Őszentsége a 16. Karmapa élete
Minden Karmapa figyelemre méltó tulajdonságokat mutat. Tanítványaik és általában a társadalom igényeinek megfelelően mutatják be a megvilágosodás természetének aspektusait. Őszentsége a 16. Karmapa, Rangjung Rigpe Dorje élete igazolta a “Karmapa” valódi jelentését, ami “Minden Buddha Tevékenysége”.
A vezetése alatt a Karma Kagyü vonal nemcsak túlélte a legtöbb magas rangú buddhista tanító Tibetből való menekülését – hanem virágzott is. A Karma Kagyü vonal az egész világon elterjedt. A 16. Karmapa által alapított buddhista kolostorok, intézetek és központok egyre nőttek, és ma már buddhista módszereket kínálnak az embereknek Indiában, Ázsiában és szerte Nyugaton.
A 16. Karmapa nagy mester volt, aki intuitív bölcsességet, örömöt és szerető kedvességet mutatott, mások iránti együttérző tevékenysége túlmutatott a szavakon és fogalmakon. Olyan nagyra becsült tanító volt szerte a Himalájában – beleértve Szikkim és Bhután királyi családjait is -, hogy a többi vonal mesterei is segítségért és tanácsért fordultak hozzá.
Egyik fő eredménye az volt, hogy feltámasztotta a Shamarpák vonalát. Politikai okokból a Shamarpák reinkarnációit (amely a tibeti buddhizmus második legrégebbi reinkarnációs vonala a Karmapák után), a tibeti kormányzat megtiltotta a hivatalos elismerést. A 170 éves tilalom alatt a korábbi Karmapák csendben elismerték az egymást követő Shamarpákat, és spirituális vonalvezetőként képezték ki őket.
A 16. Karmapa informálisan elismerte unokaöccsét, Mipham Chokyi Lodrot, amikor az hatéves volt. Mivel hivatalosan is be akarta iktatni, a 16. Karmapa a tibeti kormányhoz fordult. 1957-ben, amikor még Tibetben tartózkodtak, Őszentsége a 14. Dalai Láma feloldotta a jogi akadályokat és jóváhagyta az elismerést. Shamar Rinpocse 1963-ban hivatalosan is trónra került Szikkimben, és a 16. Karmapa mellett maradt az utóbbi 1981-ben bekövetkezett haláláig.
1994 márciusában a hagyományoknak megfelelően a 14. Shamarpa, Mipham Chokyi Lodro viszont elismerte Thaye Dorjét a 17. Karmapának. Shamar Rinpocse 2014 júniusában hunyt el.
Őszentsége a 16. Karmapa élete és öröksége reinkarnációja, Thaye Dorje, Őszentsége a 17. Gyalwa Karmapa által él tovább.
Őszentsége a 16. Karmapa figyelemre méltó élettörténetét mutatjuk be. Az alábbi linkek segítségével az életének egy adott időszakához is el lehet navigálni.
| Születés & Ifjúkor | Zarándoklat | Kínában & Indiában |
| Repülés Tibetből | Rumtek | Bhután &. India |
| Nyugaton | Amerikában és Európában | A Karmapa elmúlása |
Karmapa születése és ifjúkora
Rangjung Rigpe Dorje, a 16. Gyalwa Karmapa nemesi családban született a Férfi Fapatkány éve hatodik hónapjának tizenötödik napján (1924) a kelet-tibeti Derge melletti Denkhokban. Apját Tsewang Norbunak hívták, édesanyját pedig Kalzang Chodennek. Azt mondják, hogy még az anyja méhében hallották, amint a csecsemő Csenreszig (Skt: Avalokiteshvara) mantráját recitálja.
Két nagy buddhista mester megjósolta, hogy egy bódhiszattva fog születni, és azt tanácsolták a Karmapa szüleinek, hogy szerencsés lenne, ha a palotán kívül születne. Egy nap, nem sokkal a születés előtt édesanyja észrevette, hogy a hasa teljesen lelapult, mintha nem is terhes lenne.
Elment a palotájuk mögötti dombon felállított táborba, és másnap reggel napfelkeltekor nagy nehézséget érzett, és a méhe nagyon gyorsan duzzadni kezdett. Nem sokkal később megszületett a gyermek. Sok szivárvány jelent meg körülötte. Azt mondják, hogy amikor a gyermek megszületett, hét lépést tett, és azt mondta: “Anyám, anyám! Elmegyek!” Az áldozati edényekben lévő összes víz tejjé változott. Felismerve a születés fontosságát, a család tudtára adta, hogy lány született, hogy megvédjék a gyermeket a rosszakaróktól.
Közben Situ Tulku és Jamgon Kongtrul Tulku felbontották a 15. Karmapa által hátrahagyott jóslatlevelet, és a következő részletes utasításokat találták:
“Tsurphutól keletre, egy folyó mellett, egy olyan helyen, amely régen Pawo Denma Yulgyal Tokgodhoz és Ling Kesar miniszterhez tartozott, a Pal-hegyen, az “A” és “thup” betűkkel díszítve, van egy földből készült ház, amely egy királyi és vallásos családé. A születés ott fog megtörténni a patkányév hatodik hónapjának tizenötödik napján.”
Mindkét Situ Tulkunak és Jamgon Kongtrul Tulkunak világos látomásai voltak az Athup palotáról, és egy csapatot küldtek az új inkarnációhoz. Megérkezésük után a csoport hallott a figyelemre méltó gyermek születéséről, pontosan olyan körülmények között, ahogyan azt a levélben megjósolták. A keresés véget ért. Így ismerték fel a tizenhatodik Karmapát. Rendkívüli természetes éleslátással rendelkező gyermek volt; ha lovak vagy marhák tűntek el a környékről, mindig pontos leírást tudott adni arról a helyről, ahol megtalálhatók.
Amikor a Karmapa hétéves volt, Situ Tulku és Jamgon Kongtrul Tulku meglátogatta a palotát, és elvégezte az első felszentelését. A Vajravarahi szertartásos felhatalmazását elvégezték, és a Női Vasbirka Év (1931) első hónapjának huszonhetedik napján a fiatal inkarnációt kezdő szerzetessé szentelték. Ezután Khyentse Rinpocse, Zimpon Legshe Gyaltsen és Donyer Gyaltsen Zangkyong együtt felajánlották a 16. Karmapának a szertartási köntösét és a kalapját.
Ebben az évben a Palpung kolostorba vitték, ahol a trónra lépési szertartásra került sor, és zarándokok ezrei gyűltek össze, hogy tisztelegjenek a Karmapa előtt. Később Tsurphuba utazott, útközben számos kolostort és zarándokhelyet látogatott meg. Itt a Karmapa életében először végezte el a Fekete Korona szertartást. Az égbolt tele volt szivárványokkal. Ezrek voltak tanúi ennek a szerencsés eseménynek.
Őszentsége a 16. Karmapa Lhászába utazott, hogy találkozzon Őszentségével, a 13. Dalai Lámával, aki elvégezte a hajvágási szertartást. Első találkozásukkor a Karmapa a “Ne Shu” kalapját viselte, de a Dalai Láma meglátott rajta egy másik kalapot, és erre rámutatott a főminiszternek. Amikor Karmapa elvégezte a hagyományos leborulásokat, látták, hogy leveszi ezt a kis kalapot, de utána a Dalai Láma megkérdezte, hogy miért nem vette le a másik kalapot is, hiszen ilyen alkalmakkor szokás volt csupasz fejet viselni. A jelenlévők mindannyian tiltakoztak, hogy valóban csupasz fejjel járt. Ekkor jöttek rá, hogy a Dalai Láma bizonyára meglátta a finom bódhiszattva-kalapot, amelyet csak a legmagasabb szellemi fejlettségűek láthatnak, és azt hitte, hogy mindenki más is láthatja.
A 16. Karmapa visszatért a Tsurphu kolostorba, ahol egy második trónra emelési szertartást hajtottak végre. Négy évig tanult, és gyakran mesélt tanítójának korábbi inkarnációiról. 1935-ben, tizenkét éves korában az ifjú Karmapa Khamba, Kelet-Tibetbe utazott. A társaság elérte Tardzsi Csutsen-t, a forró forrásokat, és megálltak pihenni és fürdeni a gyógyító vízben. A tél közepe volt, mégis arról számoltak be, hogy hirtelen sok kígyó kezdett kimászni a sziklák között. A 16. Karmapa közéjük rohant, és hamarosan beborították. Táncolni kezdett, és azt mondta: “Én vagyok a kígyók királya!”. Mindenki megrémült, és könyörögtek neki, hogy hagyja abba, de ő csak nevetett, és egyáltalán nem látszott, hogy aggódna. Hamarosan a kígyók kibontakoztak, és visszamentek a forró forrásokba. (A tibeti buddhizmusban úgy tartják, hogy a Nagáknak nevezett nem emberi szellemek néha kígyók formájában jelennek meg).
A társaság elérte Shakshu Kar-t, ahol Drukchen Paljor Rinpocse érkezett a Karmapa fogadására. Elkezdtek együtt viccelődni a saját csodás erejükről, és hirtelen a 16. Karmapa kivett egy kardot a kísérője hüvelyéből, és puszta kézzel csomót kötött a pengére. Paljor Rinpocse elámult, és nem ajánlkozott versenyre.
Paljor Rinpocse a Riwa Barma kolostorba vezette a társaságot, ahol Guru Padmaszambhava tiszteletére szertartást tartottak. A szertartás végén az áldozati süteményeket a különböző irányokba dobták, hogy elűzzék a gonosz erőket. Amikor kelet felé dobták őket, lángokat lehetett látni belőlük. Ebben az időben hirtelen és megmagyarázhatatlanul szünetelt a kínai agresszió Tibet keleti határain.
A 16. Karmapa elérte a Dil Yak kolostort, ahol a társaság mindannyian sátrakban szálltak meg, amelyek közül több össze volt kötve. Egy alkalommal látták őt magasan a földtől, amint egy szarvast lovagol az egyik sátorból a másikba vezető köteleken.
A csoport elérte a hegyekben lévő Radza Dzongot, ahol nagy volt az ivóvízhiány. Samten Gyamtso láma elmagyarázta a 16. Karmapának, hogy a legközelebbi forrás három mérföldre van, és áldást kért, hogy segítsen a helyzeten. A 16. Karmapa elrendelte, hogy hozzanak egy fakádat, és helyezzék el a kolostor közelében. Aztán azt mondta, hogy meg akar fürödni, ezért az emberek vizet hordtak, hogy megtöltsék. A fürdés után azt mondta a kísérőknek, hogy ürítsék ki a vizet a földre. Azonnal elkezdett esni az eső, és egy új forrás tört elő azon a helyen, ahol a kád állt. A kolostor vízhiánya megoldódott.
A 16. Karmapa elérte Karma Gont, az 1. Karmapa kolostorát, és amikor belépett a nagy gyűlésterembe, az ereklye-stúpák minden teteje felemelkedett, mintha tisztelegnének. Situ Tulku eljött Karma Gonba, és elvitte a 16. Karmapát a Palpung kolostorba, ahol megkapta a teljes Kagyü “Kincstár” tanításokat és a szóbeli átadást. Meglátogatták a Dzong Sar kolostort, ahol Khyentse Chokyi Lodro apát kérte a Fekete Korona szertartás elvégzését. E szerencsés esemény során Khyentse Rinpocse látta a 16. Karmapát Dusum Khyenpa, az 1. Karmapa alakjában, és a Fekete Korona körülbelül tizennyolc hüvelykkel a feje felett lebegett.
A kínai uralkodó, Csang Kaj Sek tábornok meghívta őt látogatásra, de ő nem fogadta el a meghívást. Ehelyett visszatért a Palpung kolostorba, ahol megkapta a Drubtab Kuntu gyűjtemény felhatalmazásait és beavatásait, és tanulmányozta a Vinaya szútrát, a Prajnaparamitát, az Abhidharma Kósát, a Chakrasamvara Tantrát, a Kalachakra Tantrát és más tanításokat Situ Tulku és Khyentse Rinpoche vezetésével. Mindezeket a tanításokat teljes formában kapta meg.
1940-ben a Karmapa Tsurphuba utazott, útközben meglátogatta a Benchen kolostort. Ott volt egy szobor a Védelmező Shingkyongról, aki egy lovon lovagolt. Amint a 16. Karmapa közeledett, a ló mindenki meglepetésére nyávogni kezdett. Továbbment Dam Chungba, ahol a fő istenség egy nagy, szúrás nélküli, kilencszemű Zi-követ, egyfajta értékes sávozott achátot ajánlott neki. A következő néhány évben a 16. Karmapa tanulmányaival és meditációival foglalkozott, miközben a kolostort alaposan átépítették.
Zarándoklat Bhutánba, Nepálba, Indiába
A 16. Karmapa 1944-ben zarándoklatot tett a Trag és Samye kolostorokba, majd meglátogatta a dél-tibeti Drowolung kolostort, Marpa, a fordító székhelyét, ahol csodálatos látomásai voltak Marpáról, Jetsun Milarepáról és Je Gampopáról.
Meghívást kapott Ő Királyi Fenségétől, Jigme Wangchuktól, Bhután királyától, aki megkérte, hogy látogasson el az országába. Oda utazott, és meglátogatta az északi Bumthang kerületet, ahol a király a legmelegebben fogadta. A király kérésére elvégezték a Fekete Korona szertartást, és ez alkalommal a király a 16. Karmapát sok különböző csodás alakban látta. A 16. Karmapa meglátogatta az észak-bhutáni Bumthangban lévő Champa és Kuje templomokat, ahol egy szertartásos selyemkendőt ajánlott fel Guru Padmaszambhava képének a Kuje szentélyben. A selyemsál magasan a levegőbe repült, és rátapadt a nagy szobor homlokára. Bhutánból a 16. Karmapa visszatért a Tsurphu kolostorba.
Situ Tulku Khamból utazott Tsurphuba, ahol 1945-ben találkozott a 16. Karmapával. Huszonhárom évesen a 16. Karmapa megkapta a részletes végső felszentelést, a beavatásokkal és a magasabb Kagyü tanítások magyarázataival együtt. 1947-ben Nyugat-Tibet felső területére távozott, Situ Tulku pedig visszatért a khami kolostorába.
A Karmapa több Kagyü-kolostort is meglátogatott, és zarándoklatra utazott Nepálba. Ott a királyi család nagy megtiszteltetésben részesítette, és elvégezte a Fekete Korona szertartást. Meglátogatta Nepál összes fő zarándokhelyét, és ezreknek adta áldását. Erre az útra a bhutáni király kegyesen delegált négy magas rangú kormánytisztviselőt, hogy kísérőként és tolmácsként szolgáljanak.
Nepálból a 16. Karmapa Lumbinin – Buddha születési helyén – keresztül Indiába utazott, majd Sarnathba és Bodh Gaya-ba, ahol leborulásokat és imákat végzett, és sok szép szertartásra került sor. A zarándoklat Ajantába, Ellorába és végül Kushinagarába, az Úr Buddha végső búcsújáróhelyére vezetett. 1948-ban a Karmapa az India északnyugati részén fekvő Rewalsarba utazott, ahol több napot töltött, és elvégezte Guru Padmaszambhava különleges rítusát. Ezrek jöttek el, hogy áldását fogadják, és a helyiek megjegyezték, hogy sok fehér kígyó jelent meg egy kőfalból, és hogy a tó felszínén szokatlan mozgások voltak.
A társaság észak felé utazott tovább, Kunun és Purangon keresztül a szent Kailash-hegyre. A 16. Karmapa három teljes körbejárást tett ezen a hegyen, mindegyikhez három napra volt szüksége, és megkerülte a Manaszarovar szent tavat is. Meglátogatta a régió összes zarándokhelyét. Ezután átutazott Tibeten, a Mendong Kagyü kolostoron keresztül, és 1948-ban elérte Tsurphut.
Kínai utazás & India
A 16. Karmapa meghívta Jamgon Kongtrult, hogy jöjjön és adjon neki további tanításokat Tsurphuban. Sok tanítást kapott, köztük Naropa hat jógáját és a fennmaradt szóbeli átadást. 1950-ben himlőjárvány sújtotta Tsurphut, ezért a 16. Karmapa elvégezte a Vajra Kila rítusokat. Hamarosan a járvány alábbhagyott, és az összes érintett gyorsan meggyógyult.
1952-ben ellátogatott az észak-tibeti Csangba, és ott elvégezte a Fekete Korona szertartást. Ezt követően visszatért Tsurphuba. 1953-ban Őszentsége a 16. Karmapa Lhászába utazott, ahol audienciát tartott Őszentsége a 14. Dalai Lámánál, Tenzin Gyatsónál, és megkapta tőle a Kalachakra felhatalmazását. Tsurphuba visszatérve átadta a “Choling Ter” teljes felhatalmazását, magyarázatát és beavatását a Mindroling Nyingmapa kolostor Chong Rinpocse-jának. Emellett elvégezte a “Men-drub”-ot, a gyógynövények felszentelését, és széles körben terjesztette azokat.
1954-ben a 16. Karmapa a Dalai Lámával, Chong Rinpocse-val és más magas lámákkal együtt Kínába látogatott. A lámák megpróbáltak tárgyalni a kínai kormánnyal, hogy javítsák az országaik közötti kapcsolatokat és megakadályozzák a háborút, korlátozott sikerrel. Pekingben és Kína más részein való tartózkodás után a Karmapa visszatért Tibetbe, számos khami és doi kolostoron keresztül utazott, ahol tanításokat és áldásokat osztott. Ez alkalommal felkérték, hogy képviselje Őszentségét, a Dalai Lámát, aki maga nem tudta megtenni az utazást.
A Dalai Láma elfogadta a 16. Karmapa meghívását, hogy látogasson el Tsurphuba, amely látogatás során a Fekete Korona szertartást végezték el számára. Cserébe a Dalai Láma átadta a Csenreszig felhatalmazást. Ebben az időben Kelet-Tibetben harcok törtek ki a khampák és a kínaiak között. A kínaiak kérést küldtek a 16. Karmapának, hogy látogasson el Chamdo területére. Oda utazott, és mindkét félnek azt tanácsolta, hogy tartózkodjanak a további ellenségeskedésektől.
Amíg Chamdóban tartózkodott, a 16. Karmapa számos látogatót fogadott, és számos felhatalmazást és áldást adott, hogy stabilitást teremtsen a területen. Ezután Lhászába utazott, ahol elmagyarázta a helyzetet Őszentségének, a Dalai Lámának, mielőtt visszatért a Tsurphuban lévő kolostorába.
A 16. Karmapa ismét zarándokútra utazott Indiába. Megpihent a Dechen Chokor Ling kolostorban, majd ismét a Szikkim melletti Yatrongban lévő Kagyü kolostorban. Szikkimből Indiába indult a társaság, meglátogatta Bodh Gaya-t, Sarnath-ot, Kushinagara-t és Lumbini-t, ahol Őszentsége a 16. Karmapa találkozott Őszentségével a Dalai Lámával, aki szintén ott zarándokolt.
Az utazás Nepálba folytatódott, ahol a 16. Karmapa meglátogatta a három szent helyet, Bodhanath-ot, Swayambhunath-ot és Namo Buddhaya-t, és sok ezer embernek adott áldást és tanítást. Ismét visszatért Indiába, ahol meglátogatta Dél számos szent helyét, köztük Ajantát, Ellorát és a nagy sztúpát Sanchiban.
Meglátogatta a Darjeeling melletti Kalimpongot, ahol fogadta Ő Királyi Felsége Azi Wangmo, Bhutánból. Elutazott Szikkimbe, ahol meglátogatta az északi Potong kolostort. Ott a majdnem romos Rumtek kolostor idős lámái megkérték, hogy látogassa meg azt a helyet is. A 16. Karmapa azt mondta nekik, hogy az idő még nem alkalmas, de később el fog jönni. Visszatért Tsurphuba, mire újabb ellenségeskedések kezdődtek Kham Do Med régiójában.
A Kilencedik Sangye Nyenpa Rinpocse és a Nyolcadik Traleg Rinpocse is Tsurphuba jött, hogy ott maradjon. A 16. Karmapa elismerte Gyaltsab Tulku tizenkettedik inkarnációját, és elvégezte trónra lépését a Tsurphu kolostorban. Sechen Kongtrul Rinpocse-től a 16. Karmapa megkapta a “Longchen Dzod Dun” beavatást, Longchenpa tanításait a teljes magyarázatokkal együtt.
Tibet-szerte harcok törtek ki, és a 16. Karmapát tanítványai könyörögtek, hogy meneküljön el az országból, amíg lehetősége van rá. Azt mondta nekik, hogy ne aggódjanak, mondván: “Még nem szükséges, hogy elmenjek. De ha eljön az idő, biztosak lehettek benne, hogy nem lesznek nehézségeim”. Valamivel később elküldte Situ Tulkut és a kilencedik Sangye Nyenpa Tulkut Bhutánba.”
Szökés Tibetből
A kínai ellenségeskedések elviselhetetlenné váltak, és nyilvánvalóvá vált, hogy a békés létezés lehetőségei nagyon valószínűtlenné váltak. Felismerve, hogy a Dharma ügyét leginkább a kínaiak elől való menekülés szolgálná, a 16. Karmapa úgy döntött, hogy nincs más választása, mint békésebb területekre költözni.
Ennek megfelelően 1959-ben a 16. Karmapa százhatvan lámából, szerzetesből és laikusból álló kíséretével elhagyta a Tsurphu kolostort, a Karmapák ősi székhelyét a 12. század óta, és Bhután felé vette az irányt. Elkísérte őt Shamar Rinpocse, Gyaltsab Rinpocse és a negyedik Ponlop Rinpocse, valamint sok más inkarnált láma. Jamgon Kongtrul már az indiai Kalimpongban volt, Situ Tulku pedig Bhutánban.
A 16. Karmapa irányítása alatt a csoport magával tudta vinni a Tsurphu kolostorban az évszázadok során megőrzött szent szobrok, rituális tárgyak, ereklyék, ikonok, festmények, könyvek és viseletek legértékesebb darabjait. A veszélyes és nehéz, összesen huszonegy napig tartó út a dél-tibeti Lhodragon, Marpa, a fordító szülőhelyén keresztül vezetett. Útközben különböző szent helyeken szertartásokat végeztek, minden érző lény jólétéért és a buddhista Dharma megőrzéséért az előttük álló nehéz időkben.
A csoport biztonságban megérkezett Shabje Thangba, az észak-bhutáni Bumthang körzetbe. A legmelegebben fogadta őket Ő Királyi Felsége Tsultrim Palmo, Ő Királyi Felsége a király nagynénje, valamint a kormány számos minisztere és magas rangú tisztviselője. Ekkor tárgyalások kezdődtek az indiai kormánnyal a 16. Karmapa és számos követője letelepedésének jövőbeli terveiről. Úgy döntöttek, hogy mindenkinek Bhutánon keresztül kell átutaznia, és ideiglenesen az északnyugat-indiai Dharamszalában kell letelepednie.
A 16. Karmapa elméjében egy gondolat volt a legfelsőbb helyen. Bár száműzetésben van, nem szabad pihennie, hanem felelősséget kell vállalnia a Dharma fáklyájának újragyújtásáért és újjáélesztéséért, az egész világ buddhistáinak anyagi és szellemi együttműködésével. Úgy érezte, hogy a Dharma olyan lett, mint egy lámpa, amelynek életfontosságú olajra van szüksége ahhoz, hogy tiszta, erős fénnyel égjen.
A 16. Karmapa elmélkedése során úgy érezte, hogy Szikkim lenne a legjobb hely arra, hogy hozzálátjon a küldetése beteljesítéséhez szükséges feltételek megteremtéséhez. Szikkimet különösen alkalmasnak tartották az emberek természetes buddhista hajlamai miatt, és különösen azért, mert az országot a távoli múltban Guru Padmaszambhava látogatása megszentelte. Ezért készségesen elfogadta a kedves meghívást, hogy letelepedjen ebben az országban.
A 16. Karmapa a bhutáni Tsultrim Palmo Ő Királyi Fenségének kíséretében Gangtokba vezette a csoportot. Sir Tashi Namgyal, a maharadzsa felajánlotta neki, hogy királyságában több helyszín közül választhat az új kolostor helyéül. A Karmapa a rumteki helyszínt választotta, ahol a kilencedik inkarnációja, Wangchuk Dorje idején egy Karma Kagyü kolostor épült. Ez a hely rendelkezett minden szerencsés tulajdonsággal, ami a Karmapa székhelyének helyszínéhez szükséges: hét patak folyik felé, hét domb áll vele szemben, mögötte egy hegy, előtte havas hegyvonulatok, alatta pedig egy folyó, amely spirálisan lefelé kanyarog, mint egy kagyló formája.
A 16. Karmapa és kísérete azonnal intézkedett, hogy közvetlenül Rumtekbe menjenek. Abban az időben Rumtek egy kolostorból állt, amely nagyrészt romokban állt, és körülbelül féltucatnyi kunyhóból, amelyeket dzsungel vett körül. Nem volt sem megfelelő szállás, sem ételkészítési lehetőség.
Rumtek felépítése
A Karmapa Új-Delhibe utazott, ahol találkozott Pandit Jawaharlal Nehru indiai miniszterelnökkel. Pandit Nehru teljes mértékben megértette a 16. Karmapa követőinek nehézségeit, és megígérte, hogy az indiai kormány pénzügyi segítséget nyújt az új szerzetesi központ felépítéséhez. Biztosította, hogy az ott élőket ingyenesen ellátják élelemmel és ruházattal.
A szikkimi maharadzsa kegyesen hetvennégy hektár földet ajándékozott Rumtekben a Karmapának örök időkre. A szikkimi kormány nagylelkűen adományozott pénzt az előzetes építési költségekhez, és ingyen fát biztosított. Utat építettek, elektromos kábeleket vezettek be, és vizet biztosítottak.
Az indiai kormány nagy összegű támogatást nyújtott egy gyülekezeti terem azonnali felépítéséhez és a szerzetesek lakóházaihoz. A sok ember nagylelkűsége ellenére ezek a pénzeszközök nem voltak elegendőek a célra, ezért a 16. Karmapa saját forrásaiból jelentős összeget tett hozzá. A terület megtisztításának munkálatai 1962-ben kezdődtek meg.
Az új szerzetesi központ alapkövét Szikkim új uralkodója, Palden Thondup Namgyal tette le. Négy évig tartott az új központ építésének befejezése, amelyet a legszebb hagyományos tibeti stílusban terveztek. A Pal Karmapa Densa Shed Drub Cho Khor Ling nevet kapta, ami annyit tesz: Őszentsége a Gyalwa Karmapa székhelye: A Dharma Tanításának és Gyakorlásának Központja.”
Az új kolostorban ritka kincset érő vallási ereklyéket, ikonokat és könyveket helyeztek el, amelyeket Tibetből hoztak. A tűzlovas év (1966) első hónapjának első napján a 16. Karmapa ünnepélyesen belépett az új központba. Ez egy nagyszerű és rendkívül szerencsés alkalom volt.
Utazás Bhutánba és Indiába
1967-ben a 16. Karmapa, egy kilencvenöt fős követői csoport kíséretében, Őfelsége a király kérésére ellátogatott Bhután fővárosába, Thimphuba.
Bhutáni tartózkodása során felkereste Tak Tsangot, a Tigrisfészek barlangkolostort, amely arról híres, hogy Guru Rinpocse (Padmaszambhava) is meglátogatta.
A parói Kyichu templomba is elutazott, ahol különleges rítusokat végzett a világ békéjéért és nyugalmáért, valamint a Dharma megőrzéséért és terjesztéséért mindenütt. Ő Királyi Felsége a király és Ő Királyi Felsége az Anyakirálynő a legnagyobb nagylelkűséggel ajándékozta a Tashi Cho Ling palotát Bumthangban, annak teljes földbirtokával együtt a 16. Karmapának.
1971-ben a 16. Karmapa felolvasásokat tartott a buddhista szentírásokból és beavatásokat adott az új Rumtek Központban sok különböző országból származó buddhisták nagyszámú gyülekezetének. Ugyanebben az évben ezer tíz hüvelyk magas aranyozott szobrot készítettek az Úr Buddháról, megtöltötték őket gyógynövényekkel és dháránikkal, és megáldották.
Ezeken kívül nyolcvannégy indiai sziddha szobrát, hat tibeti sziddha szobrát és sok más szobrot készítettek az összes buddhista iskola tanítóinak szobrairól. 1972-ben a 16. Karmapa újabb kiterjedt zarándoklatra indult Indiában, a tizennegyedik Shamar Rinpocse, az ötödik Ponlop Tulku és az új Rumtek kolostor más lámái és szerzetesei kíséretében. A csoport ellátogatott Bodh Gaya, Sarnath, Sanchi, Ajanta, Ellora és Nagarjuna Sagar városába, majd visszatért Szikkimbe. Véget nem érő emberáradat utazott, hogy lássa a 16. Karmapát, és sokan megkapták áldását.
A Karmapa első nyugati látogatása
1974-ben a 16. Karmapa a Kagyü lámák egy csoportját vezette nyugatra, akik Európába, Amerikába és Kanadába látogattak. A nyugati emberek először láthatták a Fekete Korona szertartást, amelyet több alkalommal is elvégeztek.
A 16. Karmapa így közvetlen kapcsolatot tudott teremteni tengerentúli központjaival, és tanításait szélesebb körben terjeszthette. Mindazok számára, akik a Dharma útját keresték, korábbi inkarnációihoz hasonlóan útmutatóként, tanítóként és igaz példaként viselkedett.
Először Őszentsége Angliába és Skóciába látogatott el. Ezután Dániába, Norvégiába, Svédországba, Németországba, Hollandiába és Franciaországba utazott. Január közepén a 16. Karmapa két napra Rómába repült, ahol találkozott Hatodik Pál pápával. Ezt követően a 16. Karmapa Franciaországon és Svájcon keresztül utazott, és végül Genfből indult el Európából Indiába, Jigme Rinpocse-t hagyva ott európai képviselőjeként. Láma Jigme Rinpocse továbbra is betöltötte ezt a funkciót, és most Thaye Dorje, Őszentsége a 17. Gyalwa Karmapa főtitkára.
A 16. Karmapa Amerikába utazik és bejárja Európát
1976-ban a 16. Karmapa New Yorkba érkezett első amerikai látogatására. Ezt követően 1977-ben második európai körútjára érkezett, ahol többek között Franciaországba, Belgiumba, Angliába, Németországba, Hollandiába, Görögországba, Ausztriába, Norvégiába és Svédországba látogatott el. Idővel Európa-szerte számos meditációs központ jött létre, amelyeket tanítványai alapítottak.
1979 novemberében a 16. Karmapa letette a Karmapa Nemzetközi Buddhista Intézet (KIBI) alapkövét Újdelhiben, azon a helyen, amelyet eredetileg Indira Gandhi adott neki egy fejlett buddhista tanulmányok központjának. Víziója az volt, hogy a nagy buddhista traktátusok tanulmányozásán és fordításán keresztül elősegítse a bölcsességet és az együttérzést.
Röviddel ezután a 16. Karmapa a rákbetegség jeleit mutatta, és először megműtötték. Ennek ellenére elfogadott egy újabb meghívást egy tanítási körútra az Egyesült Államokba, ahol számos felhatalmazást és átadást adott.
Az Indiába való visszatérése után a 16. Karmapa gondja a templomok és meditációs központok újjáépítése volt. Több ezer Dharma-szöveget nyomtatott ki és osztott szét, köztük 500 példányt a Kanjur Derge kiadásából – a Buddha szavainak nagyon jó minőségű gyűjteménye több mint száz kötetben. Még élete utolsó hónapjaiban is fáradhatatlanul dolgozott a Dharma terjesztésén.”
A 16. Karmapa eltávozása: halála és hamvasztása
1981-ben ismét elhagyta Indiát, ezúttal egy amerikai klinikára ment gyógykezelésre. A rák azonban már elterjedt a testében. Mégis, bár hatalmas fájdalmai lehettek, gondoskodott az ápoló személyzet jólétéről, soha nem beszélt magáról, de mindig boldog lelkiállapotban maradt. A 16. Karmapa 1981. november 5-én halt meg az Egyesült Államokban, egy Chicago melletti zioni kórházban. Halála egy utolsó tanítás volt a mulandóságról minden jelenlévő számára.
A kórház megengedte, hogy a Karmapa teste abban a szobában maradjon, ahol meghalt, mert nyilvánvaló volt, hogy ez nem egy közönséges halál volt. Bár meghalt, három napig a Tugdamban, a meditáció állapotában maradt. Ez világosan látszott az olyan jelekből, mint például, hogy a szíve környéke meleg maradt, és a teste rugalmas maradt. Ezeket a jeleket a jelenlévő egészségügyi személyzet is látta.
Ezt követően a 16. Karmapa fizikai maradványait Indiába szállították, és a szikkimi Rumtekbe vitték, ahová november 9-én helikopterrel érkeztek meg. A 16. Karmapa testét egy koncentrikus szerkezetbe – egy mandalába – helyezték a rumteki kolostor emeleti szentélytermében. Másfél hónapig tartottak szertartásokat, majd ezt követően került sor a hamvasztásra. Ahelyett, hogy a negyvenkilenc nap alatt szétesett volna, a test összezsugorodott, és most egy két láb magas dobozban ült, amelynek volt egy ablaka, hogy be lehessen látni a belsejébe. Vékony fátyol fedte az arcát, amely mélyszürke árnyalatú volt, és kissé összement; összességében akkora volt, mint egy kisgyerek. Miután a “Kagyü Mesterek Vajra Dalai” és bizonyos más imák elhangzottak, a dobozt kivitték, és a kolostor tetőteraszán lévő, nemrég épített agyag sztúpába helyezték. Ezután egy szerzetest, akinek soha nem volt kapcsolata ezzel a Karmapával, felkértek, hogy gyújtsa meg a sztúpa alatt lévő száraz szantálfa tömegeket.
A szertartás közepén hirtelen egy hatalmas szivárvány vette körül a napot, annak ellenére, hogy az idő tiszta és száraz volt. A hamvasztás alatt a 16. Karmapa szíve kigördült a sztúpából a Tibet felé néző oldalon. Rinpocskák és diákok százai vettek részt ezen az eseményen, a világ minden tájáról.