Egyszer végre keresztények és nem keresztények közösen tehetnek valamit mindenki javára. A mai polarizált társadalomban, amikor ilyen lehetőségünk van, ki kell használnunk, hogy a megértés hídjait építsük közösségeink között.”
AzCCCC tagjai, akik szeretnék megvitatni ezt a bejegyzést, megtehetik a The Greenben.”
Istennek izgalmas pályája van az emberiség számára, amely egy két ember által lakott világtól, amelyben semmi emberi tervezésű nincs, egy emberek által tervezett és épített, nagy népességű társadalomig vezet. A zsidók és a keresztények úgy ismerik ezt a pályát, mint a Teremtési megbízást, amelyet az egész emberiségnek az 1Mózes 1:26-28-ban adtak. Mindenki más ugyanezen a pályán halad, de azt gondolja, hogy ez egyszerűen az emberi fejlődés. Akárhogy is, minden jó szándékú embernek ugyanaz a célja: egy jó világot építeni, amely fenntartja és támogatja a virágzó emberiséget. Ez a közös cél nagyszerű lehetőséget ad a keresztényeknek arra, hogy hidakat építsenek minden más közösség felé.
Az azonban előfordulhat, hogy egyes keresztények nem használják ki ezt a lehetőséget arra, hogy a legtöbbet hozzák ki szomszédjaik felé, mert a Teremtési megbízás gyakran háttérbe szorul a Nagy Misszió javára. Mindannyiunknak hasznára válna a Teremtési Megbízás és az arra adott válaszunk újbóli felülvizsgálata, mert a megbízás létfontosságú Isten és az ő terve szempontjából mind a teremtés, mind az emberiség számára.
A Teremtési Megbízás
Hihetetlen, de Isten nagylelkű jellemével összhangban lévő dolognak tartom, hogy az emberiségre bízta a növekvő népességünket eltartó világ közös megteremtésének felelősségét. A Teremtési megbízás megadásával Isten megbízta Ádámot és Évát (és rajtuk keresztül az egész emberiséget), hogy hajtsák uralmuk alá a földet, és uralkodjanak minden élőlényen.”
Subdue
Mivel az 1Mózes 1 arról szól, hogyan teremtett Isten rendet a káoszból, az “alávetni” különböző jelentései közül ebben az összefüggésben a legjobb az “irányítani a rend megteremtése céljából”. Ma ezt teremtésgondozásnak nevezzük.
Az 1Mózes 2:15 segít megérteni, hogyan kell Isten gondnokaként úgy gondoskodni a teremtésről, hogy az neki tetsző legyen: “Akkor fogta az Úr Isten az embert, és betette az Édenkertbe, hogy művelje és őrizze azt”. A döntő szavak a művelni és őrizni. Itt van egy jó magyarázat arra, hogy Isten mit akart Ádámtól:
úgy fordítható, hogy dolgozni, ápolni, fenntartani és férjhez adni; azt jelenti, hogy megóvni, megőrizni, gondozni és védeni. Ezek aktív igék, amelyek Isten azon szándékát közvetítik, hogy az ember egyszerre fejlessze és ápolja a világot olyan módon, amely kielégíti az emberi szükségleteket, és dicsőséget és tiszteletet hoz neki. . . . Az emberi lények isteni szándékuk és természetük szerint világteremtők.”
James Davison Hunter. A világ megváltoztatása, 3. o.
Isten elvárja tőlünk, hogy rendet teremtsünk a természeti világban, majd műveljük és gondozzuk azt, hogy továbbra is táplálékot és élvezetet nyújtson az emberiségnek. Anélkül, hogy bálványoznánk a teremtést, úgy kell ápolnunk azt, mint azt a kincset, ami.”
Szabályozás
Az 1. Mózes 1 kontextusában az uralkodás rendelkezésre álló jelentései közül a legjobb az, hogy “felügyelni”. Minden élőlény felett felelősek vagyunk, és a mód, ahogyan uralkodunk, összhangban kell lennie azzal, ahogyan Isten uralkodik. Ez azt jelenti, hogy az “igazságosság” céljával kell uralkodnunk, mert Isten az emberiséget az igazságosság (shalom) állapotában teremtette, ahol mindenki megkapta a neki járó részt Isten teremtéséből. És ez azt jelenti, hogy uralkodásunkat ugyanúgy kell jellemeznünk, ahogyan a 145. zsoltár jellemzi Isten uralkodását. Ő bölcsességgel, hatalommal, jósággal, kegyelemmel, könyörületességgel, hűséggel, nagylelkűséggel, gondviseléssel, védelemmel, igazságossággal és szeretettel uralkodik.”
A felelősségünk
Mivel a teremtési megbízás a bűnbeesés előtt adatott, és soha nem lett visszavonva, az továbbra is mindenkire vonatkozik, keresztényre és nem keresztényre egyaránt. N. T. Wright teológus gondosan különbséget tesz a világunk építésére vonatkozó teremtési megbízás és Isten országa építésének munkája között, és világossá teszi, hogy a teremtési megbízás teljesítése nem választható:
Isten építi Isten országát. De Isten úgy rendezte el világát, hogy saját munkája ebben a világban nem utolsósorban az ő képmását tükröző embereken keresztül valósul meg. . . . Arra kért fel bennünket, hogy a teremtés projektjében az ő gondnokai legyünk. . . . Jézus munkája és a Lélek ereje által felkészíti az embereket arra, hogy segítsenek. . . . Az az ellenvetés, hogy saját erőnkből próbáljuk építeni Isten országát, bár alázatosnak és jámbornak tűnik, valójában a felelősség elől való elbújás, a fejünk lehajtása lehet, amikor a főnök önkénteseket keres.”
N. T. Wright. A remény által meglepve. P 207.
Egy másik teológus ugyanezt mondja a teremtési megbízás teljesítésének kötelezettségéről. Isten képviselőjeként ezt tenni “az az alapvető cél, amelyre Isten az emberiséget teremtette. Felelősek vagyunk Istennek azért, hogy kezeljük, fejlesszük és gondozzuk a teremtést. “1
A teremtési megbízás szükségessége
A világunk építésének folytatása segít abban, hogy az kielégítse növekvő szükségleteinket. Ahogy a népesség Ádámot és Évát meghaladó mértékben növekedett, szükségessé vált olyan társadalmi intézmények kiépítése, amelyek segítik az egymással való kapcsolatunkat és tevékenységeink összehangolását. Szükségünk volt gazdasági rendszerekre a kereskedelemhez és a befektetésekhez, hogy diverzifikálhassuk és specializálhassuk a munkánkat, hogy egyesek megtermeljék azt, amire a túléléshez szükségünk van, mások pedig a tudomány, az orvostudomány vagy a művészetek területén dolgozzanak. Össze tudtuk egyesíteni erőforrásainkat olyan projektekhez, amelyeket egyetlen egyén nem tudott volna megvalósítani. Ahogy a népesség egyre sűrűbbé vált, olyan technológiát fejlesztettünk ki, amellyel bőségesebb élelmiszerkészletet tudtunk biztosítani, és az élelmiszert és a javakat nagyobb távolságokra tudtuk eljuttatni. Oktatási rendszert építettünk ki, hogy támogassuk az új tudás felfedezését és továbbadjuk azt másoknak. Ma is meg kell tanulnunk, hogyan használjuk bölcsen a világ erőforrásait, különösen az energiát, és meg kell találnunk az élet fenntartásának módjait egy egyre sűrűbben lakott bolygón.
Ezek mind olyan kérdések, amelyekkel a keresztényeknek törődniük kell, és amelyekben részt kell venniük, ezért nem szabad kivonulnunk a politikából, a bankszektorból, a művészetekből vagy bármely más olyan dologból, amitől az evangélikusok hajlamosak visszariadni. A keresztényeknek aktívan részt kell venniük a világteremtés minden területén, hogy harcoljanak a bűn hatásai ellen (beleértve a sajátunkat is), és hogy az ember által tervezett rendszerek az egész emberiség javára működjenek.”
Milyen a teremtés gondozása
Az Isten fizikai teremtésével való nem megfelelő gazdálkodásnak szörnyű következményei vannak a Caring for Creation szerzői (Mitch Hescox és Paul Douglas) szerint. Ők
azt mondják, hogy ha figyelmen kívül hagyjuk Isten utasításait a Föld gondozására és ápolására, az azt eredményezi, hogy a Föld nem tudja biztosítani az élet fenntartásához szükséges dolgokat. Bár én nem végeztem saját kutatást, ők olyan kutatásokat idéznek, amelyek például azt mutatják, hogy szoros kapcsolat van a petrolkémiai anyagok és a fosszilis energiahordozók és az olyan betegségek között, mint az asztma, az autizmus, az ADHD és az allergia. A mellrák kockázata az 1960-as évek óta 5%-ról 12,5%-ra emelkedett, és a kutatások egyre inkább azt mutatják, hogy a műanyag és a szervezetünkben hormonként ható vegyi anyagok a valószínű bűnösök.2 A környezetvédelem kulcsfontosságú a jövőnk szempontjából! Keresztényként a környezetvédelmi aktivizmus élvonalában kell lennünk.
A teremtés gondozása
kiváló könyv mindazoknak, akik kíváncsiak arra, hogy mennyire valósak a környezeti problémák, vagy akik szeretnének elkezdeni többet törődni Isten teremtésével. A szerzők rengeteg kutatással, némi teológiai elmélkedéssel és ötletekkel szolgálnak arra vonatkozóan, hogy mit tehetnek az egyének és az egyházak.
N. T. Wright a teremtésgondozás egy másik aspektusát írja le: a világunk megszépítését:
Az egyház szerepének egy része a múltban az volt – és újra az lehetne és kellene lennie -, hogy minden szinten elősegítse és fenntartsa a szép és esztétikai értelmű életet, a falusi kocsmában való zenéléstől a helyi általános iskola színjátszásáig, a művészek és fotósok műhelyeitől a csendéletfestő órákig, a szimfonikus koncertektől . . . az uszadékfából készült szobrokig. Az egyháznak, mivel ez az a család, amely hisz az új teremtés reményében, minden városban és faluban annak a helynek kell lennie, ahol az egész közösség számára új kreativitás tör elő, rámutatva arra a reményre, amely – mint minden szépség – mindig meglepetésként érkezik.”
N. T. Wright. A remény által meglepve. P 231-32.
A szépség nem felesleges. Isten számára elég fontos volt ahhoz, hogy ne egy haszonelvű világot alkosson. Nem csak a funkcionalitással foglalkozott. Mivel a szépség fontos számára, nagy kreativitásról és művészi érzékről tett tanúbizonyságot, amikor olyan világot teremtett, amely gyönyörködtet, ámulatba ejt, és csodálkozásra serkent. Azért adta nekünk az érzékeinket, hogy élvezzük a szépséget. Olyan elmét adott nekünk, amely képes értékelni a szépséget. Ha a szépség fontos Isten számára, akkor nekünk is fontosnak kell lennie.”
A teremtésgondozás sokkal többről szól, mint a környezet gondozásáról; a teljes környezet gondozásáról, amelyben az ember létezik – társadalmi, intellektuális, érzelmi stb.
Milyen az igazságosság
Itt egy elképzelés arról, hogyan néz ki az igazságossággal való uralkodás:
Az egyház feladatának része kell legyen, hogy felvállalja az igazságtalanság érzését, szóvá tegye, segítsen az embereknek megfogalmazni azt, és amikor készen állnak rá, imává alakítsa. És a feladat aztán folytatódik az egyháznak az egész helyi közösséggel való munkájával, a jobb lakhatást, iskolákat és közösségi létesítményeket célzó programok előmozdításával, az új munkalehetőségek ösztönzésével, a helyi önkormányzatokkal és tanácsokkal való kampányolással, hízelgéssel és munkával, egyszóval a remény erősítésével minden szinten.”
N. T. Wright. Meglepetés a reménytől. P 231.
Greg Paul könyve: Resurrecting Religion: Finding Our Way Back to the Good News című könyve emberi arcot ad az igazságtalanságok okozta szenvedésnek itt, Kanadában. A könyv kihívást jelent, mert az olvasók rájönnek, hogy nem hagyhatjuk figyelmen kívül az aktív vagy passzív szerepünket ezeknek az igazságtalanságoknak a fenntartásában, amelyek saját társadalmunk részét képezik. Pál írja:
Képzeljük el, ha az egyház ebben a világban, és az egyének, akik alkotják, valóban úgy néznének ki és úgy cselekednének, mint Jézus. Ahelyett, hogy időnk és erőforrásaink nagy részét egy csicsás vasárnap reggeli istentiszteletre fordítanánk, együtt gyógyítanánk a betegeket, etetnénk az éhezőket, befogadnánk a nem szívesen látottakat, szabadon engednénk a foglyokat, visszaadnánk a megalázott emberek méltóságát, megfordítanánk az elnyomó gazdaság asztalát, bosszúkeresés helyett megbocsátást kínálnánk, önvédelem helyett áldozatot hoznánk, és még sok minden mást. Azokra a kormányokra szavaznánk, amelyek megígérik, hogy megteszik ezeket a dolgokat… megelégednénk azzal, hogy van elég, megosztanánk a feleslegünket azokkal, akiknek nincs elég. Mindezt úgy tennénk, hogy közben hirdetnénk a megváltás örömhírét az egyéni lélek számára – sőt, mindezt úgy tennénk, hogy ezt hirdessük. Mert Jézus ezt tette.”
Greg Paul. A vallás feltámasztása. P 76-77.
Az, hogy az egész emberiség megtapasztalja Isten igazságosságát (shalom), minden könyörületes szolgálat alapgondolata.
Nem mehetünk vissza
Mert egyeseknek romantikus elképzeléseik vannak arról, hogy a világot vissza kellene téríteni valamilyen korábbi idilli időbe, amikor minden éppen jónak tűnt, meg kell jegyezni, hogy Isten pályája nem tartalmazza a múltba való visszatérést. A pálya nem egy kör, hanem egy vonal, amely az emberi történelmet csak egy irányba viszi: Isten múltbeli teremtő munkájától Isten ideális jövőjéig az emberiség számára.”
És egy másik tévedéstől is óvakodnunk kell: a dualizmustól. Ez akkor történik, amikor azt gondoljuk, hogy egy tiszta, érintetlen, 100%-ban természetes világ a cél. Ebben a gondolkodásban a természet jó, az emberi fejlődés (például a városok) pedig rossz. De Isten számunkra ideális jövője magában foglalja a nemzetállamokat, gazdaságokat és politikai kormányzást (lásd Jelenések 21:24), és ezek a struktúrák annak a folytatásai lesznek, amit a teremtési megbízás szerinti felelősségünk teljesítésével építettünk.”
Ezt az utolsó pontot kell hangsúlyozni. Annak a munkának, amit ma végzünk egy jobb világ megteremtéséért, örökkévaló következményei vannak. A munkánkat Isten nem fogja visszacsinálni az idők végén. Ehelyett Isten tökéletesíteni fogja azt! N. T. Wrightnak nagyszerű magyarázata van arról, hogy amit ma teszünk, az hogyan fog áttevődni Isten ideális jövőjébe:
A menny és a föld végső egyesülése természetesen Isten legfőbb újjáteremtő cselekedete. . . . Egyedül Ő fogja megteremteni az “új eget és az új földet”. . . De amit a jelenben tehetünk és tennünk kell, ha engedelmesek vagyunk az evangéliumnak, ha Jézust követjük, és ha a Lélek lakozik bennünk, energetizál és irányít bennünket, az az, hogy az országért építkezünk. . . . Valamit véghezviszünk, ami a maga idejében Isten új világának részévé válik. A szeretet, a hála és a kedvesség minden cselekedete; minden művészeti vagy zenei alkotás, amelyet Isten szeretete és a teremtés szépségében való gyönyörködés ihletett; minden perc, amelyet egy súlyosan fogyatékos gyermek olvasni vagy járni tanításával töltünk; minden olyan cselekedet, amelyet az embertársainkkal, és ami azt illeti, a nem emberi teremtményekkel való törődés és ápolás, a vigasztalás és támogatás érdekében teszünk; és természetesen minden ima, minden Lélek által vezetett tanítás, minden cselekedet, amely terjeszti az evangéliumot, építi az egyházat, a romlottság helyett a szentséget ölti magára és testesíti meg, és teszi tiszteletessé Jézus nevét a világban – mindez Isten feltámasztó ereje által utat talál majd az új teremtésbe, amelyet Isten egy napon létrehoz. Ez Isten küldetésének logikája.”
N. T. Wright. A remény által meglepve. P 208.
A célunk nem az, hogy megálljunk egy kényelmes helyen, amit az út mentén találunk, vagy visszatérjünk egy korábbi pontra, hanem hogy tovább nyomuljunk Isten ideális jövője felé.
A teremtési megbízatással való foglalkozás
Keresztényként az Istenről és az ő útjairól való tudásunk segít eldönteni a pálya minden egyes lépésénél, hogy mi a jó és mi nem. Ezek olyan kérdések, amelyekkel az egyház foglalkozhat és foglalkoznia kell. A keresztényeknek élen kell járniuk a teremtés gondozásában és a teremtés feletti uralkodásban. Bár természetesen nem szabad bibliai igeversekkel ostoroznunk az embereket, hogy támogassák ezt vagy azt a keresztény nézetet, a Szentírás és a teológia segítségével kialakíthatunk egy istenfélő álláspontot, majd mivel a teremtés az Isten által lefektetett természeti törvényeket követi, jó kutatásokat találhatunk álláspontunk alátámasztására, és meggyőzhetjük a nem keresztényeket annak jóságáról.
Két okból kell a keresztényeknek részt venniük a teremtési megbízatásban:
- Ez a mi felelősségünk: Ha Isten teremtéséért való felelősséget csak azokra hagynánk, akik nem ismerik Istent, akkor felelőtlen gondnokok lennénk. Nekünk olyan perspektíváink vannak, amelyeket máskülönben talán nem hallanánk meg. Bár a nem keresztények a természetes kinyilatkoztatáson alapuló emberi bölcsességgel és az Istentől kapott gondolkodási képességükkel viszonylag jól boldogulhatnak, nem részesülnek Isten és útjai ismeretében, mint a keresztények. Nekünk pedig mindenképpen mellettük kellene dolgoznunk. Szégyenünkre szolgálna, ha a nem keresztény világ jobban vigyázna Isten világára, mint mi.”
- Ez hidat épít: A Teremtési megbízáson való munka hidat épít a keresztény közösség és minden más közösség között, mert mindketten azt akarjuk, hogy a természeti világ a lehető legjobb állapotban legyen az emberiség gyarapodásához. Megnyílhatnak az ajtók az evangéliumi üzenet közvetítése és elfogadása előtt, ha együtt dolgozunk a közös ügy érdekében.
How churches can fulfill the Creation Mandate
Az ehhez a bejegyzéshez csatolt vitaanyag segít az egyházának abban, hogy elkezdje meghatározni, milyen szerepet játszhat abban, hogy segítsen a keresztényeknek a teremtési megbízás teljesítésében. Íme néhány magas szintű ötlet a megbeszélés előkészítéséhez:
- Tartsunk prédikációsorozatot az igazságosság témájáról a Bibliában. Az igazságosságról szóló prédikációhoz nagyszerű forrás Bruce Birch Let Justice Roll Down című műve. Alternatívaként keress egy bibliatanulmányt, vagy írj egyet kiscsoportos vagy személyes tanulmányozásra.
- Tanítsd meg azokat a bibliai alapelveket, amelyeknek vezérelniük kell a keresztények gondolkodását a társadalmunkban felmerülő bármelyik kérdésről, hogy a diákok elvégezhessék saját elemzésüket és kialakíthassák álláspontjukat. Hogyan akarja Isten, hogy gondolkodjunk? Mik legyenek a prioritásaink és értékeink? Mik a jó álláspont paraméterei?
- Készítsd fel a gyülekezeti tagjaidat arra, hogy a teremtési megbízás nagyszerű gondnokai legyenek azáltal, hogy biztosítod, hogy Krisztus által átalakultak, hogy Isten uralmának fent felsorolt jellemzőivel uralkodjanak. Ahogy N. T. Wright mondja: “Ha az evangélium nem alakít át téged, honnan tudod, hogy bárki mást is át fog alakítani? “3
Kulcsgondolat: A keresztényeknek Isten emberiségre vonatkozó tervének részeként kell foglalkozniuk a teremtési megbízatással.
“A Gondoskodás a teremtésről: The Evangelical Guide to Climate Change and a Healthy Environment és Resurrecting Religion című könyveket a Graf-Martin Communications, Inc. jóvoltából bocsátottuk rendelkezésre. Már kaphatók a kedvenc könyvesboltjában.”