Přede mnou nebyl stvořen žádný Bůh,
a nebude žádného po mně.
Boží slova proroku Izaiášovi jsou jednoznačná. V celé Bibli se Bůh prohlašuje za jediného Boha všeho stvoření. Skutečnost, že Písmo zmiňuje jiné bohy, by však jeho slovům zdánlivě odporovala. Ve skutečnosti existuje obrovské množství biblických důkazů, že takových „bohů“ je mnoho.
Konfrontace Mojžíše s egyptskými čaroději je snad nejviditelnějším příkladem. V Exodu 7,10-12 se píše: „Mojžíš a Áron tedy šli k faraónovi a udělali, jak Hospodin přikázal. Áron hodil svou hůl před faraona a jeho úředníky a ta se proměnila v hada. Farao pak povolal mudrce a čaroděje a egyptští kouzelníci svým tajným uměním udělali také totéž. Každý z nich hodil svou hůl dolů a ta se proměnila v hada. Áronova hůl však pohltila jejich hole.“
Otázka zní: „Jak egyptští čarodějové prováděli skutečná kouzla?“
Exodus neříká, že Egypťané používali lsti. Neříká, že Mojžíše oklamali pomocí triků. Říká, že „dělali stejné věci“.
Egyptané čerpali ze zdroje moci, který nebyl od Boha.
Později, v Exodu 12,12, Bůh prohlašuje, že vykoná soudy „na všech egyptských bozích“. To je ještě posíleno, když autor knihy Numeri v Numeri 33,4 prohlašuje, že „Hospodin vynesl soudy nad jejich bohy“, což silně naznačuje, že Egypt měl své vlastní bohy a že Bůh je porazil.
Zejména žalmy jsou plné důkazů o jiných nadpřirozených bytostech a zároveň potvrzují Boží nadvládu. Autor Žalmů 86,8 prohlašuje, že „mezi bohy není nikdo jako ty, Hospodine“, a 96,4 pokračuje: „Vždyť Hospodin je veliký a velice chvályhodný, jemu patří úcta nade všechny bohy.“ V Žalmech se píše, že „Hospodin je veliký a velice chvályhodný, jemu patří úcta nade všechny bohy“. A seznam pokračuje dál a dál.
Když Hospodin daruje svému lidu Desatero, hned první zákon vyrytý do kamene zní: „Nebudeš mít jiné bohy přede mnou,“ což opět naznačuje existenci dalších nadpřirozených entit. Nezakazovalo pouze uctívání falešných modl. Zakazoval uctívání jiných bohů.
Další biblickou událostí, která má možná ještě větší význam než Mojžíšův boj s Egypťany, je Danielovo setkání s andělem v Danielovi 10,12. V této události se Daniel setkává s andělem, který ho uctívá. Anděl promlouvá k Danielovi a říká mu, že „kníže perského království mi vzdoroval jednadvacet dní. Tehdy mi přišel na pomoc Michael, jeden z předních knížat, protože jsem tam byl zadržován s perským králem.“
Božím andělem byl zadržován téměř měsíc. Co to mohlo způsobit? Tento „perský král“ zřejmě není člověk. Co je vlastně zač? A proč má tato bytost vládu nad Persií?“
Odpověď najdeme v Žalmu 82, který vysvětluje podstatu těchto jiných bohů.
„Bůh stojí ve shromáždění mocných, soudí mezi bohy. Jak dlouho budeš soudit nespravedlivě a bezbožným prokazovat zaujatost? Zastávejte se chudých a sirotků, konejte spravedlnost vůči trpícím a potřebným. Vysvoboď chudé a nuzné; vysvoboď je z rukou bezbožníků. Nevědí a nechápou, chodí v temnotách, všechny základy země jsou vratké. Řekl jsem: ‚Jste bohové a všichni jste synové Nejvyššího. Ale zemřete jako lidé a padnete jako jeden z knížat.“
Pokud by „bohové“, o nichž je zde řeč v Žalmu 82,1-7, byli lidští vládci, sedmý verš by neměl místo – nebylo by třeba říkat lidskému člověku, že je odsouzen „zemřít jako lidé“.
To představuje problém. Ke komu přesně Bůh mluví?
Můžeme z toho vyvodit, že nadpřirozené bytosti, které Bůh v 82. žalmu oslovuje, byly určeny k vládě nad národy a že ve svém úkolu nějak selhaly. Kromě jiných prohřešků „projevovaly zaujatost vůči bezbožným“. Nedokázaly vládnout s Boží dokonalou spravedlností.
Abychom odhalili tajemství 82. žalmu, stačí se podívat zpět na 10. kapitolu knihy Daniel. Ve 20. verši anděl promlouvá k Danielovi: „Víš, proč jsem k tobě přišel? Brzy se vrátím, abych bojoval proti perskému knížeti, a až odejdu, přijde kníže řecké; nejprve ti však povím, co je napsáno v Knize pravdy. Nikdo mě proti nim nepodpoří kromě Michaela, vašeho knížete.“
Michael je Boží anděl. Je také „knížetem“ – vlastně Danielovým knížetem. Je pravděpodobné, že Bůh určil Michaela, aby bděl nad Izraelem a vládl mu. A stejně jako anděl Michael vládl nad Izraelem, vládl nad Persií perský kníže, rovněž anděl.
V Žalmu 82 Bůh hovoří k padlým andělům. Jsou to „bohové“. A v tom vidíme, že zdánlivý rozpor mezi biblickým tvrzením o monoteismu a zdánlivými důkazy o jiných bozích vůbec není rozpor. Andělé jsou součástí Božího stvoření, které je Bohu nekonečně podřízeno. Stále existuje jen jeden Bůh s velkým „G“.
Těmito „bohy“ jsou „knížectví a mocnosti“, o nichž mluví Pavel v Efezským 6,12, „mocnosti tohoto temného světa a proti silám zla v nebeských říších“.
Tito padlí andělé jsou v Žalmu 82 odsouzeni ke smrti, která je předpovězena ve Zjevení 20,10, kdy budou satan a všichni jeho andělé uvrženi do ohnivého jezera.
Ale proč je tato informace důležitá? Proč je otázka jiných bohů a zjevení, že se jedná o padlé anděly, relevantní pro běžného člověka?
Protože v průběhu dějin nesčetné kultury a skupiny lidí hlásily setkání s božskými bytostmi – s bytostmi, které nejsou Bohem. Tyto bytosti mají mnoho jmen – Odin, Zeus, Ra, Ašur, Baal a Rohatý bůh, abychom jmenovali alespoň některé.
Je možné, že tito bohové, kteří prostupovali mýty národů a království, byli padlí andělé, kteří se snažili, aby je člověk uctíval. Byl snad Dionýsos kdysi nebeskou bytostí? Chodil kdysi Osiris po nebeských síních? Spatřil Loki tvář boží?“
To dokresluje klamnou povahu těchto bytostí. Bibličtí autoři věřili, že starověká pohanská náboženství byla řízena bytostmi nepřátelskými vůči Bohu a že tyto nadpřirozené entity působily proti Božím plánům a přinášely utrpení těm, které oklamaly. Přijímaly na sebe podobu libovolného počtu laskavých – avšak rtuťovitých a nedokonalých – bohů a vyžadovaly uctívání. A dostalo se jim ho.
Takže ano – existuje mnoho bohů. Ale z biblického hlediska je Bůh jen jeden a je nekonečně nadřazený všemu, co stvořil. Přesto se musíme mít na pozoru.
Jestliže nás dějiny něčemu naučily, pak tomu, že se necháme snadno oklamat, a stejně jako tito padlí andělé ovládali národy ve starověku, mohou nekonečně vynalézavými způsoby ovládat i současný svět.