Para muitos, se não a maioria, dos pais judeus americanos, participar das festividades de Halloween é inofensivo. Cada vez mais, porém, rabinos e educadores de todo o espectro denominacional têm questionado e desafiado a participação judaica nas atividades de Halloween.
Halloween in History
Um recente artigo de jornal relatado:
“De acordo com a Enciclopédia Britânica, o Halloween originou-se com o festival pagão celta de Samhain, um dia em que o diabo foi invocado para as várias adivinhações. As almas dos mortos deveriam revisitar suas casas nesse dia”, diz Britannica, “e a festa outonal adquiriu um significado sinistro, com fantasmas, bruxas, hobgoblins … e demônios de todo tipo que se dizia andarem por aí”. No início da Idade Média, a Igreja Católica Romana instituiu o All Hallow’s Eve em 31 de outubro e o All Saints Day em 1 de novembro para combater o festival ocultista. Isso não funcionou. All Hollow’s Eve foi simplesmente cooptada para a celebração pagã de Samhain”
Como foi observado pelo Professor John Hennig, em seu artigo clássico sobre este tópico, há uma clara relação histórica entre os conceitos celtas da ressurreição, as respostas católicas romanas a ela e o feriado americano moderno do Halloween.
Assim, o Halloween, ao contrário do Dia de Ação de Graças, claramente tem em suas origens crenças religiosas que são estranhas ao judaísmo, e cujas crenças são proibidas para nós como judeus.
Por outro lado, não obstante as origens do Halloween, deve-se reconhecer que a grande maioria das pessoas na América que atualmente celebram o Halloween não o fazem por qualquer senso de observância religiosa ou sentimento. De facto, é difícil encontrar uma religião nos Estados Unidos que reconheça o Halloween como um feriado religioso. Um escritor recente, respondendo às afirmações cristãs de que as celebrações de Halloween são uma forma de adoração pagã, escreveu:
“Uma das minhas lembranças mais queridas do jardim de infância foi o primeiro Halloween celebrado na escola. Eu marchei orgulhosamente de quarto em quarto na nossa escola primária com meu traje Wilma Flintstone como participante do desfile de Halloween. A antecipação do evento foi esmagadora, emocionante e a diversão foi tudo menos sinistra…. Dizer que participar do Halloween leva à adoração do diabo é como dizer que tomar Tylenol leva à adição de crack. Acreditem, quando eu estava marchando com meu traje Wilma Flintstone, a última coisa em minha mente era desenhar pentagramas ou realizar rituais satânicos. O único pensamento que eu tinha era que no próximo ano eu seria o Pebbles! … São apenas alguns fundamentalistas de grupos marginais que acreditam seriamente que o Halloween é um feriado para adorar o diabo”
Esta afirmação parece ser uma verdadeira recontagem da celebração moderna americana do Halloween. A grande maioria das pessoas que celebram o Halloween não tem absolutamente nenhum motivo religioso – é uma desculpa para coletar doces ou se envolver em comportamento malicioso.
No entanto, vale a pena notar que ainda há algumas pessoas que celebram o Halloween religiosamente, e há casos ocasionais em tribunal sobre funcionários que procuram tirar licença religiosa no dia do Halloween como um feriado religioso.
Assim, a questão sobre o Halloween é se a lei judaica permite celebrar um evento que tem origens pagãs, onde as origens pagãs ainda são conhecidas e celebradas por muito poucos, mas não pela grande maioria das pessoas que se dedicam a esta atividade.
Halloween & Halacha (Lei judaica)
Para responder a esta pergunta, um certo pano de fundo sobre a natureza da proibição de imitar os costumes gentios deve ser entendido. Tosafot entende que dois tipos diferentes de costumes são proibidos pela proibição de imitar costumes gentios encontrada em Levítico 18:3. O primeiro são costumes idólatras e o segundo são costumes tolos encontrados na comunidade gentia, mesmo que suas origens não sejam idólatras. Rabbenu Nissim (Ran) e Maharik discordam e governam que somente os costumes que têm uma base em práticas idólatras são proibidos. Aparentemente tolos – mas os costumes seculares são permitidos, desde que tenham uma explicação razoável (e não sejam imodestos). O halakhah normativo segue a regra do Ran e do Maharik. Como notado por Rama :
“Aquelas práticas feitas como um costume ou lei sem nenhuma razão que se suspeite de que seja uma prática idólatra ou que haja uma mancha de origem idólatra; no entanto, aqueles costumes que são praticados por uma razão, como o médico que usa uma roupa especial para identificá-lo como médico, podem ser feitos; o mesmo é verdade para qualquer costume feito por honra ou qualquer outra razão é permissível.”
Rabbi Isserless proíbe assim claramente a observação de costumes que tenham origem pagã, ou mesmo que possam ter origem pagã. Sua opinião, a mais indulgente encontrada no halakhah normativo, é a que seguimos.
De fato, independentemente da obrigação halakhic de evitar costumes religiosos gentios, a lei judaica proíbe um judeu de realmente celebrar eventos religiosos idólatras ele mesmo.
Baseado nisso, para justificar a coleta de doces no Halloween, seria preciso aceitar a veracidade de qualquer uma das seguintes afirmações:
1) As celebrações do Halloween têm uma origem secular.
2) A conduta dos indivíduos “celebrando o Halloween” pode ser racionalmente explicada independentemente do Halloween.
3) As origens pagãs do Halloween ou a resposta católica a ele são tão profundamente ocultas que desapareceram, e as celebrações são atribuídas a alguma fonte ou razão secular.
4) As atividades memorizadas pelo Halloween são na verdade consistentes com a tradição judaica.
Eu acredito que nenhuma destas afirmações é verdadeira.
Conclusões
Aplicar estas regras haláchicas ao Halloween leva à conclusão de que a participação nas celebrações de Halloween – que é o que é colecionar doces quando se está vestindo um traje – é proibida. O Halloween, uma vez que tem suas origens em uma prática pagã, e carece de qualquer razão evidente e racional para sua celebração que não seja sua origem pagã ou a resposta católica a ela, é regido pela declaração do Rabino Isserles de que tal conduta é proibida, uma vez que suas origens a mancham. Não se deve mandar as crianças para fora para enganar ou tratar no Halloween, ou celebrar o feriado.
A questão de se se pode dar doces a pessoas que vêm à porta é outra, pois existem razões significativas baseadas no darkhei shalom (os caminhos da paz), eva (a criação de ódio desnecessário ao povo judeu), e outras razões secundárias que permitem distribuir doces a pessoas que serão insultadas ou zangadas se nenhum doce for dado. Isto é ainda mais verdade quando a comunidade judaico-judaica e gentia – desconhece os problemas haláchicos associados à conduta, e a prática comum, mesmo dentro de muitas comunidades judaicas, é “celebrar” o feriado. Assim, pode-se dar doces às crianças que vêm à sua casa para “enganar ou tratar”, se acharmos que isso é necessário.
O artigo acima explora muitas das objeções mais comuns ao Halloween. Enquanto muitos rabinos não declarariam sua oposição de uma maneira tão dura como o rabino Broyde faz, sua oposição aos judeus que fazem “doce ou travessura” não é incomum.
Este artigo apareceu originalmente como um apêndice de uma avaliação judaica de celebrar o Dia de Ação de Graças. O texto completo e notas de rodapé podem ser encontrados na Torah de Dixie. Reproduzido com permissão do autor.