Salat al-Ishraq (Bøn efter solopgang)
Ishraq-bønnen er en nafl-bøn, der
udføres ca. 45 minutter (tre
fjerdedele) efter solopgang (ifølge
Hanafi-skolen) eller 20 minutess
efter solopgang (ifølge Shafi
skolen).
En person beder mellem 2 og 12 enheder
af bønner i multipla af 2.
Når man har fuldført Fajr salat, bevæger man sig ikke
fra sin plads og bliver
siddende og reciterer dhikr, tasbih, Koranen osv,
undgår at deltage i verdslige anliggender
indtil solen er stået helt op (ca.
minutter efter solopgang). Derefter står man op
og tilbyder to eller fire rakat af nafl.
Haditherne er fyldt med de høje fortjenester
ved denne bøn. Abu Hurairah (radiAllahu
anhu) beretter, at Profeten (salAllahu
alayhi wasalam) har sagt, at “Den, der
siger Ishraq-bønnen uden at fejle, vil
få sine mindre synder tilgivet, selvom
de kan være lige så talrige som skum
spætterne på havets overflade.”
RasulAllah (salAllahu alayhi wasalam) er
rapporteret for at have sagt, at Allah Ta’ala
siger: “O søn af Adam, udfør 4 Rakats
af Salat (Ishraq) i den tidlige del af
dagen. Jeg skal hjælpe dig med at udføre alle
dine forpligtelser i resten af
dagen.’
I en anden beretning af at-Tirmidhi,
RasulAllah (salAllahu alayhi wasalam) er
rapporteret at have sagt, ‘Den, der udfører
Fajr Salat med Jamaat og forbliver
siddende på samme sted, mens han engagerer
i Dhikr indtil efter solopgang og derefter
udfører 2 Rakats Nafil Salat, (Ishraq),
han vil opnå belønningen for en Hajj og
en Umrah.’
Salat ad-Duha (Morgenbøn)
Denne bøn er også kendt som Chaasht
salah/namaz. Den udføres, efter at
solen er stået højt om morgenen, efter
omkring en tredjedel af dagen er gået
og den varer indtil zawal. Man kan udføre
2, 4, 6, 8, 10 eller 12 rakat af nafl.
A’isha (radiAllahu anha) blev spurgt, hvor
meget Profeten (salAllahu alayhi
wasalam) plejede at bede for Duha
bønnen. Hun svarede: “Fire rakat, eller han
udvidede det, som Allah vil.”
Profeten (salAllahu alayhi wasalam)
blev rapporteret som havende sagt: “Den, der beder
12 rakat til Duha-bønnen, vil Allah
bygge et gyldent slot til ham i Paradiset.”
Salat al-Awwabin (Bøn for den ofte-
omvendte)
Awwabin er flertal af Awwab, og
det henviser til den, der er lydig, eller
en, der vender sig til lydighed, eller ‘den
som underkaster sig til tilbedelse af
Allah ved at bede om tilgivelse’.
Efter at have udført fard og sunnah af
Maghrib, kan man udføre fra 6 til et
maksimum på 20 rakat nafl, i sæt af 2
enheder. Denne bøn er blevet kaldt som
Awwabin. (Dette navn er nogle gange også
anvendt på morgenbønnen.) Det siges
at den, der reciterer denne bøn, er
en af Awwabin.
“Den, der efter Maghrib beder 6
rakat uden at tale om noget
uanstændigt imellem dem, det ville være
ækvivalent med 12 års tilbedelse for
ham.”
“Den, der beder tyve rakat efter
Maghrib- Allâh vil bygge et hus
til ham i Paradiset.”
Har Ibn Nasr (radiAllahu anhu) fortalt, at
den, der beder seks enheder efter Maghrib er
skrevet blandt Awwabeen (ofte-
omvendte), og han reciterede verset fra
Koranen “innahu kaana li l-
awwabeena ghafuran”.
Salat at-Tahajjud (sen nattebøn)
Af alle nafl-bønnerne er den bøn, som
offres midt om natten,
kendt som Tahajjud eller Salat al-Layl, den
mest givende og gavnlige.
Salat at-Tahajjud tilbydes efter Isha
bønnen, men før Fajr-bønnen (eller 12
timer fra tidspunktet for Duhr-bønnen).
At antallet af rakat, der bedes i tahajjud
bør være mellem 4 og 12 rakats,
bydes i lige antal, i enheder af to
eller fire rakat hver.
Hvis man deler natten op i seks dele, er den
fjerde og femte del de bedste til
bøn. Hvis man deler den i halvdelen, er den anden halvdel
det bedste. Hvis i tredjedele, er den midterste del
bedst.
Det anbefales at begynde sin nat
Tahajjud med to korte rakats, at have
intention om at lave Tahajjud før
man går i seng, og ikke at lave en
praksis med mere bøn, end man kan
regelmæssigt udføre uden skade for
selv.
Det er bedst at vågne op midt om
natten for at udføre tahajjud. Men,
hvis man ikke er sikker på, at man vil være i stand til
at gøre det, så kan man bede 4 rakat lige
efter de 2 sunnah mu’akkadah af Isha
med hensigten (niyyah) om tahajjud.
Og selv om belønningen vil være meget mindre,
har
religionens fromme autoriteter
anbefalet denne metode til dem, der finder det
vanskeligt at vågne senere på natten. Den
Witr-bøn bør ofres efter
tahajjud.
Allah (swt) siger: “Og en del af
nattens vågenhed til bøn, en larsen for
dine. Det kan være, at din Herre vil hæve
dig til en rost position.”
“Hvad angår de retfærdige, vil de være i
haverne og kilderne , med
glæde over de belønninger, som deres Herre giver
dem, før dette var de
dygtige. De sov kun lidt om
natten, og de bad om tilgivelse i
timerne ved den tidlige daggry.”
Profeten (salAllahu alayhi wasalam)
sagde: “Den bedste (mest givende) salah
efter den obligatoriske salah er nat
bønnen (salat at-tahajjud)”
Profeten (salAllahu alayhi wasalam)
sagde: “Den bedste (mest givende) salah
efter den obligatoriske salah er nat
bønnen (salat at-tahajjud), “Der er en vis tidsperiode i
natten, hvor hvis en muslim beder
om noget, der er gavnligt for hans liv i denne
verden eller i den næste, vil det blive givet til
ham. Og denne tid forekommer hver nat.”
Salman al-Farsi citerede Profeten
(salAllahu alayhi wasalam) for at sige:
“Overhold natbønnen, det var
praksis for de retfærdige før jer, og
det bringer jer tættere på jeres Herre, og det er
bøde for onde gerninger og sletter de
synder og afviser sygdom fra kroppen.”
Abdullah ibn as-Salam citerede
Profeten (salAllahu alayhi wasalam) for at
sige: “O folk, spred hilsnerne,
fodr folket, hold slægtsbåndene,
og bed om natten, mens de
andre sover, og I vil komme ind i Paradiset
i fred.”‘
Salat at-Tasbih (Bøn for
forherligelse)
I henhold til disse fortællinger vil den, der
beder Salat at-Tasbih, hans tidligere synder
blive tilgivet.
I Hanafi madhhab’en er det
anbefalet, som nævnt i de
vigtigste tekster, såsom Ibn Abidins Hashiya.
Der består af 4 bønnenheder, men bønnen
formatet er lidt anderledes.
Den følgende tasbih reciteres 75 gange i
hver Rakat, i alt 300 gange i alle 4
Rakats:
SubhanAllahi walHamdulillahi wala ilaha
illAllahu waAllahu Akbar (Ære være
Allah, al lovprisning være Allah, der er ingen
gud ved siden af Allah, Allah er den største, og
der er ingen magt eller magt undtagen hos
Allah
Metoden for denne salah er som følger:
Efter at have indledt salah’en med at sige
Allahu Akbar reciterer man thana’, Surah al-
Fatiha og en Surah efterfulgt af den
ovenstående tasbih 15 gange.
Derpå går man ind i ruku og efter at have reciteret den
vanlige tasbih for ruku reciterer man ovenstående
tasbih 10 gange.
Når man rejser sig fra ruku reciterer man den
vanlige ‘Rabbana Lakal Hamd’ og
derpå reciterer man ovenstående tasbih 10 gange.
Derpå går man ind i sajdah og efter at have reciteret
den sædvanlige tasbih for sajda reciterer man
den
ovenstående tasbih 10 gange.
Derpå sætter man sig op fra sajdah og reciterer
tasbih 10 gange mellem de to sajda’er.
Derpå går man ind i sajdah igen, og efter
at have reciteret den sædvanlige tasbih for sajdah reciterer
den ovenstående tasbih 10 gange. Sæt dig derefter efter
den 2. sajdah (dvs. før du rejser dig op
til den anden rak’ah) og reciter
tasbih 10 gange.
Dette giver i alt 75 gange i én rak’ah.
Gør det samme for de resterende 4 raka’at.
Det er optegnet i Sunan Abu Dawud, at-
Tirmidhi og andre hadithbøger, at
RasulAllah (salAllahu alayhi wasalam)
en gang sagde til sin onkel Hadrat Abbas
(radiAllahu anhu):
O Abbas! O min onkel! Skal jeg ikke give dig
en gave? Skal jeg ikke vise dig noget, ved
at Allah Ta’ala vil tilgive
dine synder, de første og de sidste af dem,
de tidligere og de seneste, de utilsigtede
og de forsætlige, de små og de store,
de hemmelige og de åbne?
Rasulullah (salAllahu alayhi wasalam)
lærte ham derefter Salah al-Tasbih.
Derpå rådede han ham til, at den skulle ofres
dagligt, hvis det var muligt. Hvis ikke så hver fredag
eller en gang om måneden eller en gang om året eller i
mindst en gang i livet.
Salat as-Safar (rejsebøn)
Det siges, at man skal tilbyde 2 enheder af
bønnen før afrejse på en rejse
(salat al-khuruj ila’s-safar), og ved
tilbagekomst fra rejsen (salat al-‘awda).
På autoritet af Maqtam ibn al-
Miqdam, at han sagde: “Allahs budbringer
(salAllahu alayhi wasalam) sagde,
“Ingen har efterladt med sin familie
noget bedre end to rakats, der tilbydes
hjemme, når man ønsker at rejse.'”
Kaab ibn Malik beretter: “Allahs Sendebud
(salAllahu alayhi wasalam)
ville ikke ankomme fra en rejse undtagen
om dagen om formiddagen, så hvis han ankom
begyndte han med moskeen og bad
to rakats i den og satte sig derefter.”
Hvem der ønsker at rejse bør tilbyde
to rakats bøn i sit hjem før
han rejser, og når han vender tilbage fra sin
rejse bør han søge moskeen og
tilbyde to rakats deri.
Salat al-Istikhara (Bøn for at bede
om vejledning/rådgivning)
Denne bøn kræver 2 enheder med den
intention at bede Allah om vejledning i en
sag.
I henhold til en traditionel beretning
overført på autoritet af
Muhammad ibn al-Munkadir, var det Jabir
ibn ‘Abdillah (radiAllahu anhum), der
sagde:
Det var Jabir
ibn ‘Abdillah (radiAllahu anhum), der
sagde: “Allahs Sendebud (salAllahu alayhi
wasalam) plejede at lære os, hvordan vi skal søge
vejledning i at vælge den bedste løsning
tilgængelig i en praktisk virksomhed , ligesom han
undertiden ville
undervise os i et kapitel (Surah)
fra Koranen:
“‘Hvis en af jer er bekymret for en
praktisk virksomhed, eller for at lave
planer for en rejse, bør han udføre
to cyklusser af rituel bøn ,
ikke som en obligatorisk overholdelse ,
men frivilligt. Derefter bør han sige:
Allahumma inni astakhiruka bi ilmika
wa-astaqdiruka biqudratika wa-as’aluka
min fadhlika al-adheem. Fa innaka
taqdiru wala’ aqdiru. Wa ta’lamu wala
a’alamu wa anta allaamul ghuyub.
Allahumma in kunta ta’lamu anna
khayrun li fi deeni wa-
ma’ashi wa-aqibat amri, fa’qdruhli wa-
yasirh li thumma barik li feehi. Wa in-
kunta ta’lamu anna
sharrun li fi deeniy wa-ma’ashi
was-‘aqibat amri. Fa asrifh anni wa-srif
‘anhu. Wa aqdurh liyal khayr hayth kana
thumma a-rdhini bihi.
O Allah! Jeg søger Dit råd ved Din
viden og ved Din magt søger jeg
styrke og jeg beder Dig fra Din
immense gunst, for sandelig Du er i stand
til det, mens jeg ikke er, og sandelig Du ved
det, mens jeg ikke gør, og Du er den, der kender
det usynlige. O Allah! Hvis Du ved, at denne
affære er god for mig i
forhold til min religion, mit liv og min afslutning,
så dekretér og lettér den for mig, og
segne mig med den. Men hvis Du i Din
Viden ved, at det er
dårligt for mig i forhold til min religion, mit liv,
og mit mål, så fordriv det fra mig og
driv mig væk fra det, og dekretér for
mig, hvad der er godt, uanset hvor det er, og
tilfredsstil mig med det.
Salat al-Hajat (Bøn for
opfyldelse af et behov)
Salat al-Hajah er en bøn, der tilbydes, hvis man
ønsker, at Allah den Almægtige skal opfylde ens
bestemte formål eller behov eller ønske. Den
består af en frisk afvaskning udført
sundt, efterfulgt af en rolig bøn i
rækkefølgen af mellem 4 til 12 enheder af
bøn, derefter en oprigtig bøn, der
angiver, hvad man ønsker at få
opfyldt og anmoder om Allah
Ta’ala’s hjælp til opfyldelsen heraf.
Abu Darda (radiAllahu anha) beretter, at
Allahs Sendebud (salAllahu alayhi
wasalam) sagde: “Den, der udfører
ablutioner godt og tilbyder to frivillige
rakahs og fuldfører dem til fuldkommenhed
vil blive tildelt af Gud, hvad han
beder om, enten straks eller i Guds
god tid.”
Abullah ibn Abi Al-Awfa Al-Aslami
(radiAllahu anhuhim) beretter, at
Allahs budbringer (salAllahu alayhi
wasalam) sagde: “Den, der har et behov hos
Allah eller hos et menneske, lad
dem da udføre rituelle afvaskninger godt og
bedes derefter to rakats. Lad
dem derefter prise Allah og sende velsignelser til
Profeten (salAllahu alayhi wasalam).
Så reciterer han følgende dua:
Hadithen har nogle svagheder, men det er
lidt: sådanne hadiths er handlet for
dydige gerninger (fada’il al-a’mal) ved
generel enighed i den sunnitiske lærdom
Salat at-Tauba (Bøn for
tilgivelse)
Før den passende mindre eller større
ablution, fremsig en bøn på to rak’ats,
og bed om Hans tilgivelse.
Abu Bakr (radiAllahu anhu) berettede fra
Allahs Sendebud (salAllahu alayhi
wasalam), at han sagde: “Der er ingen
der begår en synd, går hen og udfører
rituelle afvaskninger, og derefter beder to
rakats, hvorefter de søger Allahs
tilgivelse, undtagen at Han tilgiver
dem.” Herefter reciterede han (salAllahu alayhi
wasalam) Allahs Højestes
ord,
“Og de, der, når de gør en ond
ting eller gør sig selv uret, husker
Allah og bønfalder om tilgivelse for deres
synder – Hvem tilgiver synder, undtagen Allah alene? –
og vil ikke bevidst gentage (den
fejl) de gjorde.”
Dette er blevet fortalt af Abu Dawud og
at-Tirmidhi i deres respektive Sunan, og
de lærde erklærede det for at være en
anbefalet bøn.
Salat at-Tahiyatul Wudu (Bøn for
den Ofte-repentante)
Når man har udført wudu, skal man bede
2 rak’at af nafl, kendt som Tahiyyat al-
Wudu. Flere hadith har nævnt
velsignelserne og fordelene ved at gøre dette. For
eksempel:
“Der er ingen muslim, der udfører wudu
og udfører den godt, og derefter står og
beder 2 bønneenheder med hengivenhed i
hjerte og sind i de to af dem,
medmindre Paradiset bliver
garanteret for ham”
Salat al-Khawf (Bøn af frygt/
fare)
Ordet “Khawf” betyder frygt. Khawf er
en type bøn, som man beder i
tid med frygt. Denne bøn blev udført
af profeten Muhammed (salAllahu
alayhi wasalam) i slaget ved Uhud.
Salat al Khawf udføres normalt i
sted for den normale bøn på slagmarken.
Når frygten er alvorlig, deler Imam
folket i to grupper: en gruppe
, der vender sig mod fjenden, og en
gruppe bag ham.
Derpå beder han med denne gruppe
en rak’ah med 2 sajdah. Derefter, når han
hæver sit hoved fra den anden sajdah,
går denne gruppe tilbage for at vende sig mod fjenden,
og gruppen kommer .
Imamen fører dem i én rak’ah med
to sajdah, og udfører derefter tashahud
og taslim. ikke
udfører taslim, men går hen for at stå over for
fjenden.
Den første gruppe kommer , og
beder en rak’ah alene, med to
sajdah, uden recitation, og derefter
udfører tashahhud og taslim, og derefter
går de tilbage for at stå over for fjenden.
Den anden gruppe kommer og
beder en rak’ah med to sajdah, med
recitation, og udfører tashahhud
og taslim.
Alle lærde er enige om lovligheden af
sådanne bønner:
(O Sendebud!) Når du er blandt de
troende (som er på en ekspedition og
er bange for, at de vantro kan skade
dem) og rejser dig for at lede bønnen for
dem, så lad en del af dem stå i bøn
med dig og beholde deres våben (mens
den anden del indtager deres
stillinger mod fjenden). Når den
første part har kastet sig ned (og afsluttet
rak’aten), så lad dem gå bag dig (for at
indtage deres positioner mod fjenden),
og lad den anden part, som ikke har
bedt, komme frem og bede med
dig, idet de er fuldt forberedt mod fare
og beholder deres våben. De, der
ikke tror, ønsker, at I skal være
uden jeres våben og jeres
udstyr, så at de kan kaste sig
over jer i et overraskelsesangreb. Men der
skal ikke være nogen skyld på dig, hvis du lægger
dine våben fra dig (under bønnen), hvis du er
besværet af regnvejr (og jorden
hindrer din bevægelse), eller hvis du er
syg. Vær dog (altid) fuldt forberedt
på fare. Sikkert er, at Gud har forberedt
for de vantro en skammelig,
for ydmygende tugt.