Ez a 19. századi filozófia (más néven késő modern filozófia) iskoláinak részleges listája.
Német idealizmusSzerkesztés
Az egyik első filozófus, aki megpróbált megküzdeni Kant filozófiájával, Johann Gottlieb Fichte volt, akinek a kanti metafizika továbbfejlesztése a romantikusok számára inspirációs forrássá vált. A Wissenschaftslehre című művében Fichte amellett érvel, hogy az én önmagát tételezi, és egy önmagát előállító és változó folyamat.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Fichte tanítványa, számos hasonló gondolatot fejlesztett tovább, és a romantikusok is úgy asszimilálták, mint valamiféle hivatalos filozófust a mozgalmuk számára. De Fichte egy másik tanítványa, Schelling egykori szobatársa volt az, aki a posztkantiánus idealisták közül a legjelentősebbé emelkedett: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Az ő munkássága mutatta meg a történelmi gondolkodás növekvő jelentőségét a német gondolkodásban.
Arthur Schopenhauer, elutasítva Hegelt és a materializmust is, a kanti transzcendentalizmushoz való visszatérésre szólított fel, egyúttal magáévá tette többek között az ateizmust és a determinizmust. Világi gondolkodása a 19. század második felében vált népszerűbbé Európában, ami egybeesett a darwinizmus, a pozitivizmus, a marxizmus és a Biblia filológiai elemzésének előretörésével.
A 19. század második felében a kanti gondolkodáshoz való még ortodoxabb visszatérést számos neokantiánus filozófus hirdette, akiknek két fő székhelye volt: a Marburgi Iskola és a Badeni Iskola. Ez a gondolkodási irányzat a következő század elejéig fennmaradt, és olyan 20. századi filozófiai mozgalmakra volt hatással, mint a neopozitivizmus és a fenomenológia.
A német 19. század első felében az idealizmus egyik leghíresebb ellenfele Ludwig Feuerbach volt, aki a materializmus és az ateizmus híve.
UtilitarizmusSzerkesztés
A 19. század elején Nagy-Britanniában Jeremy Bentham és John Stuart Mill azt az eszmét hirdette, hogy a cselekedetek akkor helyesek, ha maximalizálják a boldogságot, és csakis a boldogságot.
MarxizmusSzerkesztés
A Karl Marx és Friedrich Engels által a 19. század közepén-végén kidolgozott marxizmus a dialektikus materializmus filozófiáján alapuló társadalmi-politikai és gazdasági nézet, amely az idealizmussal szemben a materialista szemléletet helyezi előtérbe. Marx magát a történelmet a dialektika fejlődéseként elemezte, osztályharc formájában. Ebből kiindulva azt állítja, hogy “minden eddig létező társadalom története az osztályharcok története”. Marx szerint ez a primitív kommunizmus (vadászó-gyűjtögető társadalom) fázisával kezdődött, majd a neolitikus forradalom után a rabszolgatársadalmaknak adta át a helyét, amelyek továbbhaladtak a feudális társadalomba, majd az ipari forradalom jelenlegi korszakába, amely után úgy vélte, hogy a következő lépés az lesz, hogy a proletariátus megdönti az ipar tulajdonosait és létrehozza a szocialista társadalmat, amely tovább fejlődik kommunista társadalommá, amelyben az osztálykülönbségek, a pénz és az állam teljesen elsorvadtak.
A marxizmus nagy hatással volt a 20. század történelmére.
EgzisztencializmusSzerkesztés
Az egzisztencializmus mint filozófiai mozgalom szabályosan a 20. századhoz tartozik, de fő elődei, Søren Kierkegaard és Friedrich Nietzsche jóval az egzisztencializmus kialakulása előtt írtak. Az 1840-es években az európai akadémiai filozófia – Hegel nyomán – szinte teljesen elszakadt az egyéni emberi élet problémáitól, és inkább absztrakt metafizikai rendszereket követett. Kierkegaard arra törekedett, hogy Szókratész szellemében újra bevezesse a filozófiába: a szubjektivitást, az elkötelezettséget, a hitet és a szenvedélyt, amelyek mind részei az emberi létnek.
Kierkegaard-hoz hasonlóan Nietzsche is úgy látta, hogy a 19. századi Európa erkölcsi értékei a nihilizmusba bomlanak (Kierkegaard ezt nivellálódási folyamatnak nevezte). Nietzsche úgy próbálta aláásni a hagyományos erkölcsi értékeket, hogy leleplezte azok alapjait. Ennek érdekében különbséget tett úr- és rabszolgamorál között, és azt állította, hogy az embernek el kell fordulnia az európai rabszolgamorál szelídségétől és alázatosságától.
Mindkét filozófus az egzisztencializmus előfutára, többek között a korszakkal szemben a “nagy ember” fontossága miatt. Kierkegaard így írt a 19. századi Európáról: “Minden kornak megvan a maga jellegzetes romlottsága. A miénk talán nem az élvezet, a kényeztetés vagy az érzékiség, hanem inkább az egyéni ember féktelen panteista megvetése.”
PozitivizmusSzerkesztés
Auguste Comte, a modern szociológia önjelölt megalapítója azt a nézetet képviselte, hogy egyedül a megerősíthető megfigyelések szigorú rendezésének kellene alkotnia az emberi tudás birodalmát. Azt remélte, hogy a matematikától, a csillagászattól, a fizikától, a kémiától, a biológiától és egy új tudományágtól, a “szociológiától”, amely a “társadalom dinamikájának és statikájának” tanulmányozása.
PragmatizmusSzerkesztés
A 19. század végén Charles Sanders Peirce és William James amerikai filozófusok fejlesztették ki a pragmatista filozófiát.
Brit idealizmusSzerkesztés
A 19. század alkonyán Nagy-Britanniában a brit idealizmus, a Kant és Hegel művei iránti érdeklődés újraéledése.
TranszcendentalizmusSzerkesztés
A transzcendentalizmus Immanuel Kant transzcendenciájában és a német idealizmusban gyökerezett, élén Ralph Waldo Emersonnal és Henry David Thoreau-val. Fő hite egy olyan ideális szellemi állapotba vetett hit volt, amely “meghaladja” a fizikai és empirikus dolgokat, és csak az egyén intuícióján keresztül valósul meg, nem pedig a bevett vallások tanításain keresztül.
SzociáldarwinizmusSzerkesztés
A “szociáldarwinizmus” olyan elméletekre utal, amelyek a természetes szelekció evolúciós koncepcióját alkalmazzák az emberi társadalomra.