edu/
Taylor, J, 1998, Ancient Greek Civilizations, Minnesota State University Hozzáférés 2010. ápr. 18. 21:27, http://www.mnsu.edu/
Tüküdidész, ‘History of the Peloponnesian War’, in Peter N. Stearns, Stephen S. Gosch, and Erwin P. Grieshaber, eds, Documents in World History: The Great Traditions, From Ancient Times to 1500, New York, Pearson Longman, 2009, 78. o.
Upshur, JHL, Terry, J, Goff, R & Cassar, G 2005, World History, 4th edn, Thompson Learning/Wadsworth, Belmont, CA, USA
Worcester, J.E, 1851, Elements of history, ancient and modern, New edn, William J Reynolds & Co, Boston, USA