Verse 1
Salomo indgik et bånd med Farao, kong af Egypten, og han tog Faraos datter og bragte hende til Davidsbyen, indtil han var færdig med at bygge sit eget hus og HERRENs hus og Jerusalems bymur rundt om.
Pharao – Som værende en magtfuld nabo, hvis datter utvivlsomt først blev undervist i og proselytteret til den jødiske religion. Det ser ud til, at dette var udtænkt af Gud som et billede på Kristus, der kaldte sin kirke til sig selv og til den sande religion, ikke kun ud af jøderne, men også ud af den hedenske verden.
Davidsby – Ind i Davids palads der.
Muren – Som, skønt den på en vis måde blev bygget af David, alligevel siges Salomon her at have bygget, enten fordi han gjorde den højere og stærkere, i hvilken forstand Nebukadnezar siges at have bygget Babylon, Daniel 4:30, eller fordi han byggede endnu en mur ud over den første, for efter denne tid var Jerusalem omgivet af flere mure end én.
Verse 2
Kun folket ofrede på højene, fordi der ikke var bygget noget hus til HERRENs navn indtil den tid.
Kun – Denne partikel bruges her og i vers 3 som en undtagelse til Salomos integritet og som en plet på hans regering, at han selv både tillod og praktiserede dette, som udtrykkeligt var forbudt, 3. Mosebog 17:3,4; 5. Mosebog 12:13,14.
Høje steder – Som var lunde eller andre bekvemme steder på bjerge, hvor patriarkerne plejede at ofre deres ofre til Gud, og fra dem blev denne skik afledt både til hedningerne og jøderne; og på dem ofrede hedningerne til afguderne, hebræerne til den sande Gud.
Derfor, … – Hvilken grund ikke var tilstrækkelig, for der var et tabernakel, hvortil de var lige så meget begrænset som til templet, 2. Mosebog 40,34-38 osv.
Sætning 3
Og Salomo elskede HERREN og vandrede i sin far Davids skikke; kun ofrede han og brændte røgelse i højene.
Endnu – Selv om han mislykkedes i sagen om højene, var hans hjerte dog i det hele taget ret med Gud.
Statutter – Ifølge Guds statutter eller befalinger, som her kaldes Davids statutter; ikke blot fordi de blev flittigt praktiseret af David, men også fordi Salomo så indtrængende blev opfordret til at overholde dem og befæstet med Davids myndighed og befaling.
Verse 6
Salomo sagde: “Du har vist din tjener David, min far, stor barmhjertighed, efter som han vandrede for dit åsyn i sandhed og retfærdighed og i hjertets oprigtighed over for dig, og du har bevaret denne store godhed mod ham, at du har givet ham en søn til at sidde på hans trone, som det er i dag.
Sandhed – I den sande tilbedelse af Gud, i bekendelsen, troen, udøvelsen og forsvaret af den sande religion. Sandhed indeholder altså her alle pligter over for Gud, ligesom retfærdighed omfatter hans pligter over for mennesker, og retskaffenhed den rette måde at udføre begge slags pligter på.
Med dig – Det vil sige i din dom, til hvem han ofte henvendte sig som vidne på sin retskaffenhed.
Verse 7
Og nu, HERRE, min Gud, har du gjort din tjener til konge i stedet for min far David, og jeg er kun et lille barn: Jeg ved ikke, hvordan jeg skal gå ud eller komme ind.
Barn – Sådan var han i årene: ikke over tyve år gammel; og desuden (hvilket han først og fremmest mener) var han rå og uerfaren, som et barn, i statsanliggender.
Gå ud, … – For at styre mit folk og forvalte anliggender.
Verse 8
Og din tjener er midt i dit folk, som du har udvalgt, et stort folk, som ikke kan tælles eller regnes for mange.
Midt i – Er sat over dem for at regere og lede dem. En metafor fra opsynsmanden over forskellige håndværkere, som sædvanligvis befinder sig midt iblandt dem, for at han bedre kan iagttage, hvordan hver enkelt af dem udfører sit hverv.
Udvalgt – Dit særlige folk, som du tager dig særligt af, og derfor vil du forvente en mere punktlig redegørelse for min forvaltning af dem.
Verse 9
Giv derfor din tjener et forstående hjerte til at dømme dit folk, så jeg kan skelne mellem godt og ondt; for hvem er i stand til at dømme dette dit så store folk?
Et forstandigt hjerte – hvorved jeg både kan skelne klart og trofast udføre alle dele af min pligt; for begge dele omtales i Skriften som virkninger af en god forstand; og den, der lever i forsømmelse af sine pligter eller i udøvelse af ondskab, kaldes en tåbe og en uden forstand.
Diskutere – Nemlig i sager og stridigheder blandt mit folk, for at jeg ikke ved fejl, eller fordomme eller lidenskab, giver forkerte domme og kalder det onde godt eller det gode ondt. Absalon, som var en tåbe, ønskede sig selv at være dommer: Salomon, som var en klog mand, skræmmes ved at tage det på sig. Jo mere vidende og hensynsfulde mænd er, jo mere nidkære er de på sig selv.
Vers 13
Og jeg har også givet dig det, som du ikke har bedt om, både rigdom og ære, så at der blandt kongerne ikke skal være nogen som dig i alle dine dage.
Alle dine dage – hvorved han tilkendegiver, at disse Guds gaver ikke var forbigående, som de var hos Saul, men at de var af en sådan art, at de skulle blive hos ham, så længe han levede.
Verse 14
Og hvis du vil vandre på mine veje og holde mine vedtægter og mine bud, som din far David vandrede, så vil jeg forlænge dine dage.
Og hvis – Denne advarsel giver Gud ham, for at hans visdom ikke skal gøre ham stolt, uforsigtig eller overmodig.
Verse 15
Og Salomo vågnede, og se, det var en drøm. Han kom til Jerusalem og stillede sig foran HERRENs pagts ark og ofrede brændofre og fredsofre og holdt et festmåltid for alle sine tjenere.
En drøm – Ikke en forgæves drøm, som mennesker almindeligvis lader sig narre af, men en guddommelig drøm, der forsikrede ham om det, som han vidste, ved et guddommeligt indtryk, efter at han var vågnet, og ved den store ændring, som han i øjeblikket fandt i sig selv, hvad angår visdom og kundskab.
Arken – Som stod der i Davids by, 2 Samuel 6,17, og foran hvilken han stillede sig i en hellig tilbedelsesmåde.
Brændofre – Primært til soning af hans og hans folks synd ved Kristi blod, hvilket var åbenbart betydet i disse ofre.
Fredeofre – Højtideligt for at prise Gud for al hans barmhjertighed og især for at have givet ham kongeriget i rolig besiddelse, og for hans herlige fremtræden for ham i drømmen og for det løfte, der blev givet ham deri, og den faktiske opfyldelse af dette løfte.
Verse 16
Så kom der to kvinder, som var skøger, hen til kongen og stillede sig foran ham.
Harlotter – Eller viktualiehandlere; for de hebraiske ord betyder begge dele. At de er ugifte personer, synes dog sandsynligt, både fordi der ikke nævnes nogen ægtemænd, hvis opgave det var, hvis der var nogen, at bestride deres hustruer, og fordi de levede et ensomt liv i ét hus.
Verse 19
Og denne kvindes barn døde om natten; fordi hun overdrog det.
Overlagde det – og således kvælede det; hvilket hun med rette formoder, fordi der var tegn på den slags død, men ingen tegn på nogen anden årsag til den.
Verse 25
Og kongen sagde: “Del det levende barn i to og giv halvdelen til den ene og halvdelen til den anden.
Sagde – dog med en hensigt, der var langt over rækkevidde for de to kvinder eller for det tilstedeværende folk, som sikkert med rædsel forventede udførelsen af den.
Verse 27
Kongen svarede og sagde: Giv hende det levende barn, og slå det på ingen måde ihjel; hun er dets mor.
Hun er moderen – Som det fremgår af hendes naturlige hengivenhed til barnet, som hun hellere ville have givet væk fra hende end at dræbe det.
Verse 28
Og hele Israel hørte om den dom, som kongen havde afsagt, og de frygtede kongen, for de så, at Guds visdom var i ham til at holde dom.
Guds visdom – Guddommelig visdom, som Gud havde inspireret ham til at regere sit folk.