Etik og Religionssnak:

Ethics and Religion Talk svarede for ca. fire år siden på et spørgsmål om swingere. Dette er et opfølgende spørgsmål:

“Jeg er en kristen, som skal giftes igen i denne uge. Min menneskelige natur ønsker så inderligt at finde ud af, at swinging er ‘OK’ med Gud, men kan ikke finde noget, der understøtter det. Jeg elsker Gud mere end mit kød, så med det in mente spørger jeg de religiøse talsmænd – hvordan kan jeg forene, at min kone og jeg ikke vil blive seksuelt tilfredse, medmindre vi oplever swinginglivsstilen, og hvordan kan det være så forkert at være seksuelt aktiv med andre mennesker, hvis vi begge er enige om at tillade det i vores ægteskab? Vi har begge tidligere været gift og seksuelt uopfyldt af vores partnere, og vi er klar over, at vi kan dele hinanden seksuelt på en moden og åben måde, samtidig med at vi stadig er i et meget intimt og kærligt ægteskab med hinanden.”

Præsten Sandra Nikkel, forstander for Conklin Reformed Church, svarer:

“Din kærlighed til Gud kommer til udtryk i dit ønske om at finde ud af, hvad Gud mener om dette emne. Det roser jeg dig for! Du siger, at du er kristen, så jeg kan antage, at du kender og respekterer Guds ord, som indeholder et etisk kodeks, som vi er kaldet til at leve efter. Med det in mente vil jeg tage dig med til to passager – et i Det Gamle Testamente og et i Det Nye Testamente. I Jeremias 29:23, hvor Gud taler om ægteskabsbrud (som omfatter svingning), siger han: “De har begået ægteskabsbrud med deres naboers hustruer, og i mit navn har de sagt løgne, som jeg ikke har tilladt.” Og i Matthæus 5:28 fører han dette endnu videre: “Men jeg siger jer, at enhver, der ser begærligt på en kvinde, har allerede begået ægteskabsbrud med hende i sit hjerte. Utroskab er en synd, som Gud konfronterer voldsomt i hele Bibelen. Vi kan sige, at vi elsker Gud med bare ord og ignorere det, eller vi kan sige, at vi elsker Gud med vores handlinger. Valget er dit.”

Præst Colleen Squires, præst ved All Souls Community Church of West Michigan, en unitarisk universalistisk menighed, svarer:

“Der er intet i unitarisk universalismes lære eller tro, der taler imod, at to voksne, der er indforstået med hinanden, kan indgå i en swingende livsstil, forudsat at begge personer er lige enige om dette arrangement. Når det er sagt, vil jeg også fremhæve vores 1. princip om at bekræfte og fremme den iboende værdi og værdighed af ethvert menneske. Vores tro kræver, at vi ser og behandler hver enkelt person som et fuldt ud menneske, og for mig ville dette tale imod anonyme eller tilfældige seksuelle møder. På en eller anden måde virker det som om, at man bruger folk til sin egen fordel ved at deltage i swingerlivet for at få sit ægteskab til at fungere.”

Præsten Rachel J. Bahr, præst i Plymouth UCC, svarer:

“Nogle kristne ville skamme sig over denne form for parforholdsmodel, og selv nogle inden for mit eget meget progressive kirkesamfund. Jeg vil opfordre folk til at foretage et dybere studium af skriften for at se på, hvad der faktisk er til stede i skriften. Det vil sandsynligvis chokere dig. Sandheden er, at ægteskabsmodellerne afspejlede den gamle kultur, som de var indlejret i. Mænd med mere rigdom og mere jord havde flere koner. Man kunne ikke sige det samme om kvinderne. Kvinderne havde ikke noget valg med hensyn til, hvem de ville gifte sig med, fordi deres fremtid blev bestemt for dem af deres fædre. Hvis man søger i Bibelen for at finde positive skriftlige modeller for polyamori, vil man kun føle sig frustreret.

“Nogle har argumenteret ud fra den holdning, at inden for en monoteistisk trostradition er Guds forhold til os baseret på total troskab. At gå uden for denne model ville være at forlade vores Gud. Et modargument inden for trinitariske traditioner er, at vores Gud modellerer for os relationel mangfoldighed, Gud, der er tre-i-en, og vi er modtagerne af denne rigelige og overdådige kærlighed fra den treenige Gud. Nogle vil måske se på dette og se noget, der måske endda ser mere polyamorøst ud.

“Endelig kommer min lakmusprøve for stort set alt, hvad der betyder noget som kristen, fra Jesus. Jesus har ikke engang støttet ægteskab. Det, han gjorde, var at lære sine tilhængere om at elske deres naboer og bekymre sig mere om, hvordan vi behandler vores fjender. Dette er en påmindelse om at have nåde med folk, der lever anderledes end os selv. Jesus så ofte det særlige i folk, som andre anså for at være uværdige eller udenforstående, f.eks. den samaritanske kvinde, kvinden, der skulle stenes.”

Fader Kevin Niehoff, O.P., en dominikanerpræst, der tjener som adjutant dommervikar i Grand Rapids bispedømme, svarer:

“Seksuelt samliv mellem en mand og en kvinde, der har givet sig selv frit og fuldstændigt i ægteskab, er en form for bøn og det tætteste til Gud, som to mennesker kan nå i denne skabte verden. Den katolske kirke kan aldrig tolerere et forhold, der omfatter, at manden eller kvinden har samleje med en anden end sin mand eller hustru.”