Skriger efter en konge
I. At se indad
Den 8. november 1895 snublede en tysk fysikprofessor ved navn Wilhelm Rontgen over en ny form for elektromagnetisk stråling. Da han eksperimenterede med katodestråler, bemærkede han, at en fluorescerende skærm, der var blevet malet med en kemisk belægning, lyste op med en svag glød, selv om strålingsudsenderen stod flere meter væk og var pakket ind i sort karton. Da han fortsatte med at udforske denne effekt, opdagede han, at disse stråler også kunne passere gennem bøger og papirer på hans skrivebord.
Det var ikke længe efter denne første opdagelse, at Rontgen opdagede noget andet om denne stråling. Efter at hans kone havde hjulpet ham i laboratoriet ved at holde en fotografisk plade, der blev udsat for disse stråler, bemærkede Rontgen noget bemærkelsesværdigt. Det fremkaldte fotografi afslørede tydeligt, ikke blot hendes hånd på kanten af pladen, men også hvad der var inde i hans kones hånd. Billedet viste knoglerne under hendes hud.
Da Rontgen ikke vidste, hvilken type stråling dette var, betegnede han dem simpelthen med et “X”. Wilhelm Rontgen blev altså den første person, der nogensinde har set ind i menneskekroppen ved hjælp af røntgenstråler. Hvis vi nu blot stopper op og tænker på alle de knoglebrud og indre skader, der er blevet diagnosticeret og behandlet ved hjælp af røntgenstråler i løbet af de sidste mere end 100 år, tror jeg, at vores forståelse for, hvor vigtig denne opdagelse var, bliver endnu dybere.
Naturligvis har avancerede røntgen CT-scanninger, magnetiske resonansbilleder eller MRI’er og ultralydsteknologi i dag givet os en hidtil uset evne til at gøre noget, der var utænkeligt for flere århundreder siden: at se ind i menneskekroppen uden selv det mindste snit.
Men her til morgen vil Guds ord, når det gælder om at se indvendigt, minde os om noget endnu mere bemærkelsesværdigt. Så vend med mig til 1. Samuelsbog 16.
II. Passagen: “Jeg har skaffet mig selv en konge” (16:1-13)
Da vi tager fat på I Samuel 16:1-13 her til morgen, skal vi gøre tre ting sammen. Lad os først lave en yderst kort gennemgang af, hvad der skete før dette kapitel. Lad os dernæst for det andet læse igennem og forsøge at forstå, hvad der egentlig står i afsnittet. Og endelig, for det tredje, lad os så tale om, hvordan Guds ord her til morgen bør påvirke både vores perspektiv og praksis.
Så lad os først sætte scenen. Da vi ankommer til dørtærsklen til kapitel 16, kommer vi med et bekymret hjerte i lyset af alt det, vi har læst om Saul, israelitternes første konge. Hele nationen, inklusive Samuel, havde sat deres håb til Saul. Men gang på gang viste Saul sin manglende evne til at lede. Ja, han kunne samle folket. Ja, han kunne vinde slag. Men i sidste ende lykkedes det ikke Saul at lede Guds folk, fordi han ikke først blev ledet af Gud.
A. Retning: I lyset af Sauls forkastelse som konge skal vi derfor lytte til, hvordan vi begynder kapitel 16. Se med mig i vers 1-3:
Derpå sagde Herren til Samuel: “Hvor længe vil du sørge over Saul, siden jeg har forkastet ham fra at være konge over Israel? Fyld dit horn med olie, og gå. Jeg vil sende dig til Betlehemitten Isaj, for jeg har skaffet mig selv en konge blandt hans sønner.” 2 Samuel svarede: “Hvordan kan jeg gå? Hvis Saul hører det, vil han slå mig ihjel!” Og Herren sagde: “Tag en kvie med dig og sig: ‘Jeg er kommet for at ofre til Herren.’ 3 Og du skal invitere Isaj til ofringen, så vil jeg vise dig, hvad du skal gøre. Og du skal salve ham for mig, som jeg meddeler dig.”
Så i begyndelsen af kapitel 16 ser vi Samuel gøre nøjagtig det samme, som han gjorde i vers 34 i kapitel 15: han sørger over Saul. Husk, at Samuel engang havde ledet Israel som dommer. Han havde været deres leder. Samuel var ikke kun leder af Guds folk, men han elskede også Guds folk. Hvis han ikke kunne lede dem, så ville Guds villighed til at give folket en konge måske betyde stabilitet, vejledning og velsignelse for Israel. Men Saul var ikke den mand, som Samuel håbede på. Han var ikke det, som Gud havde tiltænkt ham. Han var ikke den leder, som Israel havde brug for.
Så Samuel sørger.
Men sorg som denne har en udløbsdato. Når Gud siger, at det er tid til at holde op med at sørge, bør vi stoppe, ikke sandt? Gud giver Samuel to grunde til, at hans sorgperiode bør komme til en ende: 1) fordi Gud har forkastet Saul og ikke vil ændre mening. Samuels sorg vil ikke ændre noget i forhold til Saul. Nogle gange bliver vores sorg ved, simpelthen fordi vi ikke vil indse virkeligheden i en situation. Når Gud lukker døren, er den lukket. Og 2) Samuel behøver ikke længere at sørge, fordi Gud har valgt en ny konge. I stedet for at sørge over det, der var, skal Samuel blive opmuntret over det, der vil blive.
Men læg mærke til det sprog, Gud bruger for at beskrive sit valg af den nye konge. Husk, at Saul var Guds bestemmelse i lyset af folkets syndige, Gud-afvisende bøn tilbage i kapitel 8. Men her siger Gud i vers 1: “Jeg har selv sørget for en konge blandt Isajs sønner”. Så vi ved ud fra dette sprog, at denne næste konge ikke vil være som Saul.
Men da Samuel hører om Guds befaling om at gå hen og salve den nye konge, er han ikke fyldt af tro. Han er fyldt med frygt. Samuel tænker sikkert på, hvordan Saul blev salvet, hvilket var en meget offentlig begivenhed. Hvis han slentrer ind i Betlehem med sit oliehorn og faciliterer en offentlig salvning, vil Saul finde ham og slå ham ihjel. Nu er der tydeligvis gået noget tid mellem kapitel 15 og kapitel 16, tid nok til at Saul er blevet forbitret og voldelig, og så meget, at Samuel nu frygter, hvad Saul vil gøre ved enhver, der truer hans uægte kongedømme.
Men Gud har en anden idé om denne salvelse. Denne salvelse vil være mere privat end offentlig. Denne salvning vil være en del af et mindre offerritual, snarere end en national forsamling.
Det eneste, Samuel skal gøre, er at gå hen, tage en ko og invitere Isaj og hans familie. Gud vil gøre resten. Gud vil vise ham denne nye konge.
B. Inspektion: Isajs sønner (16:4-10)
Se med mig på versene 4-10:
Samuel gjorde, hvad Herren havde befalet, og kom til Betlehem. Byens ældste kom ham bævende i møde og spurgte: “Kommer du fredeligt?” 5 Og han svarede: “Fredeligt; jeg er kommet for at ofre til Herren. Helliger jer og kom med mig til offeret.” Og han indviede Isaj og hans sønner og inviterede dem med til ofringen. 6 Da de kom, så han på Eliab og tænkte: “Ja, HERRENs salvede står foran ham.” 7 Men Herren sagde til Samuel: “Du skal ikke se på hans udseende eller på hans højdeskræk, for jeg har forkastet ham. For Herren ser ikke, som mennesket ser; mennesket ser på det ydre, men Herren ser på hjertet.” 8 Så kaldte Isaj Abinadab til sig og lod ham træde frem for Samuel. Og han sagde: “Heller ikke denne har Herren udvalgt.” 9 Så lod Isaj Sammah gå forbi. Og han sagde: “Herren har heller ikke udvalgt denne.” 10 Og Isaj lod syv af sine sønner gå forbi Samuel. Og Samuel sagde til Isaj: “Herren har ikke udvalgt disse.”
Så da Samuel endelig kommer til Betlehem, ser vi her, at de ældste i byen er lige så bange for ham, som han var for Saul. Hvorfor de er bange, er ikke klart. Måske tror de, at han kommer med et budskab om en guddommelig dom over dem. Måske er det, der skete tilbage i kapitel 15, blevet velkendt. Måske har skænderiet mellem Samuel og Saul gjort alle spændte. Jeg er ikke sikker på årsagen,
Så efter at Samuel har forsikret dem om, at de ikke har grund til at være bange, indleder han denne offerforsamling/kongesalvningsceremoni. Der er naturligvis kun ét problem med denne idé om en salveceremoni: Hvem skal Samuel salve. Jesse er kommet med syv af sine drenge. Hvem af dem er kongen?
Men vi læser, at da Isajs familie først ankommer, synes Samuel at være overbevist om, at Guds valg er så klart som dagen. Det må blive Eliab, den førstefødte. Den fyr ligner bare en konge. Jeg kan godt lide den måde, som en kommentator udtrykker det på:
“Man kan forstå Samuels tankegang. Eliab var uden tvivl et imponerende stykke manddom. Omkring 6′ 2” måske, omkring 225 pund, mødte folk godt, helt mand, men med social ynde, fremragende smag i after-shave lotion og så videre. Måske havde han været stjerne som wide receiver for Bethlehem High School football. Han var sikkert kommet på All-Judean All-Star holdet. Samuel var ikke alene med sin vurdering af Eliab. Mange troede, at “fremtid” var Eliabs mellemnavn.”
Men som vi ser her, er Gud hurtig til at korrigere Samuels tankegang. Gud siger til Samuel i vers i vers 7: “Du skal ikke se på hans udseende eller på hans højde, for jeg har forkastet ham”. Gud ved, at trods alle Samuels dyder var han lige så dårlig som resten af israelitterne, når det gjaldt om at prioritere kongelige egenskaber. Kan du huske tilbage i kapitel 10, da Samuel præsenterede Saul for folket? Dette kan man læse i 10:23 og 24…
Og da han stod blandt folket, var han højere end alle folkets medlemmer fra skuldrene og opefter. 24 Og Samuel sagde til hele folket: “Ser I ham, som Herren har udvalgt? Der er ingen som ham blandt hele folket.” Og hele folket råbte: “Længe leve kongen!”
Som det fremgår af vers 16 i kapitel 6, leder Samuel stadig efter en, der ser godt ud.
Men Gud korrigerer Samuel og minder ham om, at det, der er indeni, er langt vigtigere end alle fysiske egenskaber. Du godeste, det sidste, som folket har brug for lige nu, er endnu en Saul. Det sidste, de har brug for, er en person, der blot ligner en konge, som vil indgyde dem tillid til mere menneskelige løsninger i stedet for tillid til Gud og hans ord.
Så med denne præcisering foretaget ender Samuel med at vende tilbage til det, Gud oprindeligt sagde til ham i vers 3: “…inviter Isaj til ofringen, og jeg vil vise dig, hvad du skal gøre. Og du skal salve ham for mig, som jeg meddeler dig.”
Men efter at alle Isajs sønner er gået forbi Samuel, er Gud stadig tavs. Guds valg er ikke til stede. Har Samuel gjort noget forkert?
C. Udvælgelse: Isajs søn (16:11-13)
Se med mig på vers 11 til 13:
Da sagde Samuel til Isaj: “Er alle dine sønner her?” Han svarede: “Der er endnu den yngste tilbage, men se, han er i færd med at vogte fårene.” Samuel sagde til Isaj: “Send bud efter ham, for vi vil ikke sætte os ned, før han kommer her.” 12 Og han sendte bud og lod ham komme. Og han var rødlig, havde smukke øjne og var smuk. Og Herren sagde: “Stå op og salve ham, for det er ham!” 13 Da tog Samuel et Oliehorn og salvede ham midt iblandt sine Brødre. Og Herrens ånd strømmede over David fra den dag og fremover. Og Samuel stod op og gik til Rama.”
Vi kommer her til at finde ud af, sammen med Samuel, at Isaj har holdt sig tilbage. Han har nemlig en søn mere. Men så I, hvordan han blev præsenteret i vers 11? “Ja, ja, der er en mere…men han er den yngste……og han er ude og passe fårene…hvem ved præcis, hvor han er lige nu…er det virkelig besværet værd at finde ham?”
Samuels svar er “ja…vi gør ikke noget, før han kommer”. Så da den yngste af Jesses sønner endelig ankommer, er det så ikke interessant, at det første, vi får at vide om denne unge mand, er, at “han var rødlig og havde smukke øjne og var smuk”. Hvorfor er det så vigtigt, især når Gud selv lige har sagt, at det ydre udseende ikke er det, der betyder noget?
Jamen, jeg tror, at pointen med at nævne Davids gode udseende er 1) at bekræfte Guds velsignelser over ham. Det gamle testamente synes at sige, at fysisk skønhed stadig er en gave fra Gud. Men også 2) at bekræfte, at grimhed ikke er Guds kriterium for et godt lederskab. Den afgørende kontrast, som Gud ønsker at skabe, er ikke mellem fysisk imponerende og fysisk frastødende. Den er mellem fysisk imponerende og indre dyd.
Så da Samuel får ‘grønt lys’ til at salve denne unge mand, opdager vi to ting. Vi læser for det første, at Herrens ånd kom over ham og var med ham resten af hans liv (i modsætning til Saul, som syntes at modtage ånden sporadisk og først senere, efter at han var blevet salvet til konge). Og for det andet får vi endelig at vide, hvad Isajs yngste søn hed. Det er David.
Det er første gang, at navnet David optræder i Bibelen. Ved du, hvilket sted navnet David sidst er nævnt i Bibelen? Åbenbaringen 22, det sidste kapitel i Bibelen. Fra 1. Samuelsbog 16:13 og frem vil navnet David optræde lidt mindre end 1000 gange i Skriften.
Der sker noget vidunderligt her. Noget, der vil ændre verden for altid. Folket har skreget efter en konge, og Gud har skaffet sin mand til folket.
III. Perspektivering: Nu, hvor vi tænker over, hvordan dette afsnit bør ændre vores måde at tænke på, hvordan vi ser tingene på, vil jeg gerne minde om, hvad vi har fået at vide, og hvad vi ikke har fået at vide om David. Hør, hør blot, hvordan Saul blev præsenteret for os tilbage i kapitel 9, vers 1 og 2:
Der var en mand fra Benjamin, som hed Kisj, søn af Abiel, søn af Zeror, søn af Becorat, søn af Afias, en benjaminit, en rig mand. 2 Og han havde en søn, som hed Saul, en smuk ung mand. Der var ikke en mand i Israels folk, der var smukkere end han. Fra skuldrene og opefter var han højere end nogen af folket.
I modsætning til Saul er David den yngste; han er den LILLE bror. Hans far er ikke medtaget sammen med de ældste i Betlehem og er derfor ikke en mand med status. Det siges endda, at mens de ældste i byen indvier sig selv, skal Samuel selv indvie Isaj og hans sønner. Det ser ud til, at Jesse ikke er tilstrækkeligt velbevandret i sådanne sager. Og hvor er David, mens alt dette foregår? “Hr. Bottom-of-the-totem-pole” er ude med fårene.
Læseren må spørge, hvorfor denne unge mand? Hvorfor David? Virker han ikke som et usandsynligt valg? Efter alt at dømme er han … det er jo netop det, der er problemet, ikke sandt? Af alt “tilsyneladende”.
I vers 1-13 er nøgleordet i det originale hebraiske ord ordet ra’ah. Det optræder fem gange i disse vers. Hør igen:
“Fyld dit horn med olie, og gå. Jeg vil sende dig til Betlehemiteren Isaj, for jeg for mig selv en konge blandt hans sønner.” … Da de kom, tænkte han Eliab og tænkte: “Sandelig, Herrens salvede står foran ham.” 7 Men Herren sagde til Samuel: “Gør ikke noget ved hans udseende eller hans højdeskræk, for jeg har forkastet ham! Thi Herren ikke som et menneske: Mennesket ser på det ydre, men Herren på hjertet.”
Den Gud, der præsenteres for os her, er en Gud, der kan se ind i os. Men den måde, Gud ser ind i os på, er langt mere imponerende end Wilhelm Rontgens røntgenstråler eller andre moderne billeddannende apparater. Gud ser hjertet. Ja, han kan se vores blodpumpe, men det er ikke det “hjerte”, vi taler om her.
I Det Gamle Testamente er hjertet selve centrum for vores indre liv. Det er ikke kun det sted, hvor vi føler, det er også det sted, hvor vi tænker og vil.
Guds valg af sin konge vil ikke være baseret på en mands udseende eller fysiske styrke eller militære evner eller politisk karisma. Guds valg vil være baseret på denne mands ønsker og karakter, på denne mands sympatier og lidenskaber.
Husk, hvordan Gud beskrev Sauls efterfølger i kapitel 13, vers 14: Herren har søgt en mand efter sit eget hjerte…
Gud valgte David, fordi David ved hans nåde var optaget af Guds anliggender. Gud udvalgte David, fordi David ved hans nåde var engageret i Guds forpligtelser; fordi David var bedrøvet over det, der bedrøvede Gud; fordi David elskede det, som Gud elskede; fordi Davids hjerte (dvs. hvad han følte, hvad han tænkte, og hvad han besluttede), Davids hjerte var formet af Guds hjerte. Gud kunne se alle disse ting.
Og det er den Gud, der ser vores hjerter her til morgen.
Hvis du nogensinde har læst tegneserier, da du var barn, så ved du, at Supermans røntgensyn var en decideret ‘game changer’, ikke sandt? Når det gjaldt kriminalitet, var alting anderledes, fordi Superman kunne se gennem vægge, og gennem metal og gennem mennesker (det hjalp også, at han kunne flyve og samle store bygninger op).
På en langt mere vidunderlig og foruroligende måde er Guds evne til at se inde i os DEN ‘game changer’. Alt er anderledes i lyset af, at Gud ser vores hjerter.
Vi kan forestille os, at vi er ret gode mennesker, og fordi vi er gode borgere og ikke har slået nogen ihjel eller røvet en bank, klapper vi os selv på skulderen. Men Gud ser dit hjerte.
Vi kan måske berolige os selv med en slags religiøs sikkerhed, fordi vi ikke ligner en “synder” og gør alle de ting, som “helgener” skal gøre. Men Gud ser dit hjerte.
Vi kan rose os selv, når vores vrede ikke vælter over, når vores begær ikke slår ud, når vores grådighed aldrig er håndgribeligt tilfredsstillet. Men Gud ser dit hjerte.
Apostelen Paulus skriver i 1. Korintherbrev 4, vers 5: Derfor skal I ikke fælde dom før tiden, før Herren kommer, som vil bringe det frem i lyset, der nu er skjult i mørket, og afsløre hjertets hensigter.
Afskræmmes du ikke af det? Gud har set, ser nu og vil se alt, hvad du tænker, føler og begærer; alle dine lidenskaber, alle dine motivationer, alle dine rationaler. Alt sammen. Hvis vi er ærlige over for os selv, så er vi fordømt af vores hjerter. Uden al rimelig tvivl er vi skyldige.
Men hør, hvad apostlen Johannes siger i 1. Johannes 3:20 og 21: …for når vores hjerte fordømmer os, er Gud større end vores hjerte, og han ved alt. 21 Mine elskede, hvis vores hjerte ikke fordømmer os, har vi tillid til Gud…
Så hvordan kan nogen af os have denne form for tillid til Gud i lyset af det, vi ved om vores hjerter?
Lyt til 1. Johannes 4, vers 14 til 17:
Og vi har set og bevidner, at Faderen har sendt sin Søn til at være verdens frelser. 15 Den, som bekender, at Jesus er Guds Søn, i ham bliver Gud, og han bliver i Gud. 16 Således har vi lært at kende og tro den kærlighed, som Gud har til os. Gud er kærlighed, og enhver, der bliver i kærligheden, bliver i Gud, og Gud bliver i ham. 17 Dermed er kærligheden fuldkommet hos os, så vi kan have tillid til dommens dag, for som han er, sådan er også vi i denne verden.
Gudssønnen, Davids søn, frelseren kan frelse os fra vores hjerter. Han kan give os tillid over for Gud, fordi han døde for at rense vores hjerter. Hvad siger Gud til os i lyset af Jesus og hans kors? Han siger:
“Lad ikke jeres hjerter blive foruroliget…” (Johannes 14:1) Lad os nærme os med et sandt hjerte i troens fulde overbevisning, med hjertet renset for dårlig samvittighed… (Hebræerne 10:22) For Gud, som sagde: “Lad lyset skinne ud af mørket”, har skinnet i vores hjerter for at give os lyset af kendskabet til Guds herlighed i Jesu Kristi ansigt. (2. Korintherbrev 4:6) vil vogte jeres hjerter og jeres sind i Kristus Jesus. (Filipperbrevet 4:7). …for at han må grundfæste jeres hjerter ulastelige i hellighed for vor Gud og Fader. (I Thessalonikerbrevet 3:13) … trøster jeres hjerter og befæster dem i enhver god gerning og i ethvert godt ord. (II Thessalonikerne 2:17).
Du ser, på grund af Jesus er alting anderledes med hensyn til det faktum, at Gud ser vores hjerter.
Vi føler måske, at ingen i verden forstår vores kampe. Men Gud ser dit hjerte.
Vi bærer måske med os smerter og frygt og ar og beklagelser, der føles som en kugle og en kæde om halsen. Men Gud ser dit hjerte.
Vi føler os måske helt uduelige, når det kommer til bøn, vi føler os måske helt hjælpeløse, når det kommer til at række ud, vi føler os måske helt ufaglærte, når det kommer til tilbedelse, vi føler os måske helt magtesløse, når det kommer til at gøre alle de ting, vi gerne vil gøre for Gud på grund af vores kærlighed, på grund af vores taknemmelighed over for Jesus.
Men Gud ser dit hjerte.
IV. Praksis: Det starter indeni
En af de vigtigste ting, jeg kan minde dig om her til morgen, er, at når det gælder om at blive forvandlet, når det gælder om at leve som Jesus, så starter det indeni.
Alle vi har brug for at blive aflivet fra denne idé om, at vi kan planlægge os selv, eller straffe os selv, eller træne os selv, eller vænne os selv, eller forskønne os selv, eller begrænse os selv i forhold til, hvad vi GØR, og blive virkelig forandret.
Nej, Guds arbejde med os begynder altid med det, vi ønsker, og hvordan vi tænker. Det begynder med det, vi elsker. Hvad vi tilbeder. Det er derfor, Paulus beder, som han gør, for sine læsere:
Jeg holder ikke op med at takke for jer, idet jeg kommer jer i hu i hu i mine bønner, 17 for at vor Herres Jesu Kristi Gud, herlighedens Fader, må give jer en visdommens og åbenbaringens ånd til at kende ham, 18 så jeres hjertes øjne bliver oplyste, så I kan kende det håb, som han har kaldet jer til … (Efeserne 1:16-18)
Derfor bøjer jeg mine knæ for Faderen, 15 fra hvem alle familier i himlen og på jorden har fået deres navn, 16 for at han efter sin herligheds rigdom må give jer styrke med kraft ved sin Ånd i jeres indre, 17 så Kristus kan bo i jeres hjerter gennem troen… (Efeserne 3:14-17)
Må Herren lede jeres hjerter til Guds kærlighed og til Kristi fasthed. (II Thessalonikerbrevet 3:5)
Brødre og søstre, anvendelsen her til morgen er enkel: Bliv ved med at bede om, at Gud vil forandre jeres hjerte. Bliv ved med at bede hver dag om, at Gud vil gøre dit hjerte mere lig Jesus. Lad være med at være tilfreds med at se på det ydre, lad være med at rose dig selv, fordi du efter “alt at dømme” har styr på det hele. Hold næsen i Guds ord og bed om den hjerteforandring, der frembringer den slags liv, som er bekymret for Guds bekymringer, som er engageret i Guds forpligtelser, som er bedrøvet over det, der bedrøver Gud; som elsker det, som Gud elsker.
Kun ved Guds nåde, kun ved Guds ånds kraft i os, kan denne forandring finde sted gennem ordet og bønnen.
Lad os bede om, at vi vil huske netop den lektie, som forfatteren af I Samuel ønskede, at hans læsere skulle lære af I Samuel 16: Det, Gud ønsker frem for alt andet, er en mand eller kvinde, hvis hjerte tilhører ham. Lad os takke Gud her til morgen for, at gennem Jesus kan dette blive sandt for os.