Az egész Biblia legfontosabb fogalmáról szeretnék beszélni. Ez elég nagy állítás, nem igaz? De e fogalom megragadása nélkül nem lehetsz rendben Istennel, mert ez az alapja Isten minden velünk való bánásmódjának. E fogalom megértése nélkül nem lehet következetes győzelmed a bűn felett. Bűntudattal fogsz küzdeni, hiányozni fog az öröm, hiányozni fog a motiváció, hogy Istent szolgáld, ha nem érted meg és nem alkalmazod ezt a fogalmat az Istennel való járásodban. Isten kegyelmének dicsőséges igazságára utalok.
Isten kegyelme nem valami fülledt teológiai tanítás, amit a jegyzetfüzetedben kell elraknod. Ez a leggyakorlatiasabb, legszebb igazság Isten egész Igéjében. Ennek kellene az Istennel való mindennapi tapasztalatod középpontjában állnia. Ma még csak a felszínét sem kezdhetjük el kapargatni a témának, de szeretnék motiválni téged arra, hogy elkezdj egy életen át tartó törekvést Isten kegyelmének megértésére és alkalmazására. Gazdag jutalomban lesz részed.
Figyelmeztetnem kell téged, hogy a Sátán túlórában dolgozik, hogy összezavarja az embereket ezzel az alapvető igazsággal kapcsolatban. Egyesek Isten kegyelmét kicsapongássá változtatják (Júdás 4). Ha az engedelmesség szükségességéről beszélsz, azt kiáltják: “legalizmus!”. De nem értik Isten igazi kegyelmét, amely arra utasít minket, hogy “tagadjuk meg az istentelenséget és a világi kívánságokat” (Titusz 2:11-12). Mások a kegyelemről csak szájhősködnek, de a legalizmus fojtogató szorításában élnek. Életük megtagadja azt az örömöt, amely Isten kegyelmének megismeréséből fakad.
Az Isten kegyelméről szóló tanítást hosszasan kifejtik olyan újszövetségi levelek, mint a rómaiakhoz, a galatákhoz és az efézusiakhoz írt levél. De ki várná, hogy a 2Sámuel 9. könyvének lapjairól is felragyogjon? Dávid, az Isten szíve szerinti ember, ismerte és alkalmazta Isten kegyelmét az életében. Mivel Dávid Krisztus típusa volt, az, hogy megmutatta Isten jóságát (9:3) a megnyomorított Mefibósetnek, Isten bukott bűnösök iránti kegyelmének illusztrálására szolgál, amint azt az Újszövetség világosan kifejti.
Ez az eset nagyjából Dávid uralkodásának felénél történik. A történet két, Dávid által vívott csatáról szóló beszámoló közé van beékelve, és így a kontraszt révén még inkább szikrázik. Dávid elgondolkodott kedves barátján, Jonatánon, akit apjával, Saullal együtt mintegy 20 évvel korábban öltek meg a csatában. “Akkor Dávid így szólt: “Maradt-e még valaki Saul házából, akinek kedveskedhetnék Jonatánért?”. (9:1).”
A “kedvesség” szó (9:1, 3, 7) a kulcs ehhez a fejezethez. Ez a héber cheszed szó, amelyet gyakran fordítanak “szerető kedvességnek”. Isten népéhez való hűséges, kimeríthetetlen szeretetére utal. Rokon a chászidával, a héber “gólya” szóval. Talán elgondolkodtál már azon, hogy miért asszociálunk a gólyákra és a babákra. A héberektől származik, akik megfigyelték azt a kivételes szeretetet és gondoskodást, amelyet a gólya tanúsított a kicsinyei iránt. Fészkét a legmagasabb fenyőfákon rakta, biztonságban az ellenségeitől. A csúnya, bámészkodó gólyabébiket kimeríthetetlen, hűséges szeretettel gondozta és ápolta. A héberek azt mondták: “Így szeret minket Isten”! Semmi sincs bennünk, amivel ezt kiérdemelnénk vagy megérdemelnénk. A kegyelem Isten természetéből fakad.”
Megfigyelhetitek, hogy Dávid azt mondta: “Nincs még senki?”. Nem, “senki sem alkalmas”; nem, “senki sem méltó?”; csak “senki sem”? Amikor Ziba közölte Dáviddal, talán egy csipetnyi figyelmeztetéssel a hangjában, hogy “(ő) mindkét lábán nyomorék”, Dávid nem azt kérdezte: “Mennyire nyomorék?”. Dávid nem gondolta, hogy “haszontalan lenne, ha itt lenne”. Ehelyett azt kérdezte: “Hol van?”, és elküldött érte. A kegyelem nem a címzettől függ. A kegyelem Isten ki nem érdemelt kegyelme.
Három dolog van Isten kegyelmével kapcsolatban, amit Mefibóset története szemléltet:
A kegyelem ott keres minket, ahol vagyunk, elvisz a király jelenlétébe, és megtart a király visszatérésére.
A kegyelem ott keres minket, ahol vagyunk.
Az Isten kegyelme kezdeményezi a kapcsolatot. Ő nem várja meg, hogy eljöjjünk hozzá. Valójában nem tudunk és nem is jövünk magunktól Istenhez. Isten keres minket, és ott talál meg, ahol vagyunk. Ahogy C. S. Lewis fogalmazott,
soha nem volt olyan élményem, hogy kerestem volna Istent. Ez pont fordítva volt: Ő volt a vadász (legalábbis nekem úgy tűnt), én pedig a szarvas. Ő becserkészett engem … csalhatatlanul célzott, és tüzelt. És nagyon hálás vagyok, hogy így történt az első (tudatos) találkozás. Ez védelmet nyújt a későbbi félelmek ellen, hogy az egész csak egy kívánság beteljesülése volt. Amit az ember nem kívánt, az aligha lehet az. (Keresztény elmélkedések, 169. o.)
Dávid felkereste Mefibósetet. Ez a nyomorék semmit sem érdemelt, és nem kereste Dávid kegyét. Nem adott be pályázatot, hogy a palotában betöltendő állásra pályázzon. Valójában éppen bujkált, amikor a király rátalált. Figyeljünk meg három dolgot azzal kapcsolatban, hogy Isten hol talált meg minket, amint azt ez a történet is szemlélteti:
A. Bűnbe estünk.
Kétszer is elmondják, hogy Mefibóset mindkét lábára sánta volt (9:3, 13). Amikor Mefibóset apja, Jonatán és nagyapja, Saul elesett a csatában, a dajkája rájött, hogy az ötéves Mefibóset a trónörökös, és az ő élete veszélyben van. Az akkori keleti uralkodók általános szokása az volt, hogy a trónra pályázó minden riválist kiiktattak. Ezért a kisfiút a karjába kapta, és pánikszerűen elrohant. A fiú elesett, és – feltételezem – mindkét bokáját eltörte. Anélkül, hogy a modern orvostudomány megfelelően helyre tudta volna tenni a csontokat, egy életre nyomorék maradt.”
A szellemi párhuzam nyilvánvaló. Ahogyan Mefibóset egykor az apjával járt, úgy járt az ember eredetileg Istennel. De jött a bűn, és az ember elszenvedte a bukást, amely állandó szellemi nyomorékká tette, elidegenítette őt Istentől. Olyan természettel születünk, amely elválaszt minket Istentől, és megakadályozza, hogy Istenhez jussunk (“halottak vagyunk a ti vétkeitekben és bűneitekben”, Ef 2:1). Ebben az állapotban voltunk, amikor Isten nagy szeretetével felkeresett minket: bűnökbe esve, e bukás által maradandóan károsodva.”
Mellesleg figyeljük meg, hogy Mefibóset nem gyógyult meg természetfeletti módon a sántaságából, annak ellenére, hogy Dávid jelenlétében élt a palotában. Minden alkalommal, amikor a palota pompájában a mankóin csoszogott, Mefibóset azt gondolhatta: “Kegyelem, kegyelem, kegyelem!”. Bár Isten megmentett minket, és Krisztus Jézusban a mennyekbe ültetett minket, mégsem törölte el régi bűnös természetünket. Minden alkalommal, amikor a test kívánságai ellen küzdünk, emlékeztetnünk kell magunkat: “Kegyelem, kegyelem! Isten kegyelme keresett meg engem, amikor bűnbe estem. Jelenleg csak egy lelki nyomorék vagyok, de az Ő kegyelmének köszönhetően a király palotájában élek.”
B. Távol voltunk Istentől.
Dávid megkérdezi: “Hol van Ő?”. (9:4). Ziba azt mondja: “Lo-debárban van”. Átfogalmazhatnánk: “Kint van a tüllben”. Lo-debár egy ismeretlen falu volt, meglehetősen messze Jeruzsálemtől északra, a Jordán folyó túloldalán. Mefibóset tudta, hogy származása miatt Dávid király halálra ítélheti, ezért csendben, homályban élt kint Lo-debárban.
Ez az a hely, ahol mi voltunk, amikor Isten ránk talált. Az apánktól, Ádámtól való származásunk miatt megérdemeltük Isten kárhoztatását és ítéletét. Ezért csendben kizártuk Istent az életünkből, és olyan messzire költöztünk a jelenlététől, amennyire csak tudtunk, remélve, hogy nem fog keresni minket. De megtette!
És ez elvezet állapotunk harmadik aspektusához, amikor Isten megkeresett minket: Bűnbe estünk; távol voltunk Istentől.
C. Féltünk Istentől.
El tudjátok képzelni, mit gondolhatott Mefibóset, amikor a király követei bekopogtak hozzá, és azt mondták: “Gyere velünk! Dávid király látni akar téged a palotában!” A 6 & 7. versekből megtudhatjuk, mit gondolt: félt! Azt hitte, hogy ki fogják végezni.
A félelem minden bűnös válasza, aki tisztában van a bűnével, és aki tud valamit Isten szentségéről. Napjainkban fennáll a veszélye annak, hogy Istent olyan sziruposan édesnek ábrázoljuk, hogy a bűnösök szívéből kivesszük az ítélettől való félelmet. Ha nem ismered Krisztust mint Megváltót, akkor sok félnivalód van Isten jelenlétében. Félned kell a haláltól. Egyszer hallottam, ahogy Norman Vincent Peale azt mondta a rádióhallgatóságának: “Nem kell félni a haláltól. A halál békés, olyan, mint az elalvás”. Ez egy hazugság egyenesen a pokolból! Ha Krisztuson kívül vagy, szembe kell nézned “az ítélet félelmetes várakozásával, és a tűz tüzével, amely megemészti az ellenfeleket” (Zsidók 10:27)! Joggal kell félned, amíg meg nem érted, miről szól Isten kegyelme.
Isten kegyelme ott keres minket, ahol vagyunk: Bűnbe esve, Istentől távol, és Istentől félve. Akkor mit tesz a kegyelem? Isten azért keres meg minket, hogy elítéljen minket? Nem!
A kegyelem elhoz minket a király jelenlétébe.
Mefibóset nyomorúsága álruhában áldás volt. Ha nem lett volna nyomorék, talán megpróbálta volna kihívni Dávidot a trónért, vagy megpróbált volna elmenekülni a király követei elől. De mivel nyomorék volt, nem sok mindent tehetett, csak azt, hogy velük tart. Azok válaszolnak Isten kegyelmére, akik felismerik szűkölködő lelki állapotukat. Azok, akik azt hiszik, hogy lelkileg jól vannak, gyakran lázadnak vagy ellenállnak. De Mefibóset eljött. És talált-e ítéletet? Nem! Megtalálta a kegyelem A, B és C pontjait – elfogadást, áldást és közösséget.
A. A kegyelem elfogadást hoz a Szeretettben.
Jegyzet 9:7: “Ne félj, mert én bizonyára kegyes leszek hozzád atyádért, Jonatánért, …”. Dávid és Jonatán szövetséget kötöttek egymással (1Sám 20:13-17). Mefibóset úgy találta, hogy Dávid elfogadta őt Dávid szeretett barátja, Jonatán miatt.”
Az Atya Isten is szövetséget kötött az ő szerelmével, az Úr Jézus Krisztussal. Az Ő kedvéért jóságot mutat nekünk. Pál apostol azt írta, hogy Isten “eleve fiakká fogadásra rendelt minket Jézus Krisztus által önmagához, akaratának kedves szándéka szerint, kegyelme dicsőségének dicséretére, amelyet ingyen ajándékozott nekünk a Szeretettben” (Ef 1:5-6). Isten elfogad minket, nyomorék lábakkal együtt, az Ő szeretett Fia miatt.”
Mielőtt megismertem Marlát, biztos vagyok benne, hogy ha a szüleim találkoztak volna vele, azt gondolták volna, hogy kedves lány, de semmi okuk nem lett volna arra, hogy lányuknak fogadják el. De amikor a fiuk menyasszonya lett, azonnal elfogadták őt saját lányuknak. Így is van, a Fiával való kapcsolatunk miatt Isten befogad minket a családjába. Valaki rámutatott, hogy amikor Mefibóset Dávid asztalához ült, az abrosz eltakarta a lábát. Lehet, hogy ez egy 20. századi nyugati szokást olvas bele a bibliai időkbe. De ettől még a lényegre mutat, nem igaz! Amikor az Úr asztalánál ülünk, Krisztus vére betakarja a mi nyomorék lábunkat! Ez a kegyelem “A” betűje: Elfogadás a Szeretettben. Most pedig a “B”:
B. A kegyelem minden mértéket meghaladó áldásokat hoz.
Jegyzet 9:7: “Én … visszaadom neked Saul nagyapád egész földjét …”. (lásd még: 9:9-10). Miért említi (9:10), hogy hány fia és szolgája volt Zibának? A válasz a 9:12-ben van: Mindannyian Mefibóset szolgái voltak! Kegyelem a kegyelemre, szuper bőségesen és túláradóan!
Rowland Hill angol prédikátor egyszer 100 fontot kapott egy nagylelkű embertől, hogy továbbadja egy szegény lelkésznek. Mivel úgy gondolta, hogy túl sok lenne egyszerre elküldeni, Hill úr öt fontot továbbított egy cetlivel együtt, amelyen ez állt: “Még több fog következni”. Néhány nap múlva újabb öt fontot küldött ugyanezzel a megjegyzéssel: “Még több fog következni”. Később egy harmadik, negyedik, ötödik és még több ajándékot küldtek ugyanezzel az üzenettel: “Még több fog következni.” Az elragadtatott prédikátor hamarosan megismerte ezeket a bátorító szavakat, és szíve minden alkalommal, amikor elolvasta őket, hálával telt meg Isten iránt.
Isten kegyelme irántunk ilyen – még több fog következni:
Aki nem kímélte saját Fiát, hanem mindnyájunkért odaadta Őt, hogyan ne adna Ő vele együtt nekünk is ingyen mindent? (Róm 8,32).
Áldott legyen a mi Urunk Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket minden lelki áldással a mennyekben Krisztusban (Ef 1,3).
Kegyelem és békesség sokasodjék néktek Isten és a mi Urunk Jézus ismeretében, mivel az ő isteni hatalma adott nekünk mindent, ami az életre és istenfélelemre való …”. (2Pét. 2, 3).
Isten kegyelme nem tart vissza semmilyen áldást, amely a javunkra válna. “Semmi jót nem tart vissza azoktól, akik egyenesen járnak” (Zsolt 84,11).
“A” = elfogadás; “B” = áldás; “C”:
C. A kegyelem közösséget hoz a királlyal és gyermekeivel.
Mefibóset rendszeresen evett a király asztalánál. Ha esetleg lemaradtál volna róla, ez négyszer szerepel: 9:7, 10, 11, 13. El tudjátok képzelni, milyen lehetett ez Mefibóset számára? Egy nyomorék volt, aki ismeretlenül élt Lo-debárban, ahol a legizgalmasabb dolog az volt, hogy csak ült és nézte a bukfenceket. Őt a fővárosba, Jeruzsálembe viszik, ahol minden étkezését ugyanazon az asztalnál fogyasztotta el, mint a világ leghatalmasabb uralkodója, megosztva az életét a királyi családdal.
Mégis Isten elhívott minket a vele és az ő Fiával való közösségre. Az Ő családjának tagjaivá tett minket, ahol együtt osztozunk az Ő asztalának bőségében. Az Ő kegyelme édes, mindennapi közösségbe hozott minket a Királyok Királyával és az Ő gyermekeivel.
A kegyelem tehát ott keres minket, ahol vagyunk; a kegyelem a Király jelenlétébe visz minket.
A kegyelem megtart minket a Király visszatérésére.
Hogy ezt belássuk, a folytatáshoz kell fordulnunk (19:24-30). Ekkor Dávid fia, Absolon fellázadt, és Dávid kénytelen volt elmenekülni Jeruzsálemből. Mefibóset azt tervezte, hogy vele tart, de Ziba becsapta őt, és nélküle távozott. Ezután azt hazudta Dávidnak, hogy Mefibóset azt reméli, hogy a királyságot visszaadják neki (16:1-4). Dávid sietve odaadta Mefibóset földjét Zibának. Most Dávid visszatért, és Mefibóset elé megy (olvassuk 19:24-30).”
A történetnek ez a része a hívő embert szemlélteti, aki Isten kegyelmében részesült, és hűségesen várja a király visszatérését. Mefibóset megjelenése és szavai megmutatják, hogyan reagál Dávid kedvességére, és megmutatják, hogy Isten kegyelme hogyan tart meg minket Krisztus visszajövetelére.
A. A kegyelem megtart bennünket, hogy hűségesen éljünk az Ő távollétében.
Mefibóset a gyászoló megjelenését vette fel. Egy trónbitorló volt a trónon, és Mefibóset nem vehetett részt Absalom udvarának könnyelműségében, amíg Dávid elutasításban volt. Mefibóset szíve hűséges volt Dávidhoz, és az életmódja is ezt tükrözte.”
A királyunk jelenleg nincs ezen a földön. Egy bitorló, e világ uralkodója ül ideiglenesen a trónon. De eljön a nap, amikor a trónbitorlót letaszítják, és Krisztus visszatér uralkodni. Az Ő távollétében annak a ténynek, hogy megkaptuk az Ő kegyelmét, arra kell késztetnie minket, hogy e világ dolgaitól távol éljünk. Meg kell bántania Urunkat, amikor azok, akikre kiárasztotta kegyelmét, úgy élnek a világi örömökért, mintha a Király nem térne vissza.
B. A kegyelem megtart bennünket, hogy vágyakozva éljünk az Ő jelenléte után.
Amikor Dávid rájött, hogy hibát követett el, amikor Zibának adta a földet, ezt mondja: “Te és Ziba osszátok el a földet” (19:29). A tudósok nem biztosak abban, hogy ez azt jelenti, hogy Dávid visszaállította az eredeti megállapodást, miszerint Mefibóset birtokolja, Ziba pedig megműveli a földet; vagy pedig Dávid nem volt biztos abban, hogy kinek van igaza, és egyenlően osztozott. Vagy Dávid talán próbára tette Mefibósetet, ahogyan később Salamon király is próbára tette a két nőt, akik ugyanazt a gyermeket követelték maguknak. A lényeg, hogy figyeljük meg Mefibóset válaszát (19:30): “Azt mondta a királynak: “Hadd vigye el még az egészet is, hiszen uram, a király biztonságban megérkezett a saját házába””. Nem a földet akarta; annak a személyét akarta, aki ilyen kedvesen bánt vele.”
Néhány évvel ezelőtt Perzsiában Abbisz sah uralkodott. Mélységesen szerette a népét. Hogy megértse őket és szükségleteiket, különböző álruhákban vegyült közéjük. Egy nap szegény emberként elment a közfürdőbe, ahol leült a kemencét gondozó egyszerű emberrel. Beszélgetett vele, és megosztotta vele a közös ételt. A következő hetekben gyakran visszatért, úgyhogy az ember kedves barátként kezdte megszeretni.
Egy nap aztán a sah felfedte valódi kilétét. A sah várakozott, arra számítva, hogy a szegény ember valami drága ajándékot fog kérni. De a férfi csak ült ott, és csodálkozva bámult. Végül megszólalt: “Elhagytad a palotádat és a dicsőségedet, hogy leülj velem ezen a szerény helyen, hogy részesülj a közös ételeimből, hogy törődj velem. Másoknak nagy gazdagságot adhatsz, de nekem sokkal nagyobb ajándékot adtál – saját magadat. Kérlek, felség, soha ne vond vissza barátságod felbecsülhetetlen értékű ajándékát.”
Az ajándékaiért keresed Istent, vagy magának Isten megismerésének öröméért? Isten kegyelmének vágyakozásra kell késztetnie bennünket Krisztus visszatérése után, amikor majd szemtől szembe látjuk Őt. Maga a Király a mi örömünk.”
Következtetés
1981-ben a kaliforniai rendőrség intenzív keresést rendezett egy lopott autó és annak vezetője után. Még rádióállomásokon is hirdetéseket tettek közzé, hogy megpróbáljanak kapcsolatba lépni a tolvajjal. Az autó első ülésén egy doboz keksz ült, amely a tolvaj számára ismeretlenül méreggel volt megspékelve. Az autó tulajdonosa patkányirtásra akarta használni őket. De most a rendőrséget és az autótulajdonost jobban érdekelte a tolvaj elfogása, hogy megmentsék az életét, mint az autó visszaszerzése.
Hasonlóan ahhoz a tolvajhoz, sokan menekülnek Isten elől, azt gondolván, hogy Ő üldözi őket, hogy megbüntesse őket az általuk elkövetett hibákért. De Isten azért üldöz téged, hogy megmutathassa neked a kegyelmét és jóságát. Az Ő Fia, Jézus Krisztus viselte a büntetést a bűneidért. Ha most nem fogadod el az Ő kegyelmét, akkor a jövőben az Ő ítéletével kell szembenézned. De ma van az üdvösség napja.
Talán bíztál Krisztusban mint Megváltóban, de elfelejtetted az Ő kegyelmét. Megpróbáltad kiérdemelni a kegyelmét, ahelyett, hogy felismerted volna, hogy az Ő kegyelme mindent biztosított. Talán elfelejtetted az Ő kegyelmét, és belesodródtál a világba. Az Ő kegyelme keres téged, hogy visszahozzon az Ő jelenlétébe, és megőrizzen az Ő visszajövetelére.”
Beszélgetési kérdések
- Az Isten kegyelme a legfontosabb fogalom a Bibliában? Miért/miért nem?
- Egyetértesz/nem értesz egyet: A kegyelem hangsúlyozása kicsapongó életmódhoz vezet.
- Vitatkozzunk: Az amerikai kereszténység túlhangsúlyozza Isten szeretetét az Ő ítéletének elhanyagolásával.
- Honnan tudja egy keresztény, hogy mely tevékenységek “világiak”, és melyek azok, amelyek rendben vannak Isten népe számára?