Kapitel 5
I hvor høj grad Abners forladelse af Sauls hus, hans mord og mordet på Ish-bosheth kunne bidrage til at fuldende revolutionen og gøre David til konge over hele Israel, fremgår ikke; men det ser ud til, at der snart fulgte en lykkelig forandring, som vi har en beretning om i dette kapitel. Her er, I. David salvet til konge af alle stammerne (v. 1-5). II. Han gør sig selv til herre over Zions fæstning (v. 6-10). III. Han bygger sig et hus og styrker sig i sit kongerige (v. 11, v. 12). IV. Hans børn, der blev født efter dette (v. 13-16). V. Hans sejre over filisterne (v. 17-25).
Vers 1-5
Her er I. Alle stammernes ydmyge henvendelse til David, hvor de bønfalder ham om at tage regeringen på sig (for de var nu som får, der ikke havde nogen hyrde) og anerkende ham som deres konge. Selv om David på ingen måde kunne godkende mordet på Ish-Bosheth, kunne han dog forbedre de fordele, han opnåede derved, og acceptere de anmodninger, der blev fremsat til ham i forlængelse heraf. Juda havde underkastet sig David som deres konge for over syv år siden, og deres velbefindende og lykke under hans administration opmuntrede resten af stammerne til at gøre ham deres hof. Hvor mange fra hver stamme der kom, med hvilken iver og oprigtighed de kom, og hvordan de blev underholdt i tre dage i Hebron, da de alle var enige om at gøre David til konge, har vi en fyldestgørende beretning om, 1 Kr. 12:23-40 . Her har vi kun hovedpunkterne i deres henvendelse, som indeholder de grunde, de gik ud fra for at gøre David til konge. 1. Deres forhold til ham var en vis tilskyndelse: “Vi er dit ben og dit kød” (v. 1), ikke blot er du vores ben og vores kød, du er ikke en fremmed, der ikke er ukvalificeret ifølge loven til at være konge (2 Mos. 17:15 ), men vi er dine, dvs. “vi ved, at du betragter os som dit ben og dit kød og har en lige så øm omsorg for os, som et menneske har for sit eget legeme, hvilket Saul og hans hus ikke havde. Vi er dit ben og dit kød, og derfor vil du være lige så glad, som vi vil være for at gøre en ende på denne lange borgerkrig, og du vil forbarme dig over os, beskytte os og gøre dit yderste for vores velfærd. De, der tager Kristus til deres konge, kan således bønfalde ham: “Vi er dit ben og dit kød, du har i alle ting gjort dig selv lig dine brødre (Hebr. 2,17 ); vær derfor vor hersker, og lad denne ruin være under din hånd, Isa. 3:6 . Hans tidligere gode tjenester for det offentlige var en yderligere tilskyndelse (v. 2): “Da Saul var konge, var han kun cypher, du var figuren, du var den, der førte Israel ud i kamp og bragte dem i triumf; hvem er derfor så egnet nu til at udfylde den ledige trone? Den, der er trofast i lidt, fortjener at blive betroet mere. Tidligere gode gerninger, der er gjort for os, bør vi med taknemmelighed mindes, når der er lejlighed dertil. Den guddommelige udnævnelse var den største tilskyndelse af alle: Herren sagde: “Du skal vogte mit folk Israel”, det vil sige, du skal regere dem; for fyrster skal vogte deres folk som hyrder, idet de i enhver henseende skal rådføre sig med undersåtternes tarv, fodre dem og ikke snyde dem. “Og du skal ikke blot være en konge til at regere i fred, men også en kaptajn til at lede i krig og blive udsat for alle lejrens strabadser og farer.” Da Gud har sagt det, bliver de nu endelig, når nøden tvinger dem til det, overtalt til også at sige det. II. Davids offentlige og højtidelige indsættelse, v. 3. Der blev indkaldt til et konvent af staterne; alle Israels ældste kom til ham; kontrakten blev afgjort, pacta conventacovenants, tilsvoret og underskrevet på begge sider. Han forpligtede sig til at beskytte dem som deres dommer i fred og kaptajn i krig; og de forpligtede sig til at adlyde ham. Han indgik en pagt med dem, som Gud var vidne til; den var indgået for Herrens ansigt. Herefter blev han for tredje gang salvet til konge. Hans fremskridt skete gradvist, for at hans tro skulle prøves, og for at han skulle få erfaring. Og således typificerede hans rige Messias’ rige, som skulle nå sin højde gradvist; for vi ser endnu ikke alle ting lagt under ham (Hebr. 2,8 ), men vi skal se det, 1. Kor. 15,25 .III. En generel beretning om hans regeringstid og tidsalder. Han var tredive år gammel, da han begyndte at regere, efter Sauls død, v. 4. I den alder blev leviterne først udnævnt til at begynde deres administration, 4. Mosebog 4:3 . Omkring den alder trådte Davids søn ind i sin offentlige tjeneste, Lu. 3:23 . Da kommer mænd til deres fulde modenhed med hensyn til styrke og dømmekraft. Han regerede i alt fyrretyve år og seks måneder, heraf syv og et halvt år i Hebron og treogtredive år i Jerusalem, v. 5. Hebron havde været berømt, Jos. 14:15 . Det var en præsteby. Men Jerusalem skulle være det i højere grad og være den hellige by. Store konger påvirkede sig til at rejse deres egne byer, 1 Mos 10,11, 1 Mos 36,32-35. David gjorde det, og Jerusalem blev Davidsbyen. Det er et navn, der er berømt til slutningen af Bibelen (Åb. 21, ), hvor vi læser om et nyt Jerusalem.
Vers 6-10
Hvis Salem, det sted, som Melkisedek var konge over, var Jerusalem (som det synes sandsynligt ud fra Sl. 76:2 ), var det berømt på Abrahams tid. Josua fandt den på sin tid som den vigtigste by i den sydlige del af Kana’an, Jos. 10:1-3 . Den faldt i Benjamins lod (Jos. 18:28 ), men sluttede sig tæt til Judahs, Jos. 15:8 . Judas børn havde indtaget den (Jdg. 1:8 ), men Benjamins børn lod jebusitterne bo iblandt dem (Jdg. 1:21 ), og de voksede så meget på dem, at det blev en by af jebusitter, Jdg. 19:11 . Nu var den allerførste bedrift David gjorde, efter at han var blevet salvet til konge over hele Israel, at vinde Jerusalem ud af jebusitternes hånd, hvilket han, fordi det tilhørte Benjamin, ikke kunne gøre noget godt forsøg på, før denne stamme, som længe havde holdt fast ved Sauls hus (1 Kr. 12:29 ), underkastede sig ham. Her har vi,I. Jebusitternes trods over for David og hans styrker. De sagde: “Hvis du ikke fjerner de blinde og lamme, skal du ikke komme herind, v. 6. De sendte David dette provokerende budskab, fordi de, som det senere siges ved en anden lejlighed, ikke kunne tro, at der nogensinde ville komme en fjende ind gennem Jerusalems porte, Lam. 4:12 . De stolede enten: 1. På beskyttelsen af deres guder, som David med foragt havde kaldt blinde og lamme, for de har øjne og ser ikke, fødder og går ikke. “Men, siger de, “disse er vor bys vogtere, og medmindre du fjerner disse (hvilket du aldrig kan gøre) kan du ikke komme herind.” Nogle mener, at de var opstillede billeder af messing, der var opstillet i fortets fordybning, og som var betroet stedets vogtere. De kaldte deres afguder deres Mauzzim, eller fæstningsværker (Dan. 11:38 ), og som sådan stolede de på dem. Herrens navn er vort stærke tårn, hans arm er stærk, hans øjne er gennemtrængende. Eller 2. På styrken af deres befæstninger, som de troede var gjort så uindtagelige af natur eller kunst eller begge dele, at de blinde og lamme var tilstrækkelige til at forsvare dem mod den stærkeste angriber. De stolede især på Zions stærke fæstning, som noget, der ikke kunne tvinges ned. Sandsynligvis satte de blinde og lamme mennesker, invalider eller lemlæstede soldater, til at gøre deres indtog på murene for at foragte David og hans mænd, idet de mente, at de var ligeværdige mod ham. Selv om der kun var sårede mænd tilbage blandt dem, skulle de dog tjene til at slå belejrerne tilbage. Sammenlign Jer. 37:10 . Bemærk: Guds folks fjender er ofte meget selvsikre på deres egen styrke og mest sikre, når deres dag til at falde nærmer sig. II. Davids succes mod jebusitterne. Deres stolthed og uforskammethed, i stedet for at skræmme ham, opmuntrede ham, og da han foretog et generalangreb, gav han sine mænd denne ordre: “Den, der slår jebusitterne, skal også kaste de lamme og blinde, som står på muren for at fornærme os og vor Gud, ned i grøften eller rendestenen. Det er sandsynligt, at de selv havde sagt blasfemiske ting og derfor var hadet af Davids sjæl. Således kan v. 8 læses; vi henter vores læsning af det fra 1 Kr. 11,6 , som kun taler om at slå jebusitterne, men ikke om de blinde og de lamme. Jebusitterne havde sagt, at hvis deres billeder ikke beskyttede dem, skulle de blinde og lamme ikke komme ind i huset, dvs. de ville aldrig mere stole på deres palladium (sådan forstår hr. Gregory det) eller vise deres billeder den respekt, som de havde vist dem; og da David havde vundet fortet, sagde han også, at disse billeder, som ikke kunne beskytte deres tilbedere, aldrig mere skulle have nogen plads der. III. Hans fastsættelse af sit kongesæde i Sion. Han boede selv i fæstningen (hvis styrke, som havde givet ham modstand og var en rædsel for ham, nu bidrog til hans sikkerhed), og han byggede huse rundt omkring til sine ledsagere og vagter (v. 9) fra Millo (rådhuset eller statshuset) og indadtil. Han gik fremad og havde fremgang i alt, hvad han satte sin hånd på, voksede sig stor i ære, styrke og rigdom, blev mere og mere ærefuld i sine undersåtters øjne og frygtindgydende i sine fjenders øjne; for Hærskarers Gud Herren var med ham. Gud har alle skabninger til sin rådighed, han gør hvad han vil af dem og tjener sine egne formål med dem, og han var med ham for at lede, bevare og gøre ham lykkelig: De, der har Hærskarers Herre for sig, behøver ikke at frygte, hvad menneskenes eller djævlernes hærskarer kan gøre imod dem. De, der vokser sig store, må tilskrive deres fremgang til Guds nærvær med dem og give ham æren for det. Kirken kaldes Sion og den levende Guds by. Jebusitterne, Kristi fjender, må først besejres og fratages, de blinde og lamme fjernes, og derefter deler Kristus byttet, sætter sin trone op der og gør det til sin bolig ved Ånden.
Vers 11-16
Her er, I. Davids hus bygget, et kongeligt palads, egnet til at modtage det hof, han holdt, og den hyldest, der blev ham vist, v. 11. Jøderne var landmænd og hyrder, og de var ikke særlig afhængige af hverken handel eller manufaktur, og derfor tilbød Hiram, kong af Tyrus, en rig fyrste, da han sendte bud efter David for at lykønske ham med hans tronbestigelse, ham håndværkere til at bygge ham et hus. David tog taknemmeligt imod tilbuddet, og Hirams håndværkere byggede David et hus efter hans ønske. Mange har udmærket sig inden for kunst og videnskab, som var fremmede for løftepagterne. Alligevel blev Davids hus aldrig dårligere eller mindre egnet til at blive viet til Gud, fordi det blev bygget af fremmede sønner. Det er profeteret om den evangeliske kirke: “De fremmedes sønner skal bygge dine mure, og deres konger skal tjene dig”, Es. 60:10 .II. Davids regering blev etableret og opbygget, v. 12. Hans kongerige var etableret, der var intet, der kunne rokke ved det, ingen, der kunne forstyrre hans besiddelse eller sætte spørgsmålstegn ved hans titel. Han, der gjorde ham til konge, befæstede ham, fordi han skulle være et billede på Kristus, med hvem Guds hånd skulle stå fast, og hans pagt skulle stå fast, Sl. 89:21-28 . Saul blev gjort til konge, men ikke indsat; det samme gælder Adam i uskyldighed. David blev indsat som konge, således er Davids søn med alle dem, der gennem ham er gjort til konger og præster for vor Gud. 2. Den blev ophøjet i både sine venners og fjenders øjne. Aldrig havde Israels nation set så stor ud eller gjort en sådan figur, som den nu begyndte at gøre. Således er det lovet om Kristus, at han skal være højere end jordens konger, Sl. 89,27 . Gud har ophøjet ham højt, Fil. 2:9 . David mærkede ved det vidunderlige sammenfald af forsyner til hans etablering og fremgang, at Gud var med ham. Herpå ved jeg, at du er mig nådig, Ps. 41:11 . Mange har Guds gunst, men mærker den ikke og mangler derfor trøsten ved den; men at være ophøjet til den, at være etableret i den og at mærke den, er lykke nok. 4. Han erkendte, at det var for sit folk Israels skyld, at Gud havde gjort store ting for ham, for at han kunne være en velsignelse for dem, og for at de kunne blive lykkelige under hans forvaltning. Gud gjorde ikke Israel til sine undersåtter for sin egen skyld, for at han kunne blive stor, rig og enevældig; men han gjorde ham til deres konge for deres skyld, for at han kunne lede, vejlede og beskytte dem. Konger er Guds tjenere for deres folk til gavn, Rom. 13:4 .III. Davids familie formerede sig og voksede. Alle de sønner, der blev født ham, efter at han var kommet til Jerusalem, nævnes her samlet, elleve i alt, foruden de seks, der blev født ham før i Hebron, kap. 3:2, kap. 3:5 . Der nævnes mødrene, ikke her; kun generelt siges det, at han tog flere konkubiner og hustruer, v. 13. Skal vi rose ham for dette? Vi roser ham ikke; vi retfærdiggør ham ikke; vi kan næppe heller undskylde ham. Patriarkernes dårlige eksempel kunne måske få ham til at tro, at der ikke var noget ondt i det, og han håbede måske, at det ville styrke hans interesser ved at mangedoble sine alliancer og forøge den kongelige familie. Lykkelig er den mand, der har sin kogger fuld af disse pile. Men en enkelt vinstok ved siden af huset kan med Guds velsignelse sende grene til havet og grene til floderne. Adam befolkede verden med en enkelt hustru, og Noah befolkede den igen. David havde mange hustruer, men det afholdt ham ikke fra at begære sin næstes hustru og besudle hende; for mænd, der først har brudt hegnet, vil vandre i det uendelige. Om Davids konkubiner, se 2 Sa. 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . Om hans sønner, se 1 Kr. 3:1-9 .
Vers 17-25
Den særlige tjeneste, som David blev oprejst til, var at frelse Israel af filisternes hånd, kap. 3:18 . Dette giver det guddommelige Forsyn ham derfor i første omgang en mulighed for at udføre. To store sejre, der blev opnået over filisterne, har vi her en beretning om, hvorved David ikke blot udlignede den skændsel og indhentede det tab, som Israel havde lidt i det slag, hvor Saul blev dræbt, men også gik langt hen imod en fuldstændig underkastelse af disse irriterende naboer, de sidste rester af de hengivne nationer. I. I begge disse to handlinger var filisterne angriberne, de blev først opildnet til deres egen undergang og trak den over deres eget hoved. I den første kom de op for at opsøge David (v. 17), fordi de havde hørt, at han var blevet salvet til konge over Israel. Han, der under Saul havde dræbt sine ti tusinder, hvad ville han gøre, når han selv kom til at blive konge! De mente derfor, at det var på tide at se sig omkring og forsøge at knuse hans regering i dens spæde begyndelse, før den var veletableret. Deres succes mod Saul for nogle år siden opmuntrede dem måske til at foretage dette angreb på David; men de tænkte ikke på, at David havde det Guds nærvær med sig, som Saul havde fortabt og mistet. Messias’ rige blev således, så snart det nogensinde blev oprettet i verden, energisk angrebet af mørkets magter, som med den samlede styrke af både jøder og hedninger satte sig imod det. Hedningerne rasede, og jordens konger satte sig til modværge imod den; men alt sammen forgæves, Sl. 2,1 osv. Ødelæggelsen vil vende sig, som dette gjorde, mod Satans eget kongerige. De rådførte sig med hinanden, men blev knust, Es. 8:9, Es. 8:10 . I den sidste kom de endnu en gang op igen i håb om at genvinde det, de havde mistet i det første engagement, men deres hjerter blev forhærdede til deres undergang, v. 22. I begge tilfælde spredte de sig i Refaimdalen, som lå meget tæt på Jerusalem. Denne by håbede de at kunne gøre sig til herrer over, før David havde færdiggjort befæstningerne af den. Jerusalem har lige fra sin barndom været sigtet mod og ramt med en særlig fjendtlighed. At de spredte sig, antyder, at de var meget talrige, og at de gjorde et meget frygtindgydende indtryk. Vi læser om kirkens fjender, der går op over hele jordens bredde (Åb. 20,9 ), men jo længere de spreder sig, jo mere skønt mærke er de for Guds pile. II. I begge tilfælde var David ganske vist fremadrettet nok til at gå ud imod dem (for så snart han hørte det, gik han ned i lastrummet for at sikre sig en vigtig og fordelagtig post, v. 17), men han gik ikke i aktion, før han havde forhørt sig hos Herren ved rettens brystskjold, v. 19 og igen, v. 23. Hans forespørgsel var todelt:-1. Om sin pligt: “Skal jeg gå op? Skal jeg have en befaling fra himlen til at gå i kamp med dem?” Man skulle tro, at han ikke behøvede at tvivle på dette; hvad var han gjort til konge til andet end at kæmpe Herrens og Israels kampe? Men en god mand elsker at se Gud gå foran sig i hvert skridt, han tager. “Skal jeg gå op nu?” Det skal ske, men skal det ske på dette tidspunkt? På alle dine veje skal du anerkende ham. Og desuden, selv om filisterne var offentlige fjender, havde nogle af dem alligevel været hans særlige venner. Akisj havde været god mod ham i hans trængsler og havde beskyttet ham. “Nu”, siger David, “burde jeg ikke, i ihukommelse heraf, hellere slutte fred med dem end at føre krig med dem?” “Nej”, siger Gud, “de er Israels fjender og er dømt til undergang, og derfor skal du ikke skræmmes, men drage op.” 2. Med hensyn til hans succes. Hans samvittighed stillede det første spørgsmål: “Skal jeg gå op? Hans klogskab spurgte dette: “Vil du give dem i min hånd? Hermed erkender han, at han er afhængig af Gud for at få sejr, at han ikke kunne besejre dem, medmindre Gud gav dem i hans hånd, og han henviser sin sag til Guds velbehag: Vil du gøre det? Ja, siger Gud, jeg vil uden tvivl gøre det. Hvis Gud sender os, vil han bære os ud og stå os bi. Den forsikring, som Gud har givet os om sejr over vore åndelige fjender, at han snart vil træde Satan under vore fødder, bør opmuntre os i vore åndelige konflikter. Vi kæmper ikke i usikkerhed. David havde nu en stor hær under kommando og i godt humør, men han stolede mere på Guds løfte end på sin egen styrke. III. I den første af disse kampe slog David filisternes hær med sværd (v. 20): Han slog dem, og da han havde gjort det, 1. gav han sin Gud æren; han sagde: “Herren er brudt ud over mine fjender foran mig. Jeg kunne ikke have gjort det, hvis han ikke havde gjort det foran mig; han åbnede bruddet ligesom vandets brud i en dæmning, der, når den først er åbnet, vokser sig bredere og bredere. Hovedparten af værket var Guds gerning; ja, han gjorde det hele; hvad David gjorde, var ikke værd at tale om; og derfor: “Ikke os, men Herren, giv æren! Han håbede ligeledes, at dette brud, ligesom vandets brud, var som åbningen af slusen, der skulle lukke en endelig ødelæggelse ind over dem; og for at forevige mindet om det kaldte han stedet Baal-perazim, bruddenes herre, fordi Gud, efter at have brudt ind i deres styrker, snart fik herredømmet over dem. Lad eftertiden tage det til efterretning til Guds ære. 2. Han bragte deres guder til skamme. De bragte deres guders billeder ind på marken som deres beskyttere, i lighed med israelitterne, der bragte arken ind i deres lejr; men da de blev sat på flugt, kunne de ikke blive for at bære deres billeder bort, for de var en byrde for de trætte dyr (Es. 46:1 ), og derfor lod de dem falde sammen med resten af deres bagage i erobrerens hænder. Deres billeder svigtede dem og gav dem ingen hjælp, og derfor overlod de deres billeder til at skifte for sig selv. Gud kan gøre mennesker trætte af de ting, som de har været mest glade for, og tvinge dem til at forlade det, de holder af, og kaste selv afguderne af sølv og guld til muldvarpen og flagermusene, Es. 2:20, Es. 2:21 . David og hans mænd omvendte resten af byttet til deres eget brug, men billederne brændte de, som Gud havde bestemt (2 Mos 7:5 ): “Biskop Patrick bemærker her med rette, at da arken faldt i filisternes hænder, fortærede den dem, men da disse billeder faldt i Israels hænder, kunne de ikke redde sig selv fra at blive fortæret. IV. I den sidste af disse forpligtelser gav Gud David nogle mærkbare tegn på sin tilstedeværelse hos ham, bad ham ikke falde direkte på dem, som han havde gjort før, men hente et kompas bag dem, v. 23. Gud bestemmer, at han skal trække sig tilbage, ligesom Israel stod stille for at se Herrens frelse. 2. Han lovede ham at angribe fjenden selv, ved hjælp af en usynlig engleskare, v. 24. “Du skal høre lyden af en gang, som en hærs march i luften, på toppen af morbærtræerne. Engle træder let, og den, der kan gå på skyerne, kan, når han vil, gå på toppen af træerne, eller (som biskop Patrick forstår det) i toppen af morbærtræerne, dvs. i skoven eller hegnsrækken af disse træer. “Og ved dette tegn skal du vide, at Herren går ud foran dig; selv om du ikke ser ham, skal du dog høre ham, og troen skal komme og blive bekræftet ved at høre. Han går ud for at slå filisternes hær. Da David selv havde slået dem (v. 20), tilskrev han det til Gud: Herren er brudt ud over mine fjender, for at belønne ham for hvilken taknemmelig anerkendelse næste gang Gud gjorde det selv alene, uden at udsætte ham for nogen møje eller fare. De, der anerkender Gud i det, han har gjort for dem, vil opleve, at han gør mere. Men bemærk, at selv om Gud lovede at gå foran ham og slå filisterne, så måtte David, da han hørte lyden af det, der gik, gøre sig selv klar og være parat til at forfølge sejren. Bemærk, at Guds nåde må sætte skub i vores anstrengelser. Hvis Gud virker i os både til at ville og til at gøre, følger det ikke heraf, at vi skal sidde stille som dem, der intet har at gøre, men vi skal derfor arbejde på vores egen frelse med al mulig omhu og flid, Fil. 2:12, Fil. 2:13 . Lyden af gåen var: (1.) Et signal til David om, hvornår han skulle gå; det er behageligt at gå ud, når Gud går foran os. Og, (2.) Måske var det en alarm for fjenden og bragte dem i forvirring. Da de hørte, at en hær marcherede mod deres front, trak de sig hastigt tilbage og faldt ind i Davids hær, som lå bag dem i deres ryg. Om dem, som Gud kæmper imod, hedder det (3 Mos. 26:36 ): “Lyden af et rystet blad skal jage dem. (3.) Den succes, der blev opnået, er kort beskrevet, v. 25. David overholdt sine ordrer, ventede, indtil Gud bevægede sig, og rørte dem, men ikke før. Således blev han oplært i en afhængighed af Gud og hans forsyn. Gud opfyldte sit løfte, gik foran ham og slog alle fjendens styrker ihjel, og David undlod ikke at forbedre sine fordele; han slog filisterne, selv til grænsen af deres eget land. Da Messias’ rige skulle oprettes, måtte apostlene, der skulle nedkæmpe djævleriget, ikke forsøge noget, før de havde modtaget løftet om Ånden, som kom med en lyd fra himlen som en brusende, mægtig vind (ApG 2,2 ), hvilket blev typificeret ved denne lyd, da de gik på muldbærtræernes toppe; og da de hørte det, måtte de gøre sig umage, og det gjorde de også; de gik ud for at sejre og sejre.