Le pouvoir de la pensée profonde : Essence de la créativité

Vrai ou faux : « Cette phrase est fausse. »

Quelle a été votre réponse à la question ci-dessus ? Avez-vous répondu rapidement ou avez-vous dû y réfléchir, puis y réfléchir encore ?

Imaginez un instant que vous puissiez mettre un ensemble de lunettes inversées et voir le monde à travers une lentille entièrement différente. D’un côté, vous verriez littéralement différemment, mais vous pourriez ne pas voir le monde différemment. Si nous regardons assez profondément et nous permettons d’observer à partir d’une nouvelle lentille, nous le ferons. Thomas S. Kuhn a remarqué dans La structure des révolutions scientifiques,

« Ce qu’un homme voit dépend de ce qu’il regarde et aussi de ce que son expérience conceptuelle visuelle antérieure lui a appris à voir. »

Le pouvoir de la pensée profonde est l’essence de la créativité. En apprenant à penser différemment et profondément, vous constaterez que ce n’est pas seulement votre pensée créative, mais aussi votre esprit critique qui s’améliore grandement. Cela conduit à des niveaux de pensée plus élevés et à de puissantes compétences de résolution de problèmes que vous n’aviez tout simplement pas auparavant.

Regardons ce qu’est la pensée profonde, pourquoi vous devriez l’apprendre et ce qu’elle fera pour vous.

Comment savez-vous que vous savez les choses que vous pensez savoir ?

Avez-vous entendu le dicton, plus vous en savez moins vous en savez ? Si ce n’est pas le cas, prenez un moment et réfléchissez à cette phrase. En examinant la théorie de la connaissance, nous pouvons poser la question suivante : Comment savez-vous que vous savez les choses que vous pensez savoir ?

Regardons un exemple. Résolvez ce qui suit : 2 + 2 = ?

J’espère que vous avez répondu 4 ! Pourtant, voyons une autre façon de voir les choses. Dans Plato and Platypus Walk into a Bar de Thomas Cathcart et Daniel Klein, nous trouvons l’histoire suivante.

Un anthropologue occidental se fait dire par un Voohooni que 2 + 2 = 5. L’anthropologue lui demande comment il le sait. Le membre de la tribu répond,

« En comptant, bien sûr. D’abord, je fais deux nœuds dans une corde. Ensuite, je fais deux nœuds dans une autre corde. Lorsque je joins les deux cordes ensemble, j’ai cinq nœuds. »

La pensée profonde est la pensée sur la pensée

René Descartes a célèbrement déclaré, « Cogito ergo sum » ou « Je pense, donc je suis » où il croyait la pensée comme la caractéristique essentielle de l’être humain.

Dans Why the World Doesn’t Seem to Make Sense, Steve Hagen a discuté du fait que Descartes est arrivé au cogito à travers une expérience de doute radical pour découvrir s’il y avait quelque chose dont il pouvait être certain ; c’est-à-dire, quelque chose dont il ne pouvait pas douter. Hagen a commenté,

« Il a commencé par douter de l’existence du monde extérieur. Puis il a essayé de douter de sa propre existence. Mais il avait beau douter, il se heurtait toujours au fait qu’il y avait un douteur. Ce devait être lui-même ! Il ne pouvait pas douter de son propre doute. »

Essentiellement, la métacognition est la conscience de sa propre conscience. C’est la pensée sur la pensée ou la cognition sur la cognition.

1. Méta signifie Au-delà
2. Cognition signifie Penser

Donc, la Métacognition signifie Au-delà de la pensée.

Pour être conscient, cela fait référence à la capacité de l’esprit à prendre du recul et à se regarder en action. Ici, nous sommes en mesure d’examiner la façon dont nous apprenons, nous nous souvenons et nous pensons. La connaissance de la façon dont nous traitons l’information nous donne la possibilité de changer notre façon de la traiter.

Pouvons-nous vraiment savoir ce qu’est quelque chose ?

Hagen pose la question suivante dans son livre Why the World Doesn’t Seem to Make Sense : Le voici, mais qu’est-ce que c’est ? Savons-nous vraiment ce qu’est quelque chose ?

Hagen remarque,

Quand nous essayons de répondre à cette question, avons-nous simplement répondu à la question « comment le concevons-nous ? » ou « comment l’appelons-nous ? ». Une question plus profonde demeure.

Par exemple, si je dis : « Ici, dans cette tasse, il y a de l’eau », vous pouvez demander : « Qu’est-ce que l’eau ? ». Mais en tant que scientifiques, nous pourrions souhaiter préciser : « L’eau, c’est de l’hydrogène et de l’oxygène. » Ainsi, en utilisant des méthodes scientifiques, il semble que nous puissions découvrir de quoi l’eau est « faite ».

Avec confiance, nous disons : « Ce qui est vraiment dans cette tasse, c’est l’hydrogène et l’oxygène, combinés et transformés en cette substance unique que nous appelons « eau ». » Mais les questions continuent.

Hagen conclut : « Qu’est-ce que l’hydrogène ? Qu’est-ce que l’oxygène ? Et donc nous regardons à nouveau, en utilisant des méthodes scientifiques, et nous disons : « L’hydrogène est un élément fait d’atomes, chacun étant constitué d’un seul proton et d’un seul électron. »

Mais les questions demeurent : que sont les atomes ? Que sont les protons et les électrons ? Il semble que nous soyons partis pour une régression sans fin. A aucun moment nous n’arrivons vraiment à l’autre bout de la question : « Qu’est-ce que l’eau ? » Nous pouvons nommer l’objet de l’esprit, même le décomposer et nommer ses parties, mais nous ne répondons toujours pas vraiment à la question. »

La lecture de ce passage me laisse m’interroger : peut-on jamais vraiment savoir ce qu’est une chose ? Regardons un autre exemple de Hagen.

Il illustre à quel point notre monde est étrange à travers la conversation entre un physicien et un philosophe :

Physicien : …et donc nous concluons qu’un électron est une particule.

Philosophe : Mais vous affirmez aussi qu’un électron est une onde.

Physicien : Oui, c’est aussi une onde.

Philosophe : Mais sûrement, pas si c’est une particule.

Physicien : Nous disons que c’est à la fois une onde et une particule.

Philosophe : Mais c’est une contradiction, évidemment.

Physicien : Vous dites donc que ce n’est ni une onde ni une particule ?

Philosophe : Non, je vous demande ce que vous entendez par « ça ». »

Un trou dans le courant de la conscience

Vous vous demandez peut-être quelle est la différence entre la métacognition et la cognition.

• Cognition. C’est le processus d’acquisition de connaissances pour comprendre. La cognition est la pensée.
• Métacognition. Elle repose sur la prise de conscience et le contrôle des processus cognitifs. La métacognition vous aidera à trouver les lacunes dans votre apprentissage et votre réflexion. Cependant, vous devez avoir acquis des connaissances préalables sur un sujet avant la Métacognition. Comme mentionné précédemment, la Métacognition va au-delà de la simple pensée… c’est penser à la pensée.

Maintenant que vous avez une compréhension du principe fondamental derrière la pensée profonde, regardons comment la développer.

Dans le livre Le pouvoir de maintenant d’Eckhart Tolle, nous apprenons les leçons suivantes.

Observez constamment votre esprit sans juger vos pensées

Il s’agit ici de se poser une question simple : « Quelle sera ma prochaine pensée ? ». Essayez. Pouvez-vous penser à votre prochaine pensée ? Probablement pas.

En vous posant continuellement cette question, vous pouvez retarder l’arrivée de votre prochaine pensée. Ceci est dû à ce qu’on appelle l’effet zéno quantique, où nous pouvons geler notre état actuel en l’observant. Essentiellement, il ne peut y avoir aucun changement pendant que vous l’observez.

La vie est simplement une série de moments présents

Ici, on nous informe que le passé est simplement tous les moments présents qui se sont écoulés. Tolle postule que le seul moment important est le présent, auquel nous pensons le moins. De plus, le présent est simplement des moments présents futurs qui attendent de passer.

Imaginez que vous quittez votre corps et que vous vous regardez penser. Voyez cela comme un film mental où votre objectif n’est pas de juger les acteurs, mais de simplement les observer.

Tolle fait référence à l’entrée dans le Maintenant ou le Présent comme créant un écart dans le flux de l’esprit. Se poser la question « Quelle sera ma prochaine pensée ? » crée cet écart et vous permet de vous désidentifier de votre esprit. Une fois que vous faites cela, vous vous êtes élevé au-dessus de la pensée. C’est l’illumination.

Étapes de la pensée profonde

Avant d’examiner les stratégies que vous pouvez utiliser pour devenir un penseur profond, examinons brièvement les étapes de la pensée profonde connues sous le nom des trois niveaux de pensée.

• Niveau 1 : Pensée d’ordre inférieur. L’individu n’est pas réfléchi, a un niveau de compétence faible à mixte et se fie uniquement à son intuition instinctive.
• Niveau 2 : Pensée d’ordre supérieur. L’individu est sélectif sur ce sur quoi il doit réfléchir, a un niveau de compétence élevé, mais manque de vocabulaire de pensée critique.
• Niveau 3 : Pensée d’ordre supérieur. L’individu est explicitement réfléchi, a le plus haut niveau de compétence et utilise régulièrement des outils de pensée critique.

Stratégies pour devenir un penseur profond

Pour entrer dans la pensée de l’ordre le plus élevé, essayez les stratégies suivantes.

Augmenter la conscience de soi en pensant à la pensée

Imaginez que vous pourriez prendre conscience de la façon dont vous apprenez. Nous savons que nous devons avoir une base de connaissances antérieures sur quelque chose pour utiliser la métacognition. Considérez votre intelligence comme ce que vous pensez et la métacognition comme la façon dont vous pensez. Examinons une série de questions que vous pouvez vous poser en utilisant les éléments de la pensée.

• But. Qu’est-ce que j’essaie d’accomplir ?
• Questions : Quelle question suis-je en train de soulever ou d’aborder ? Est-ce que je tiens compte des complexités de la question ?
• Information : Quelles sont les informations que j’utilise pour arriver à ma conclusion.
• Inférences : Comment suis-je parvenu à cette conclusion ? Y a-t-il une autre façon d’interpréter l’information?
• Concepts : Quelle est l’idée principale ? Puis-je expliquer cette idée ?
• Hypothèses : Qu’est-ce que je prends pour acquis ?
• Implications : Si quelqu’un acceptait ma position, quelles en seraient les implications ?
• Points de vue. De quel point de vue est-ce que je regarde cette question ? Y a-t-il un autre point de vue que je devrais prendre en compte ?

Défier les méthodes d’apprentissage actuelles grâce à des méta-questions

Les méta-questions sont des questions d’ordre supérieur que nous pouvons utiliser pour explorer des idées et des problèmes. Voici quelques exemples.

• Pourquoi est-ce arrivé ?
• Pourquoi est-ce vrai ?
• Comment X est-il lié à Y ?
• Pourquoi le raisonnement est-il basé sur X plutôt que sur Y ?
• Y a-t-il d’autres possibilités ?

Regardons un exemple pratique.

• Lorsque vous dites : « Je ne peux pas faire ça. » Changez cela en : « Qu’est-ce que je ne peux pas faire en particulier ? »
• Vous dites : « Je ne peux pas faire d’exercice. » Alors demandez : « Qu’est-ce qui m’en empêche ? » Vous dites : « Je n’ai pas le temps. » Maintenant, demandez vous : « Que doit-il se passer pour que je commence à faire de l’exercice ? » Vous découvrez : « Quelles pertes de temps puis-je éliminer afin de créer plus de temps pour faire de l’exercice ? »
• Puis imaginez comment vous pourriez commencer à faire de l’exercice : « Si je pouvais faire de l’exercice, comment le ferais-je ? »

Voir le monde à travers différentes lentilles

Voici une technique que vous pouvez utiliser pour favoriser une compréhension plus profonde d’un problème-Quatre façons de voir :

• Comment X se voit-il ?
• Comment Y se perçoit-il ?
• Comment X perçoit-il Y ?
• Comment Y perçoit-il X ?

Essayez d’appliquer la technique comme suit : supposons que nous sommes aux États-Unis et que nous regardons un pays étranger. Premièrement, dessinez quatre cases, puis dressez la liste des questions. Ensuite, commencez à répondre aux questions.

• Dans la boîte n°1, demandez : « Comment voyons-nous les États-Unis ? »
• Caisse n°2 : « Comment la Chine se voit-elle ? »
• Caisse n°3 : « Comment la Chine voit-elle les États-Unis ? »
• Boîte #4 : « Comment les voyez-vous ? »

Expériences de pensée

Une dernière technique que vous pouvez utiliser pour devenir un penseur profond – les expériences de pensée. Il s’agit d’un dispositif de l’imagination utilisé pour enquêter sur la nature d’à peu près n’importe quoi. Les expériences de pensée cherchent à apprendre sur la réalité par la pensée :

• Visualisez une situation et mettez-la en place dans votre imagination.
• Laissez-la fonctionner ou effectuez un certain type d’opération.
• Voyez ce qui se passe.
• Dégagez une conclusion.

L’équipe de Stanford décrit cela en utilisant l’exemple suivant : Depuis l’époque de Lucrèce, nous avons appris à conceptualiser l’espace de façon à ce qu’il soit à la fois fini et illimité. Voyons comment cette expérience de pensée peut fonctionner.

• Imaginez un cercle, qui est un espace unidimensionnel.
• En nous déplaçant autour, il n’y a pas de bord, mais il est néanmoins fini.
• Que pouvez-vous conclure ? L’univers pourrait être une version tridimensionnelle de cette topologie.

Pensez profondément, et vous penserez de façon créative

Penser profondément changera votre façon de penser, de ressentir et de voir le monde. Lorsque vous comprendrez ce concept, vous commencerez à penser au-delà des simples croyances.

« Lorsque la racine est profonde… Il n’y a aucune raison de craindre le vent. »

La pensée profonde changera la façon dont vous pensez, ressentez et voyez le monde. Lorsque vous comprendrez ce concept, vous commencerez à penser au-delà des simples croyances.

En appliquant toutes les compétences mentionnées dans cet article, vous serez en mesure de penser plus profondément et d’explorer plus de possibilités.

Crédit photo vedette : Stocksnap via stocksnap.io

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