Le mot « yoga » peut être utilisé de deux façons : comme un nom, ou comme un verbe. Dans le premier cas, le yoga fait référence à notre état naturel d’être dans lequel nous ne nous identifions plus au corps et au mental, mais nous savons que nous sommes la force de vie infinie et communautaire qui est présente dans tous les êtres, et dans tous les aspects de l’univers. Il est synonyme d’état d’illumination, de samadhi ou de réalisation de Dieu. Dans sa deuxième utilisation en tant que verbe, le mot yoga fait référence aux pratiques qui nous aident à atteindre cet état d’être éclairé. Par la bonté et la grâce de son cœur, Sri Patanjali, le sage et maître de yoga, a compilé pour nous les Yoga Sutras dans lesquels il expose non seulement l’état de yoga, mais les puissantes pratiques de yoga que nous pouvons utiliser pour atteindre cet état au cours de cette vie !
Dans le Yoga Sutra 1.23, Patanjali nous donne un moyen infaillible d’atteindre l’état de yoga. Il s’agit d’une pratique appelée ishvara pranidhana. Ishvara est un mot sanskrit qui peut être traduit par « Dieu suprême » ou « personnel ». Pranidhana signifie consacrer, dédier ou se rendre. La pratique d’Ishvara Pranidhana signifie donc que si nous sommes capables d’abandonner complètement nos identités égoïques individuelles à Dieu (notre propre moi supérieur), nous atteindrons l’identité de Dieu. Si nous pouvons consacrer notre vie à servir le Dieu qui réside dans tous les autres êtres, humains et non humains, nous dépasserons tout sentiment de séparation. Si nous pouvons dire sans réserve : » Je te donne moi-même : mon corps, mon esprit et mon cœur, pour que tu en fasses ce que tu juges bon « , alors nous serons libérés du stress, de l’anxiété, du doute de soi et du karma négatif qui découlent de notre dépendance à notre ego pour déterminer les actions que nous entreprenons dans notre vie.
Ishvara pranidhana aidera à guérir les afflictions de l’esprit qui causent la douleur et la souffrance, car il est conçu pour rediriger notre énergie loin de nos désirs égoïstes et de nos drames personnels, et vers la poursuite ultime de l’Unité. Cette pratique est si importante et puissante que Patanjali en donne les instructions à quatre reprises dans les Yoga Sutras. Et bien qu’il s’agisse de la méthode la plus simple et la plus directe pour atteindre le yoga, ce n’est pas nécessairement une pratique facile, ni même une option attrayante pour certains.
Dans notre culture moderne et occidentale, où les sentiments de séparation et de déconnexion prévalent, nous sommes souvent fiers d’être forts et dominateurs sur les autres. Nous sommes habitués à ce que notre ego mène la barque, et nous donne la conviction que nous contrôlons en quelque sorte l’univers. Pour cette raison, l’idée de se rendre est considérée comme négative, car elle implique une sorte de faiblesse ou de défaite. Une armée, par exemple, peut se rendre aux forces adverses, rendant l’opposition victorieuse. Dans le yoga, cependant, c’est tout le contraire. La victoire est atteinte lorsque nous renonçons volontairement à l’idée limitée que nous avons de nous-mêmes (c’est-à-dire notre nom, notre travail, nos problèmes, etc.) et que nous créons l’espace nécessaire pour ressentir notre véritable nature de Soi, qui est une joie illimitée et sans limites. C’est comme échanger un grain de sable et recevoir l’univers entier en retour. Et bien qu’il faille une grande discipline personnelle, de la confiance et de la foi pour pratiquer ishvara pranidhana, en fin de compte, il faudra beaucoup plus d’efforts pour s’accrocher à la petitesse de l’ego que pour s’abandonner au soi supérieur.
Dans un cours de yoga, il y a de nombreuses façons de pratiquer ishvara pranidhana, et de cultiver notre capacité et notre volonté de s’abandonner. En offrant continuellement nos efforts et nos récompenses à quelque chose de plus qu’un simple gain personnel, nous sommes capables de garder ishvara (notre forme personnelle de Dieu) au premier plan de notre esprit. En mettant de côté nos jugements et nos critiques, et en suivant les instructions qui nous sont données en classe, nous apprenons à nous inspirer plus facilement de quelque chose d’autre que l’ego. Avec chaque posture de flexion avant, nous nous prosternons devant Dieu sous une forme qui a un sens pour nous, et avec chaque posture de flexion arrière, nous offrons nos cœurs, afin que nous puissions réaliser la volonté de l’univers avec chaque pensée, mot et action que nous prenons.
À partir de ce jour, ne gaspillons pas les moments de nos vies consommés par la petitesse, la jalousie, la luxure, l’avidité et les fausses notions de supériorité. Contemplez quotidiennement les attributs suprêmes d’ishvara en méditant et offrez-vous entièrement comme véhicule de la volonté divine. La paix vient lorsque nous renonçons à l’idée que nous sommes le « faiseur » et que nous permettons à l’infini de nous guider sur notre chemin. Laissez-vous aller, et laissez Dieu.