Verse 1
És Salamon rokonságot kötött a fáraóval, Egyiptom királyával, és elvitte a fáraó leányát, és bevitte Dávid városába, amíg véget nem vetett saját házának, az Úr házának és Jeruzsálem falának építésének köröskörül.
Fáraó – Mint egy hatalmas szomszéd, akinek a lányát kétségtelenül először oktatták a zsidó vallásra, és megtérítették a zsidó vallásra. Úgy tűnik, ezt Isten Krisztus típusának szánta, aki magához és az igaz vallásra hívja egyházát, nemcsak a zsidók közül, hanem még a pogány világból is.
Dávid városa – Dávid ottani palotájába.
A fal – Amit ugyan valamilyen módon Dávid épített, de itt Salamonról azt mondják, hogy épített, vagy azért, mert magasabbá és erősebbé tette, aminek értelmében Nabukodonozor állítólag Babilont építette, Dániel 4:30, vagy azért, mert az előbbi mellett még egy falat épített, mert ezután Jeruzsálemet több fal vette körül, mint egy.
Verse 2
Csak a nép áldozott a magaslatokon, mert nem épült ház az Úr nevének, egészen addig a napig.
Kizárólag – Ez a partikula itt és a 3. versben Salamon feddhetetlenségének kivételeként és kormányzásának szégyenfoltjaként szerepel, hogy ő maga is megengedte és gyakorolta azt, ami kifejezetten tilos volt, 3Móz 17:3,4; 5Móz 12:13,14.
Magaslatok – Amelyek ligetek vagy más alkalmas helyek voltak a hegyeken, ahol a pátriárkák áldozatokat mutattak be Istennek; és tőlük származott ez a szokás mind a pogányoknál, mind a zsidóknál: és ezekben a pogányok bálványoknak áldoztak, a héberek pedig az igaz Istennek.
Mert, … – Mely ok nem volt elégséges, mert volt egy sátor, amelyhez éppúgy be voltak zárva, mint a templomba, 2Móz 40,34-38 stb.
Verse 3
Salamon pedig szerette az Urat, az ő atyjának, Dávidnak törvényei szerint járva; csakhogy a magaslatokon áldozott és tömjénezett.
Mégis – Bár a magaslatok ügyében elvetette a sulykot, de általában véve szíve rendben volt Istennel.
Szabályok – Isten rendeletei vagy parancsai szerint, amelyeket itt Dávid rendeléseinek nevezünk; nemcsak azért, mert Dávid szorgalmasan gyakorolta őket, hanem azért is, mert betartásukat Salamon oly komolyan sürgette, és Dávid tekintélyével és parancsával erősítette meg.
Verse 6
Salamon pedig így szólt: “Nagy kegyelmet tanúsítottál atyámnak, Dávidnak, a te szolgádnak, atyámnak, aszerint, ahogyan ő előtted járt igazságban, igazságban és szívének egyenességében veled; és megtartottad neki ezt a nagy kegyelmet, hogy fiút adtál neki, hogy üljön az ő trónján, amint az ma is van”.
Igazság – Isten igaz imádásában, az igaz vallás megvallásában, hitében, gyakorlásában és védelmében. Az igazság tehát itt magában foglalja az Istennel szembeni összes kötelességeket, ahogyan az igazságosság az emberekkel szembeni kötelességeit, az egyenesség pedig a kétféle kötelesség helyes teljesítésének módját.
Melletted – Vagyis a te ítéletedben, akire gyakran hivatkozott, mint tisztességének tanújára.
Verse 7
És most, Uram, én Istenem, a te szolgádat tetted királlyá atyám, Dávid helyett, én pedig még csak kisgyermek vagyok: Nem tudom, hogyan kell kimenni vagy bejönni.”
Gyermek – Így volt ő korban: nem volt több húsz évnél; és ezzel együtt (amire főleg céloz) nyers és tapasztalatlan volt, mint egy gyermek, az államügyekben.”
Kimenni, … – Népemet kormányozni, és ügyeket intézni.
Verse 8
És a te szolgád a te néped közepén van, amelyet kiválasztottál, egy nagy nép, amelyet nem lehet megszámlálni és nem lehet megszámlálni a sokaság miatt.
Közepén – Feléjük van állítva, hogy uralkodjék és vezesse őket. Metafora a különféle munkások felügyelőjétől, aki rendszerint közöttük van, hogy jobban megfigyelhesse, hogyan látja el mindegyikük a hivatalát.
Választott – A te különleges néped, amelyről különös gondot viselsz, és ezért pontosabb beszámolót vársz a róluk való kormányzásomról.
Verse 9
Adj azért a te szolgádnak értelmes szívet, hogy megítélje népedet, hogy különbséget tudjak tenni jó és rossz között; mert ki tudná megítélni ezt a te oly nagy népedet?
Egy értelmes szívet – Amely által mindkettőt világosan megkülönböztetem, és hűségesen teljesítem kötelességem minden részét; mert mindkettőről úgy beszél a Szentírás, mint a jó értelem következményeiről; aki pedig kötelességei elhanyagolásában vagy a gonoszság gyakorlásában él, azt bolondnak és értelmetlen embernek nevezik.
Megkülönböztetni – Nevezetesen a népem közötti ügyekben és vitákban; hogy tévedésből, előítéletből vagy szenvedélyből ne mondjak téves ítéleteket, és ne nevezzem a rosszat jónak, vagy a jót rossznak. Absalom, aki bolond volt, bírónak kívánta magát: Salamon, aki bölcs ember volt, reszketett a vállalástól. Minél tudatosabbak és megfontoltabbak az emberek, annál féltékenyebbek önmagukra.”
Verse 13
És azt is megadtam neked, amit nem kértél, mind gazdagságot, mind becsületet, hogy a királyok között nem lesz hozzád hasonló egész életedben.
Egész életedben – Ezzel azt jelzi, hogy Isten ezen ajándékai nem mulandóak, mint Saulnál voltak, hanem olyanok, amelyek vele maradnak, amíg él.
Verse 14
És ha az én utaimon fogsz járni, hogy megtartod rendeléseimet és parancsolataimat, ahogyan atyád, Dávid járt, akkor meghosszabbítom a te életedet.
És ha – Ezt az óvatosságot adja neki Isten, nehogy bölcsessége büszkévé, könnyelművé vagy elbizakodottá tegye.”
Verse 15
És felébredt Salamon, és íme, álom volt az. És elment Jeruzsálembe, és megállt az Úr szövetségládája előtt, és égőáldozatot mutatott be, és békeáldozatot mutatott be, és lakomát rendezett minden szolgájának.
Az álom – Nem hiábavaló álom, amellyel az embereket általában megtévesztik; hanem isteni álom, amely biztosította őt a dologról: amit felébredése után isteni benyomásból tudott meg, és abból a hatalmas változásból, amelyet a bölcsesség és a tudás tekintetében hamarosan talált magában.
A láda – Ami ott volt Dávid városában, 2Sám 6,17, és amely előtt szent hódolattal mutatkozott be.
Öntetáldozatok – Elsősorban az ő és népe bűneinek kiengesztelésére Krisztus vére által, amelyet ezek az áldozatok nyilvánvalóan jeleznek.
Békeáldozatok – Ünnepélyesen dicsérni Istent minden kegyelméért, és különösen azért, hogy nyugodtan birtokba adta neki az országot, és az álomban való dicsőséges megjelenéséért, valamint az abban neki tett ígéretért és annak tényleges beteljesedéséért.
Verse 16
Akkor odament a királyhoz két asszony, akik szajhák voltak, és megálltak előtte.”
Hajhák – Vagy: élelmezők: mert a héber szavak mindkettőt jelentik. Az azonban, hogy hajadonokról van szó, valószínűnek látszik, egyrészt azért, mert nincs szó férjekről, akiknek – ha voltak ilyenek – az volt a feladatuk, hogy a feleségeikért versengjenek; másrészt azért, mert magányosan éltek egy házban.
Verse 19
És ennek az asszonynak a gyermeke meghalt az éjjel, mert elborította.
Megfektette – És így megfojtotta: amit joggal feltételezhetett, mert ilyen halálra utaló jelek voltak, de semmi más oknak nem látszott a halál oka.
Verse 25
És monda a király: Osszátok ketté az élő gyermeket, és adjátok a felét az egyiknek, a másiknak pedig a másiknak.
Mondta – Bár olyan tervvel, amely messze meghaladta a két asszony vagy a jelenlévők hatókörét, akik valószínűleg rémülettel várták annak végrehajtását.
Verse 27
Erre a király így felelt: Add neki az élő gyermeket, és semmiképpen se öld meg, ő az anyja.
Ő az anyja – Amint az a gyermek iránti természetes ragaszkodásából kitűnik, amelyet inkább elajándékozott volna tőle, minthogy elpusztítsa.
Verse 28
És hallotta egész Izrael az ítéletet, amelyet a király hozott, és féltek a királytól, mert látták, hogy Isten bölcsessége van benne, hogy ítéletet tegyen.
Isten bölcsessége – Isteni bölcsesség, amellyel Isten ihlette őt népének kormányzására.