A. Salamon megáldja Istent.
1. (1-2) Isten jelenlétének elismerése a felhőben.
Akkor Salamon így szólt:
“Az Úr azt mondta, hogy a sötét felhőben fog lakni.
Építettem neked egy magasztos házat,
és egy helyet, ahol örökké lakhatsz.”
a. Az Úr azt mondta, hogy a sötét felhőben fog lakni: Isten dicsőségének felhője hosszú időn át az Ő jelenlétével van kapcsolatban.
b. Bizonyára magasztos házat építettem Neked, és olyan helyet, ahol örökké lakhatsz: Salamon helyesen érzékelte, hogy a felhő jelenléte azt jelenti, hogy Isten különleges módon lakik a templomban. Amíg ez nem csúszott babonás félreértésbe, addig jó volt felismerni egy különleges helyet, ahová el lehet jönni, és ahol találkozni lehet Istennel.
i. “Bár csak Jézus a megtestesült Isten, a templom egyértelmű jele volt annak, hogy Isten egész lényében elkötelezte magát, hogy a népe között éljen”. (Selman)
2. (3-9) Salamon megáldja a népet és megáldja Istent.
Ekkor a király megfordult, és megáldotta Izrael egész gyülekezetét, miközben Izrael egész gyülekezete állt. És így szólt: “Áldott legyen az Úr, Izrael Istene, aki kezeivel beteljesítette, amit szájával mondott atyámnak, Dávidnak, mondván: “Attól a naptól fogva, hogy kihoztam népemet Egyiptom földjéről, Izrael egyetlen törzséből sem választottam várost, ahol házat építhetnék, hogy nevem ott legyen, és nem választottam senkit, hogy uralkodó legyen népem, Izrael felett. Mégis Jeruzsálemet választottam, hogy nevem ott legyen, és Dávidot választottam, hogy népem, Izrael felett uralkodjék”. Atyámnak, Dávidnak pedig az volt a szíve, hogy templomot építsen az Úrnak, Izrael Istenének nevének. De az Úr ezt mondta atyámnak, Dávidnak: “Mivel szívedben volt, hogy templomot építs az én nevemnek, jól tetted, hogy szívedben volt. Mégsem te fogod építeni a templomot, hanem a fiad, aki a te testedből fog születni, ő fogja építeni a templomot az én nevemnek.”
a. Aki kezével beteljesítette, amit szájával mondott atyámnak, Dávidnak: Salamon felismerte, hogy a templom Isten tervének beteljesedése, nem pedig Dávidé vagy Salamoné. Dávid és Salamon emberi eszközök voltak, de a mű Istené volt.
i. “Az Isten kezeinek említése (szó szerint: ‘az ő kezeivel teljesedett be’) valójában azt jelenti, hogy Isten tettei megerősítették szavait – mintha Isten láthatatlan kezei tevékenykedtek volna mindazokban az emberi kezekben, akik hozzájárultak az építési munkához (vö. 1Krónikák 29:16).” (Selman)
b. Ki Egyiptom földjéről: Salamon a kivonulás emlékét erőlteti. Bár 500 évvel korábban történt, Izrael számára ugyanolyan fontos és valóságos volt, mint aznap, amikor megtörtént.
c. Mindazonáltal ne építsd meg a templomot: Bár Salamon építette a templomot, és nem Dávid, mégis emlékeztetnek bennünket arra, hogy Dávid milyen kiterjedt előkészületeket tett a templom építésére. Dávid minden lehetséges módon készült a templomra, kivéve a tényleges építést, és örült, hogy az építésért járó érdem és dicsőség a fiát, Salamont illeti.
i. “Ez megerősíti, hogy Dávid kizárása nem a bűn miatt történt, hanem azért, mert Isten nyugalmának fogalmát a templomépítés egyedülálló és végső szakaszának kell tekintenünk.” (Selman)
3. (10-11) Salamon bemutatja Istennek a kész templomot.
“Így teljesítette be az Úr az ő szavát, amelyet mondott, és betöltöttem atyám, Dávid helyét, és ülök Izrael trónján, ahogy az Úr megígérte, és felépítettem a templomot az Úrnak, Izrael Istenének nevére. És oda tettem a frigyládát, amelyben az Úr szövetsége van, amelyet Izrael fiaival kötött.”
a. Betöltöttem atyám, Dávid helyét, és Izrael trónján ülök, ahogy az Úr megígérte: Salamon felismerte, hogy Dávid utódlása Izrael trónján jelentős dolog. Ő volt az első király, aki apját örökös uralkodóként követte.
b. Ott helyeztem el a frigyládát, amelyben az Úr szövetsége van: A templom legfőbb dicsősége az volt, hogy ez volt a szövetség ládájának nyugvóhelye, amely Isten népével való szövetségi jelenlétének megjelenítése volt.
B. Salamon imája.
1. (12-14) Alázatosság Isten előtt és dicséret Istennek.
Akkor megállt Salamon az Úr oltára előtt, Izrael egész gyülekezete előtt, és kitárta kezeit (mert Salamon csináltatott egy öt sing hosszú, öt sing széles és három sing magas bronz emelvényt, és az udvar közepére állította; és ráállt, térdre borult Izrael egész gyülekezete előtt, és kitárta kezeit az ég felé), és így szólt:
a: “Uram, Izrael Istene, nincs olyan Isten az égben és a földön, mint Te, aki megtartod szövetségedet és kegyelmedet szolgáiddal, akik teljes szívvel járnak előtted.”
a. Megállt az Úr oltára előtt: Salamon nem a templomból szentelte fel a templomot. Nem lett volna helyénvaló, hogy ezt tegye, mert király volt, és nem pap. A szentély és a legszentebb hely csak a főpap kiválasztott leszármazottaié volt.
b. És kitárta a kezét: Ez volt az ima leggyakoribb testtartása az Ószövetségben. Sok modern ember behunyja a szemét, lehajtja a fejét, és összekulcsolja a kezét, amikor imádkozik, de az ószövetségi hagyomány szerint a kezeket az ég felé kellett kitárni az átadás, a nyitottság és a készséges befogadás gesztusaként.
i. “Érdemes megjegyezni ezzel az imával kapcsolatban, hogy olyan teljes és átfogó, mintha a templomban felajánlott összes jövőbeli ima összefoglalójának szánták volna”. (Spurgeon)
ii. “Megdöbbentő továbbá az a tény, hogy a nyelvezet korántsem új, és tele van a Pentateuchusból vett idézetekkel, amelyek közül néhány szinte szóról szóra megegyezik, miközben az egésznek az értelme megtalálható Leviticus és Deuteronómium emlékezetes szakaszaiban.” (Spurgeon)
c. Nincs olyan Isten a mennyben fent és a földön lent, mint Te: Salamon felismerte, hogy Isten teljesen egyedülálló. A nemzetek állítólagos istenei semmiben sem hasonlíthattak Hozzá.”
2. (15-17) Salamon elismeri Istent, mint az ígéretek készítőjét és megtartóját.
“Megtartottad, amit megígértél szolgádnak, Dávidnak, az én atyámnak; mind a száddal szóltál, mind a kezeddel teljesítetted, ahogyan ez ma is van.Ezért, Uram, Izrael Istene, most tartsd meg, amit megígértél szolgádnak, Dávidnak, az én atyámnak, mondván: “Nem marad el, hogy ember üljön előttem Izrael trónján, csak akkor, ha fiaid vigyáznak az útjukra, hogy úgy járjanak az én törvényem szerint, ahogyan te jártál előttem”. És most, Uram, Izrael Istene, váljon valóra a te szavad, amelyet a te szolgádnak, Dávidnak mondtál.”
a. Te megtartottad, amit megígértél: Salamon először is megköszönte és dicsérte Istent ígéreteinek korábbi teljesítéséért.
b. Most pedig tartsd meg, amit megígértél szolgádnak, Dávidnak… váljon valóra a te szavad: Salamon felszólította Istent, hogy tartsa be az általa tett ígéreteket. Ez az imádságban való erő nagy titka – hitben megszívlelni Isten ígéreteit, majd bátran és tisztelettel hívni Őt, hogy teljesítse az ígéreteket.
i. “Isten szándékosan küldte az ígéretet, hogy felhasználják. Ha látok egy Bank of England bankjegyet, az egy ígéret egy bizonyos pénzösszegre, és én elveszem és felhasználom. De ó, barátom, próbáld meg használni Isten ígéreteit; semmi sem tetszik Istennek jobban, mint az, hogy ígéreteit forgalomba hozzák; szereti, ha gyermekei felhozzák hozzá, és azt mondják: Uram, tedd, amit mondtál. És hadd mondjam el neked, hogy Istent dicsőíti, ha használjuk az ígéreteit”. (Spurgeon)
ii. Ez a fajta imádság megragadja Isten ígéretét. Az, hogy Isten ígéretet tesz, még nem jelenti azt, hogy birtokoljuk is. Az ilyen hívő ima által Isten ígér, mi pedig kisajátítjuk. Ha nem sajátítjuk ki hitben, Isten ígérete igénytelen marad.”
3. (18-21) Salamon arra kéri Istent, hogy lakjon ezen a helyen, és tisztelje meg azokat, akik itt keresik őt.
“De vajon Isten valóban az emberekkel fog-e lakni a földön? Íme, az ég és az egek ege nem tud téged befogadni. Mennyivel kevésbé ez a templom, amelyet én építettem! Mégis tekintsd meg szolgád imáját és könyörgését, Uram, az én Istenem, és hallgasd meg a kiáltást és az imát, amelyet szolgád imádkozik előtted, hogy szemeid nyitva legyenek erre a templomra éjjel és nappal, arra a helyre, amelyre azt mondtad, hogy oda teszed a nevedet, hogy meghallgasd az imát, amelyet szolgád imádkozik erre a helyre. És hallgasd meg szolgádnak és népednek, Izráelnek könyörgéseit, amikor e hely felé imádkoznak. Hallgasd meg a mennyből a Te lakóhelyedet, és amikor meghallod, bocsáss meg.”
a. Mennyivel kevésbé ez a templom, amelyet én építettem! Örülünk, hogy Salamon ezt mondta. A 2Krónikák 6:1-2-ben tett korábbi kijelentései alapján azt gondolhattuk volna, hogy Salamon egy babonás elképzelés felé sodródott, miszerint Isten valóban a templomban lakik, kizárva más helyeket. Fontos volt felismerni, hogy bár Istennek különleges jelenléte van a templomban, Ő túlságosan nagy ahhoz, hogy a templomra korlátozódjon.
b. Hallgasd meg szolgád és néped, Izrael könyörgését, amikor e hely felé imádkoznak: Salamon arra kérte Istent, hogy hajtsa fülét a király és a nép felé, amikor a templomból imádkoznak. Ezért sok hívő zsidó ma is a jeruzsálemi templom helyének irányába fordulva imádkozik.
c. Amikor meghallgatsz, bocsáss meg: Salamon tudta, hogy a legfontosabb dolog, amire Izraelnek szüksége van, a megbocsátás. Ez volt a legnagyobb válasz az imára, amit Izrael Istentől várhatott.
4. (22-23) Hallgasd meg, amikor néped esküt tesz a templomban.
“Ha valaki vétkezik felebarátja ellen, és eskütételre kényszerül, és eljön és esküt tesz a te oltárod előtt ebben a templomban, akkor hallgass meg az égből, és cselekedj, és ítélj a te szolgáid felett, a gonoszon megtorolva az ő útját a saját fejére, az igazat pedig megigazítva, az ő igazsága szerint adva neki.”
a. És eljön és esküt tesz a Te oltárod előtt ebben a templomban: A templom területét az eskütételek ellenőrzésére és engedélyezésére használták. Amikor egy vita egyik szóról a másikra dőlt el, Salamon azt kérte, hogy a templom legyen a megfelelő eskütétel helye.
b. Hallgasd meg az égben, és cselekedj, és ítéld meg szolgáidat: Salamon arra kérte az Istent, aki látja, amit az ember nem lát – aki ismeri az ember rejtett szívét -, hogy a mennyből szerezzen érvényt a templomban tett esküszövegeknek.
i. A régi puritán kommentátor, John Trapp nem tudta megállni, hogy ne említse meg ennek az elvnek a saját korában való beteljesedését: “Anne Averies, aki 1575 február 11-én, i. sz. 1575-ben, Londonban, a Wood Street egyik boltjában esküdött meg, és imádkozott Istenhez, hogy süllyedjen el ott, ahol állt, ha nem fizetett az áruért, amit elvett, hamarosan szótlanul összeesett, és szörnyű bűzzel meghalt.”
5. (24-25) Hallgasd meg, ha néped vereséget szenved.
“Vagy ha néped, Izrael, vereséget szenved egy ellenség előtt, mert vétkezett ellened, és visszatér, és megvallja a te nevedet, és imádkozik és könyörög hozzád ebben a templomban, akkor hallgasd meg az égből, és bocsásd meg néped, Izrael bűnét, és vidd vissza őket arra a földre, amelyet nekik és atyáiknak adtál.”
a. Ha néped, Izrael vereséget szenved egy ellenség előtt: Történelmében Izrael sokszor szenvedett vereséget, és csak Istenhez tudott kiáltani. Még rosszabb volt, ha a vereség azért következett be, mert vétkeztek maga az Úr ellen.
b. Térjetek vissza, és valljátok meg a Te nevedet, és imádkozzatok és könyörögjetek előtted ebben a templomban, akkor hallgassatok meg az égből: Salamon arra kérte Istent, hogy hallgassa meg a legyőzött, de alázatos és bűnbánó Izrael imáit. Isten meghallgatta Salamon eme imáját, és megbocsátott és helyreállította legyőzött népét, amikor az alázatos bűnbánattal jött.
6. (26-31) Hallgasd meg pestis és éhínség idején.
“Amikor az ég bezárul, és nincs eső, mert vétkeztek ellened, amikor imádkoznak e hely felé, és megvallják a Te nevedet, és elfordulnak a bűneiktől, mert nyomasztod őket, akkor hallgass meg az égben, és bocsásd meg szolgáid, néped, Izrael bűnét, hogy megtanítsd őket a jó útra, amelyen járniuk kell, és küldj esőt a földedre, amelyet népednek adtál örökségül. Amikor éhínség van az országban, dögvész, vagy dögvész, vagy lisztharmat, sáskák vagy szöcskék; amikor ellenségeik ostromolják őket városaik földjén; bármilyen csapás, vagy bármilyen betegség van; bármilyen imát, bármilyen könyörgést mond valaki, vagy egész néped, Izrael, amikor mindenki ismeri a maga terhét és a maga bánatát, és kinyújtja kezét erre a templomra: akkor hallgasd meg az égből a Te lakóhelyedet, és bocsáss meg, és adj mindenkinek minden útja szerint, akinek a szívét ismered (mert egyedül Te ismered az emberek fiainak szívét), hogy féljenek Téged, hogy a Te útjaidon járjanak, amíg élnek azon a földön, amelyet atyáinknak adtál.”
a. Amikor az ég bezárul, és nincs eső: Az aszály állandó fenyegetést jelentett Izrael mezőgazdaságra épülő gazdasága számára. Ha nem esett az eső, nem volt élelem.
b. Amikor imádkoznak e hely felé, és megvallják a Te nevedet, és elfordulnak a bűneiktől, mert Te nyomasztod őket, akkor hallgass meg az égben: Salamon nem veszi természetesnek, hogy Isten megbocsát és meghallgatja bűnbánó népét. Isten jó válasza a mi bűnbánatunkra az Ő kegyelméből származik, nem pedig az igazságosságból.
i. “Nem kell tehát csodálkozni azon, hogy amikor Salamon az általa épített templomot az Úrnak szentelte, nagy kérése az volt, hogy Isten hallgasson meg minden imát, amelyet azon a helyen vagy ahhoz a helyhez intéznek. Azt kívánta, hogy a templom mindig annak jele legyen Izrael számára, hogy Isten emlékezete az, hogy meghallgatja az imát.” (Spurgeon)
7. (32-33) Hallgassa meg, amikor egy idegen imádkozik.
“Sőt, ami a jövevényt illeti, aki nem a te népedből, Izraelből való, hanem aki messzi országból jön a te nagy nevedért és a te hatalmas kezedért és a te kinyújtott karodért, amikor eljön és imádkozik ebben a templomban, akkor hallgasd meg az égből a te lakóhelyedet, és tedd meg mindazt, amiért a jövevény hozzád kiált, hogy a föld minden népe megismerje a te nevedet és féljen téged, mint a te néped, Izrael, és hogy tudják, hogy ez a templom, amelyet én építettem, a te nevedről neveztetik.”
a. Továbbá, ami a külföldit illeti: A templom Izraelben volt, de mindig is az volt a célja, hogy minden nemzet imaháza legyen (Ézsaiás 56:7). Isten azt akarta, hogy a pogányok udvara olyan hely legyen, ahová a nemzetek eljöhetnek és imádkozhatnak.
i. Ennek az elvnek a megsértése feldühítette Jézust. Amikor eljött a templomba, és úgy találta, hogy a külső udvarok – az egyetlen hely, ahová a pogány nemzetek jöhettek imádkozni – inkább hasonlítanak egy csereberebörzére, mint az imádság házára, kiűzte a pénzváltókat és a kereskedőket (Máté 21:13).
b. Hallgasd meg a mennyből a Te lakóhelyedet, és tedd meg mindazt, amiért az idegen hozzád kiált, hogy a föld minden népe megismerje a Te nevedet és féljen Téged: Salamon missziós indíttatásból kérte Istent, hogy hallgassa meg az idegen imáját. Tudta, hogy amikor Isten kegyelmesen meghallgatja az idegenek imáit, az más nemzetekből származó embereket vonz minden nemzet Istenéhez.
i. “Különösen figyelemre méltó, hogy a külföldiek megismerhették és félhették Istent, ‘mint a te néped, Izrael’. Az istentiszteletben való egyenlőségnek ez a reménye ritkán jutott kifejezésre az Ószövetségben (pl. 1Móz 12,3; Ézs 19,24-25; Zakariás 8,20-22), és még Jézus legközelebbi tanítványai is nehezen tudták elfogadni a beteljesülését (ApCsel 10,1-11,18)”. (Selman)
8. (34-39) Hallgasd meg, amikor Izrael harcba indul, és imádkozik a fogságból.
“Amikor néped harcba indul ellenségei ellen, bárhová is küldöd őket, és amikor imádkoznak hozzád e városért, amelyet kiválasztottál, és a templomért, amelyet a te nevednek építettem, akkor hallgasd meg az égből imájukat és könyörgésüket, és tartsd meg ügyüket. Amikor vétkeznek ellened (mert nincs olyan, aki ne vétkezne), és te megharagszol rájuk, és átadod őket az ellenségnek, és azok fogságba viszik őket egy távoli vagy közeli országba; mégis, amikor magukhoz térnek abban az országban, ahová fogságba vitték őket, és megbánják, és fogságuk országában könyörögnek hozzád, mondván: Vétkeztünk, rosszat tettünk és gonoszságot követtünk el; és amikor visszatérnek hozzád teljes szívükből és teljes lelkükből fogságuk földjén, ahová fogságba hurcolták őket, és imádkoznak földjük felé, amelyet atyáiknak adtál, a város felé, amelyet te választottál, és a templom felé, amelyet a te nevednek építettem: Akkor hallgasd meg a mennyből, a Te lakóhelyedről imáikat és könyörgéseiket, és tartsd meg ügyüket, és bocsásd meg népednek, amely vétkezett ellened.”
a. Amikor néped harcba indul ellenségei ellen, bárhová is küldöd őket: Salamon azzal a gondolattal imádkozott, hogy Isten válaszoljon az idegen földön a templom felé mondott győzelmi imákra, de csak akkor, ha úgy harcolnak, ahogy Isten küldte őket. Ez nem egy általános áldáskérés volt minden katonai kalandra.
b. Amikor vétkeznek ellened (mert nincs olyan, aki ne vétkezne): Ez egy tömör ószövetségi megfogalmazása a Róma 3:23-ban legvilágosabban megfogalmazott elvnek: Mert mindenki vétkezett és elmarad Isten dicsőségétől.
i. “Az az érzés uralkodik, hogy a bűn mindent áthat, amit a bűn egyetemességéről szóló egyik legvilágosabb bibliai kijelentés fejez ki (nincs senki, aki ne vétkezne, 36. v.). Ennél jobban nem is lehetne jelezni, hogy szükség van az engesztelés és a megbocsátás helyére.” (Selman)
c. Amikor magukhoz térnek azon a földön, ahová fogságba hurcolták őket: Salamon is kérte Istent, hogy hallgassa meg Izrael imáját az idegen földön lévő fogságból. Ezzel elismerte, hogy a templom Istene képes meghallgatni a templomtól távol elhangzott imákat.
9. (40-42) Az ima befejezése:
“Most pedig, Istenem, kérlek, legyen nyitva a Te szemed, és legyen figyelmes a Te füled az ezen a helyen elmondott imára.
Most tehát,
Kelj fel, Uram, Istenem, a te nyugvóhelyedre,
te és a te erőd ládája.
A papjaid, Uram, Istenem, öltözzenek fel üdvösséggel,
és a te szentjeid örvendezzenek a jóságban.
Ó Uram, Istenem, ne fordítsd el Felkented arcát,
emlékezz meg szolgád, Dávid irgalmáról.”
a. Kelj fel, Uram, Istenem, a te nyugvóhelyedre, te és erőd bárkája: Az ima eme befejezése a 4Mózes 10:35-36-ra emlékeztet, amikor Izrael a szövetség ládáját, a hajlékot és Izrael egész táborát a kivonulás idején a pusztában egyik helyről a másikra vitte. Salamon ennek a szakasznak a megfogalmazását használta annak hangsúlyozására, hogy a szövetség ládája és Isten jelenlétének jelképe nem vándorol többé, és végre megérkezett végső nyugvóhelyére.
b. Ne fordítsd el Felkented arcát: Salamon ezt valószínűleg önmagára értette, mert ő volt Izrael felkent királya. Mindazonáltal arra az imaelvre is emlékeztet bennünket, hogy Jézus, a végső Felkent nevében imádkozzunk.
i. “A ‘ne utasítsd el a te felkentedet’ imájában a király most önmagát értette, bár a későbbi használatban ez Izraelnek az eljövendő Messiásba vetett reményét fejezi ki”. (Payne)