A. Salomon velsigner Gud.
1. (1-2) Anerkendelse af Guds tilstedeværelse i skyen.
Så talte Salomo:
“HERREN sagde, at han ville bo i den mørke sky.
Jeg har sandelig bygget dig et ophøjet hus,
og et sted, hvor du kan bo for evigt.”
a. Herren sagde, at han ville tage bolig i den mørke sky: Skyen af Guds herlighed har en lang tilknytning til hans nærvær.
b. Jeg har sandelig bygget dig et ophøjet hus og et sted, hvor du kan bo for evigt: Salomon fornemmede med rette, at tilstedeværelsen af skyen betød, at Gud boede i templet på en særlig måde. Så længe dette ikke gled over i en overtroisk misforståelse, var det godt at anerkende et særligt sted at komme og mødes med Gud.
i. “Selv om kun Jesus er den inkarnerede Gud, var templet et tydeligt tegn på, at Gud i hele sit væsen var forpligtet til at leve blandt sit folk.” (Selman)
2. (3-9) Salomo velsigner folket og velsigner Gud.
Da vendte kongen sig om og velsignede hele Israels forsamling, mens hele Israels forsamling stod. Og han sagde: “: “Lovet være HERREN, Israels Gud, som med sine hænder har opfyldt det, han talte med sin mund til min fader David, idet han sagde: ‘Siden den dag, da jeg førte mit folk ud af Ægypten, har jeg ikke udvalgt nogen by af nogen af Israels stammer til at bygge et hus i, for at mit navn skulle være der, og jeg har heller ikke udvalgt nogen mand til at være hersker over mit folk Israel. Men jeg har udvalgt Jerusalem, for at mit navn skal være der, og jeg har udvalgt David til at være over mit folk Israel. Min far David havde i sinde at bygge et tempel til ære for HERRENs, Israels Guds, navn. Men HERREN sagde til min far David: “Når det lå dig på sinde at bygge et tempel for mit navn, har du gjort det godt, fordi det lå dig på sinde. Alligevel skal du ikke bygge templet, men din søn, som skal komme af dit legeme, han skal bygge templet for mit navn.””
a. Som har opfyldt med sine hænder, hvad han talte med sin mund til min far David: Salomon erkendte, at templet var opfyldelsen af Guds plan, ikke Davids eller Salomos. David og Salomon var menneskelige redskaber, men værket var Guds.
i. “Omtalen af Guds hænder (lit. ‘opfyldt med hans hænder’) betyder i virkeligheden, at Guds handlinger har bekræftet hans ord – det er som om Guds usynlige hænder var aktive i alle de menneskehænder, der bidrog til byggearbejdet (jf. 1 Krønikebog 29,16).” (Selman)
b. Ud af Egyptens land: Salomon presser mindet om udvandringen. Selv om det skete 500 år før, var det lige så vigtigt og virkeligt for Israel som den dag, det skete.
c. Alligevel skal du ikke bygge templet: Selv om Salomon byggede templet og ikke David, bliver vi mindet om de omfattende forberedelser, som David gjorde til templet. David forberedte templet på alle måder, han kunne, bortset fra rent faktisk at bygge det, og han var glad for, at æren og æren for byggeriet skulle gå til hans søn Salomon.
i. “Det bekræfter, at Davids diskvalificering ikke skyldtes synd, men fordi begrebet om Guds hvile skal betragtes som den unikke og sidste fase i opførelsen af templet.” (Selman)
3. (10-11) Salomo præsenterer det færdige tempel for Gud.
“Således har Herren opfyldt sit ord, som han talte, og jeg har indtaget min far Davids plads og sat mig på Israels trone, som Herren havde lovet, og jeg har bygget templet til ære for HERRENs, Israels Guds, navn. Og der har jeg sat arken, hvori HERRENs pagt, som han har sluttet med Israels børn, ligger.”
a. Jeg har udfyldt min far Davids plads og sidder på Israels trone, som HERREN lovede: Salomon erkendte, at hans efterfølger til David på Israels trone var en betydningsfuld ting. Han var den første konge, der efterfulgte sin far som arvelig monark.
b. Der har jeg sat arken, hvori HERRENs pagt er: Templets største ære var, at det var hvilested for pagtens ark, en repræsentation af Guds pagtsmæssige nærvær med sit folk.
B. Salomos bøn.
1. (12-14) Ydmyghed over for og lovprisning af Gud.
Da stod Salomo foran HERRENs alter i hele Israels forsamlings nærværelse og bredte sine hænder ud (for Salomo havde lavet en bronzeplatform, der var fem alen lang, fem alen bred og tre alen høj, og han havde stillet den midt i gården; han stod på den, knælede ned på knæ foran hele Israels forsamling og bredte sine hænder ud mod himlen), og han sagde “HERRE, Israels Gud, der findes ingen Gud i himlen eller på jorden som du, der holder din pagt og din barmhjertighed med dine tjenere, som vandrer for dit ansigt af hele deres hjerte.
a. Stod foran Herrens alter: Salomo indviede ikke templet inde i templet. Det ville være upassende for ham at gøre det, fordi han var konge og ikke præst. Det hellige sted og det allerhelligste sted var kun for udvalgte efterkommere af ypperstepræsten.
b. Og bredte sine hænder ud: Dette var den mest almindelige bønnestilling i Det Gamle Testamente. Mange moderne mennesker lukker øjnene, bøjer hovedet og folder hænderne, når de beder, men traditionen i Det Gamle Testamente var at sprede hænderne ud mod himlen i en gestus af overgivelse, åbenhed og klar til at modtage.
i. “Det er værd at bemærke om denne bøn, at den er så fyldig og omfattende, som om den var tænkt som en sammenfatning af alle fremtidige bønner, der blev ofret i templet.” (Spurgeon)
ii. “Man slås desuden af, at sproget langt fra er nyt, og at det er fyldt med citater fra Mosebøgerne, hvoraf nogle er næsten ordret, mens meningen med det hele kan findes i de mindeværdige passager i 3. Mosebog og 5. Mosebog.” (Spurgeon)
c. Der er ingen Gud i himlen ovenpå eller på jorden nedenunder som Dig: Salomon erkendte, at Gud var helt unik. Folkenes foregivne guder kunne på ingen måde sammenlignes med ham.
2. (15-17) Salomo anerkender Gud som den, der skaber og holder løfter.
“Du har holdt, hvad du lovede din tjener David, min far, din tjener; du har både talt med din mund og opfyldt det med din hånd, sådan som det er i dag.Derfor, HERRE, Israels Gud, hold nu, hvad du har lovet din tjener David, min far, idet du sagde: “Du skal ikke undlade at få en mand til at sidde foran mig på Israels trone, kun hvis dine sønner tager vare på deres vej, så de vandrer i min lov, som du har vandret foran mig. Og nu, HERRE, Israels Gud, lad dit ord gå i opfyldelse, som du har talt til din tjener David.”
a. Du har holdt, hvad du har lovet: Salomon takkede og priste først Gud for hans tidligere opfyldelse af løfter.
b. Hold nu, hvad du lovede din tjener David … lad dit ord gå i opfyldelse: Salomo opfordrede Gud til at holde de løfter, han havde givet. Dette er den store hemmelighed for kraft i bøn – at tage Guds løfter til sig i tro og derefter frimodigt og ærbødigt kalde ham til at opfylde løfterne.
i. “Gud sendte løftet med det formål at blive brugt. Hvis jeg ser en seddel fra Bank of England, er det et løfte om et bestemt pengebeløb, og jeg tager den og bruger den. Men åh, min ven, prøv at bruge Guds løfter; intet behager Gud bedre end at se sine løfter sættes i omløb; han elsker at se sine børn bringe dem op til ham og sige: “HERRE, gør, som du har sagt! Og lad mig sige dig, at det forherliger Gud at bruge sine løfter.” (Spurgeon)
ii. Denne form for bøn lægger beslag på Guds løfte. Bare fordi Gud lover, betyder det ikke, at vi besidder det. Gennem troende bøn som denne lover Gud, og vi tilegner os det. Hvis vi ikke tilegner os det i tro, forbliver Guds løfte uopfordret.
3. (18-21) Salomon beder Gud om at bo på dette sted og ære dem, der søger ham her.
“Men vil Gud virkelig bo hos mennesker på jorden? Se, himlen og himlernes himmel kan ikke rumme Dig. Hvor meget mindre dette tempel, som jeg har bygget! Men se dog på din tjeners bøn og hans bøn, HERRE, min Gud, og lyt til det råb og den bøn, som din tjener beder for dit ansigt, for at dine øjne må være åbne mod dette tempel dag og nat, mod det sted, hvor du sagde, at du ville lægge dit navn, for at du må høre den bøn, som din tjener beder mod dette sted. Og du må høre din Tjeners og dit Folk Israels Bønner, når de beder mod dette Sted. Hør fra himlen, din bolig, og når du hører, så tilgiv.”
a. Hvor meget mindre dette tempel, som jeg har bygget! Vi er glade for, at Salomon sagde dette. Ud fra tidligere udtalelser hans udtalelse i 2 Krønikebog 6:1-2 kunne vi have troet, at Salomon drev mod en overtroisk idé om, at Gud faktisk boede i templet med udelukkelse af andre steder. Det var vigtigt at erkende, at selv om Gud havde et særligt nærvær i templet, var han alt for stor til at være begrænset til templet.
b. Måtte du høre din tjeners og dit folk Israels bønner, når de beder mod dette sted: Salomon bad Gud om at bøje sit øre mod kongen og folket, når de bad fra templet. Af denne grund beder mange observante jøder stadig i retning af tempelpladsen i Jerusalem.
c. Når du hører, så tilgiv: Salomon vidste, at det vigtigste, Israel havde brug for, var tilgivelse. Dette var det største svar på bønnen, som Israel kunne forvente af Gud.
4. (22-23) Hør, når dit folk aflægger ed i templet.
“Hvis nogen synder mod sin næste og tvinges til at aflægge ed og kommer og aflægger ed foran dit alter i dette tempel, så hør fra himlen og handl og døm dine tjenere, idet du giver den gudløse gengældelse ved at bringe hans vej over hans eget hoved og retfærdiggør den retfærdige ved at give ham efter hans retfærdighed.”
a. Og kommer og aflægger en ed foran dit alter i dette tempel: Tempelpladsen blev brugt som et sted til at verificere og godkende edsaflæggelser. Når en tvist kom til at handle om et ord mod et andet, bad Salomon om, at templet skulle være et sted, hvor man kunne sværge korrekt.
b. Hør i himlen, og handl, og døm dine tjenere: Salomon bad den Gud, som kan se, hvad mennesket ikke kan se – som kender menneskets skjulte hjerte – og fra himlen håndhæve de edsaflæggelser, der blev foretaget i templet.
i. Den gamle puritanske kommentator John Trapp kunne ikke lade være med at nævne en opfyldelse af dette princip i sin egen tid: “Anne Averies, som, da hun svor sig selv, a.d. 1575, den 11. februar, i en butik i Wood Street i London, idet hun bad Gud om, at hun måtte synke, hvor hun stod, hvis hun ikke havde betalt for de varer, hun tog, faldt om i det samme målløs om og døde med en forfærdelig stank.”
5. (24-25) Hør, når dit folk bliver besejret.”
“Eller hvis dit folk Israel bliver besejret af en fjende, fordi de har syndet mod dig, og de vender tilbage og bekender dit navn og beder og bønner for dig i dette tempel, så hør fra himlen og tilgiv dit folk Israels synd og før dem tilbage til det land, som du gav dem og deres fædre.”
a. Hvis dit folk Israel bliver besejret over for en fjende: Mange gange i deres historie led Israel nederlag og kunne kun råbe til Gud. Det var endnu værre, når nederlaget skyldtes, at de havde syndet mod Herren selv.
b. Vend tilbage og bekender dit navn og beder og bønner for dig i dette tempel, og hør så fra himlen: Salomon bad Gud om at høre bønnerne fra et besejret, men ydmygt og angrende Israel. Gud besvarede denne Salomos bøn, og han tilgav og genoprettede sit besejrede folk, da de kom i ydmyg anger.
6. (26-31) Hør i tider med pest og hungersnød.
“Når himlen er lukket, og der ikke kommer regn, fordi de har syndet mod dig, når de beder mod dette sted og bekender dit navn og vender om fra deres synd, fordi du plager dem, så hør i himlen og tilgiv dine tjenere, dit folk Israel, deres synd, for at du kan lære dem den gode vej, de skal vandre på, og send regn over dit land, som du har givet dit folk til arvelod. Når der er hungersnød i landet, når der er pest eller svamp eller meldug, græshopper eller græshopper, når deres fjender belejrer dem i deres byers land, uanset hvilken plage eller sygdom der er, uanset hvilken bøn, uanset hvilken bøn, uanset hvilken bøn der fremsættes af nogen eller af hele dit folk Israel, når hver enkelt kender sin egen byrde og sin egen sorg og udrækker sine hænder til dette tempel: så hør fra himlen, din bolig, og tilgiv og giv enhver efter alle hans veje, hvis hjerte du kender (thi du alene kender menneskenes hjerter), for at de må frygte dig og vandre på dine veje, så længe de lever i det land, som du gav vore fædre.”
a. Når himmelen er lukket, og der ikke kommer regn: Tørke var en konstant trussel for Israels landbrugsbaserede økonomi. Hvis der ikke var regn, var der ingen mad.
b. Når de beder mod dette sted og bekender dit navn og omvender sig fra deres synd, fordi du plager dem, så hør det i himlen: Salomon tager det ikke for givet, at Gud vil tilgive og høre sit omvendte folk. Guds gode svar på vores omvendelse kommer af hans nåde, ikke af retfærdighed.
i. “Det er derfor ikke at undre sig over, at da Salomo indviede det tempel, han havde bygget, til Herren, var hans store bøn, at Gud ville høre enhver bøn, der blev fremsat på dette sted eller i retning af dette sted. Han ønskede, at templet altid skulle være et tegn for Israel på, at Guds minde er, at han hører bønner.” (Spurgeon)
7. (32-33) Hør, når en udlænding beder.
“Og hvad angår en fremmed, som ikke tilhører dit folk Israel, men som kommer fra et fjernt land for dit store navns og din mægtige hånds og din udstrakte arms skyld, når de kommer og beder i dette tempel, så hør fra himlen, din bolig, og gør alt det, som den fremmede beder dig om, for at alle jordens folkeslag skal kende dit navn og frygte dig, ligesom dit folk Israel, og for at de skal vide, at dette tempel, som jeg har bygget, er opkaldt efter dit navn.”
a. Desuden om en udlænding: Templet var i Israel, men det var altid meningen, at det skulle være et bedehus for alle folkeslag (Esajas 56:7). Gud ønskede, at hedningernes gård skulle være et sted, hvor folkeslagene kunne komme og bede.
i. Overtrædelsen af dette princip gjorde Jesus vred. Da han kom til templet og fandt, at de ydre gårde – det eneste sted, hvor de hedenske nationer kunne komme og bede – mere lignede et byttehus end et bedehus, drev han vekselererne og købmændene ud (Matthæus 21:13).
b. Hør fra himlen, din bolig, og gør alt det, som den fremmede kalder til dig, for at alle jordens folkeslag må kende dit navn og frygte dig: Salomo bad Gud om at høre udlændingens bøn ud fra en missionsimpuls. Han vidste, at når Gud nådigt besvarede udlændinges bønner, trak det folk fra andre nationer hen til alle nationers Gud.
i. “Hvad der er særligt bemærkelsesværdigt er, at udlændinge kunne kende og frygte Gud ‘ligesom dit folk Israel’. Dette håb om lighed i tilbedelse blev sjældent udtrykt i Det Gamle Testamente (f.eks. 1. Mosebog 12:3; Esajas 19:24-25; Zakarias 8:20-22), og selv Jesu nærmeste disciple havde svært ved at acceptere opfyldelsen af det (ApG 10:1-11:18).” (Selman)
8. (34-39) Hør, når Israel drager ud i kamp og beder fra fangenskab.
“Når dit folk drager ud i kamp mod sine fjender, hvor du end sender dem hen, og når de beder til dig mod denne by, som du har udvalgt, og mod det tempel, som jeg har bygget til dit navn, så hør fra himlen deres bøn og deres bøn og deres bønfald og oprethold deres sag. Når de synder mod dig (for der er ingen, der ikke synder), og du bliver vred på dem og overgiver dem til fjenden, og de fører dem i fangenskab til et land langt borte eller nært, men når de kommer til sig selv i det land, hvor de blev ført i fangenskab, og de omvender sig og beder dig i deres fangenskabsland og siger: “Vi har syndet, vi har gjort uret og begået ondskab”; og når de vender tilbage til dig af hele deres hjerte og af hele deres sjæl i det land, hvor de er blevet ført i fangenskab, og beder mod deres land, som du gav deres fædre, mod den by, som du har udvalgt, og mod det tempel, som jeg har bygget til dit navn: så hør deres bøn og deres bønner fra himlen, hvor du bor, og bevar deres sag og tilgiv dit folk, som har syndet imod dig.”
a. Når dit folk drager ud i kamp mod deres fjender, hvorhen du end sender dem: Salomon bad med den tanke, at Gud skulle besvare de bønner om sejr, der blev fremsat i fremmede lande mod templet, men kun når de kæmper, som Gud sendte dem. Dette var ikke en generel anmodning om velsignelse ved ethvert militært eventyr.
b. Når de synder imod dig (for der er ingen, der ikke synder): Dette er en kortfattet gammeltestamentlig udtalelse om det princip, der er tydeligst beskrevet i Romerbrevet 3:23: For alle har syndet og kommer til kort for Guds herlighed.
i. “Fornemmelsen af, at synden er allestedsnærværende, dominerer, hvilket er indbegrebet af et af de klareste bibelske udsagn om syndens universalitet (der er ingen, som ikke synder, v. 36). Der kunne ikke gives en større indikation af behovet for et sted for forsoning og tilgivelse.” (Selman)
c. Når de kommer til sig selv i det land, hvor de blev ført i fangenskab: Salomon bad også Gud om at høre Israels bøn fra fangenskab i et fremmed land. Dette anerkendte, at tempelets Gud kunne besvare bønner, der blev fremsat uden for templet.
9. (40-42) Konklusion på bønnen.
“Nu, min Gud, beder jeg dig, lad dine øjne være åbne og dine ører være lydhøre over for den bøn, der bedes på dette sted.
Nu da,
Og stå op, HERRE Gud, til dit hvilested,
du og din styrkes ark.
Lad dine præster, HERRE Gud, være klædt med frelse,
og lad dine helgener glæde sig over godhed.
O Herre Gud, viger ikke din salvedes ansigt bort;
husk din tjener Davids barmhjertighed i hu.”
a. Rejs dig op, HERRE Gud, til din hvilestue, du og din styrkes ark: Denne afslutning på bønnen har 4. Mosebog 10:35-36 i tankerne, da Israel flyttede pagtens ark, tabernaklet og hele Israels lejr fra sted til sted gennem ørkenen under udvandringen. Salomon brugte formuleringen i denne passage til at understrege, at pagtens ark og symbolet på Guds nærvær ikke længere ville vandre rundt og endelig var kommet til sit endelige hvilested.
b. Vender ikke din salvedes ansigt bort: Salomon mente sandsynligvis dette med henvisning til sig selv, fordi han var den salvede konge af Israel. Ikke desto mindre minder det os også om princippet i bønnen om at bede i Jesu navn, den ultimative Salvede.
i. “I sin bøn ‘forkast ikke din salvede’ mente kongen nu sig selv, selv om det i den senere brug ville udtrykke Israels håb om den kommende Messias.” (Payne)