Resumé af 2. Petersbog
Dette resumé af 2. Petersbog indeholder oplysninger om titel, forfatter(e), dato, kronologi, tema, teologi, oversigt, en kort oversigt og kapitlerne i 2. Petersbog.
Author
Forfatteren identificerer sig selv som Simon Peter (1:1). Han bruger pronomenet i første person ental i en meget personlig passage (1,12-15) og hævder at være øjenvidne til forvandlingen (1,16-18 ; jf. Mt 17,1-5). Han hævder, at dette er hans andet brev til læserne (3,1), og han omtaler Paulus som “vor kære broder” (3,15; se note der). Kort sagt hævder brevet at være Peters, og dets karakter er forenelig med denne påstand.
Selv om 2 Peter ikke var så kendt og anerkendt i den tidlige kirke som 1 Peter, kan nogle have brugt og accepteret det som autoritativt så tidligt som i det andet århundrede og måske endda i den sidste del af det første århundrede (1 Clemens kan hentyde til det). Det blev ikke tilskrevet Peter før Origenes’ tid (185-253), og han synes at afspejle en vis tvivl om det. Eusebius (265-340) placerede den blandt de tvivlsomme bøger, selv om han indrømmer, at de fleste accepterer den som værende fra Peter. Efter Eusebius’ tid synes den at være blevet ganske almindeligt accepteret som kanonisk.
I de seneste århundreder er dens ægthed imidlertid blevet anfægtet af et betydeligt antal fortolkere. En af de indvendinger, der er blevet rejst, er forskellen i stilen i forhold til 1 Peter. Men forskellen er ikke absolut; der er bemærkelsesværdige ligheder i ordforråd og på andre områder. Faktisk er der intet andet kendt skrift, der minder så meget om 1 Peter som 2 Peter. De forskelle, der findes, kan forklares ved variationer i emnet, i brevenes form og formål, i tidspunktet og omstændighederne for skrivningen, i de anvendte kilder eller modeller, der er fulgt, og i de skribenter, der kan have været ansat. Det mest betydningsfulde er måske udsagnet i 1Pe 5,12 om, at Silas hjalp til med at skrive 1 Peter. En sådan udtalelse findes ikke om 2 Peter, hvilket kan forklare den mærkbare forskel i stilen (se Introduktion til 1 Peter: Forfatter og dato).
Andre indvendinger skyldes en sekulær rekonstruktion af den tidlige kristne historie eller misforståelser eller fejlfortolkninger af de tilgængelige data. For eksempel hævder nogle, at henvisningen til Paulus’ breve i 3:15-16 indikerer en fremskreden datering af denne bog — efter Peters levetid. Men det er meget muligt, at Paulus’ breve blev samlet på et tidligt tidspunkt, da nogle af dem havde eksisteret og måske været i omløb i mere end ti år (Thessalonikerne med op til 15 år) før Peters død. Desuden kan det, som Peter siger, kun indikere, at han var bekendt med nogle af Paulus’ breve (kommunikationen i den romerske verden og i den tidlige kirke var god), ikke at der var en formel, kirkelig samling af dem.
Dato
2 Peter blev skrevet mod slutningen af Peters liv (jf. 1,12-15), efter at han havde skrevet et tidligere brev (3,1) til de samme læsere (sandsynligvis 1 Peter). Da Peter blev martyriseret under Neros regeringstid, må hans død have fundet sted før år 68 e.Kr.; det er derfor meget sandsynligt, at han skrev 2 Peter mellem 65 og 68.
Nogle har hævdet, at denne dato er for tidlig for skrivelsen af 2 Peter, men intet i bogen kræver en senere dato. Den fejl, der bekæmpes, kan sammenlignes med den form for kætteri, der var til stede i det første århundrede. At insistere på, at andet kapitel var rettet mod det andet århundredes gnosticisme, er at antage mere, end kapitlets indhold berettiger. Selv om de kættere, der omtales i 2. Peter, meget vel kan have været blandt forløberne for det andet århundredes gnostikere, siges der intet om dem, som ikke ville passe ind i de senere år af Peters liv.
Nogle har foreslået en senere datering, fordi de fortolker henvisningen til fædrene i 3:4 som en tidligere kristen generation. Ordet tolkes imidlertid mest naturligt som GT’s patriarker (jf. Joh 6,31, “forfædre”; Apg 3,13; Hebr 1,1). På samme måde kræver henvisningen til Paulus og hans breve (3,15-16; se Forfatter) ikke en datering ud over Peters levetid.
2 Peter og Judas
Der er iøjnefaldende ligheder mellem 2 Peter og Judas (sammenlign 2Pe 2 med Judas 4-18), men der er også betydelige forskelle. Det er blevet foreslået, at den ene har lånt fra den anden, eller at de begge har trukket på en fælles kilde. Hvis der er tale om lån, er det ikke et slavisk lån, men et lån, der tilpasses efter forfatterens formål. Selv om mange har insisteret på, at Judas har brugt Peter, er det mere rimeligt at antage, at det længere brev (Peter) har indarbejdet meget af det kortere (Judas). Sådanne lån er ret almindelige i antikke skrifter. F.eks. mener mange, at Paulus brugte dele af tidlige salmer i Ap. 2:6-11 og 1. Tim. 3:16.
Formål
I sit første brev fodrer Peter Kristi får ved at instruere dem i, hvordan de skal håndtere forfølgelse udefra (se 1. Pet. 4:12); i dette andet brev lærer han dem, hvordan de skal håndtere falske lærere og onde, der er kommet ind i kirken (se 2:1; 3:3-4 og noter). Selv om de særlige situationer naturligvis kræver variationer i indhold og vægtning, søger Peter i begge breve som hyrde (“hyrde”) for Kristi får (Joh 21,15-17) at anbefale sine læsere en sund kombination af kristen tro og praksis. Mere specifikt er hans formål tredobbelt: (1) at stimulere kristen vækst (kap. 1), (2) at bekæmpe falsk lære (kap. 2) og (3) at tilskynde til årvågenhed med henblik på Herrens sikre genkomst (kap. 3).
Oversigt
- Hilsen (1:1-2)
- Opfordring til vækst i kristne dyder (1:3-11)
- Den guddommelige bemyndigelse (1:3-4)
- Opfordringen til vækst (1:5-7)
- Værdien af en sådan vækst (1:8-11)
- Sigtet med og bekræftelsen af Peters budskab (1: 12-21)
- Hans mål med at skrive (1: 12-15)
- Grundlaget for hans autoritet (1: 16-21)
- Varsel mod falske lærere (kap. 2)
- Deres komme forudsagt (2:1-3a)
- Den sikrede dom over dem (2:3b-9)
- Deres kendetegn fremlagt (2:10-22)
- Den kendsgerning, at Kristus vender tilbage (3:1-16)
- Peters formål med at skrive gentaget (3:1-2)
- Spotternes komme (3:3-7)
- Visheden om Kristi genkomst (3:8-10)
- Formaninger baseret på kendsgerningen om Kristi genkomst (3:11-16)
- Slutning og Doxologi (3:17-18)