Esta é uma lista parcial de escolas de filosofia do século XIX (também conhecida como filosofia moderna tardia).
Idealismo alemãoEditar
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Um dos primeiros filósofos a tentar lidar com a filosofia de Kant foi Johann Gottlieb Fichte, cujo desenvolvimento da metafísica kantiana se tornou uma fonte de inspiração para os Românticos. Em Wissenschaftslehre, Fichte argumenta que o self se posa a si mesmo e é um processo autoprodutivo e mutável.
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, um estudante de Fichte, continuou a desenvolver muitas das mesmas idéias e foi também assimilado pelos românticos como algo como um filósofo oficial para o seu movimento. Mas foi outro dos alunos de Fichte, e antigo colega de quarto de Schelling, que se levantaria para se tornar o mais proeminente dos idealistas pós-Kantianos: Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Seu trabalho revelou a crescente importância do pensamento histórico no pensamento alemão.
Arthur Schopenhauer, rejeitando Hegel e também o materialismo, exigiu um retorno ao transcendentalismo kantiano, adotando ao mesmo tempo o ateísmo e o determinismo, entre outros. Seu pensamento secular tornou-se mais popular na Europa na segunda metade do século XIX, que coincidiu com os adventos do darwinismo, positivismo, marxismo e análise filológica da Bíblia.
Na segunda metade do século XIX, um retorno ainda mais ortodoxo ao pensamento kantiano foi defendido por vários filósofos neocantianos baseados em dois locais principais: a Escola Marburg e a Escola Baden. Esta tendência do pensamento sobreviveu até o início do século seguinte, influenciando movimentos filosóficos do século 20 como o Neopositivismo e a Fenomenologia.
Um dos mais famosos opositores do idealismo na primeira metade do século 19 alemão foi Ludwig Feuerbach, que defendia o materialismo e o ateísmo.
UtilitarismoEditar
No início do século 19 a Grã-Bretanha, Jeremy Bentham e John Stuart Mill promoveram a ideia de que as acções são correctas ao maximizarem a felicidade, e só a felicidade.
MarxismoEditar
Desenvolvido por Karl Marx e Friedrich Engels em meados do século XIX, o marxismo é uma visão sociopolítica e econômica baseada na filosofia do materialismo dialético, que se opõe ao idealismo em favor do ponto de vista materialista. Marx analisou a própria história como a progressão da dialéctica sob a forma de luta de classes. A partir disso, argumenta-se que “a história de toda a sociedade existente até agora é a história das lutas de classes”. De acordo com Marx, isto começou com a fase do comunismo primitivo (sociedade caçador-colectora), depois da qual a Revolução Neolítica deu lugar às sociedades escravas, progredindo na sociedade feudal, e depois na sua era actual da Revolução Industrial, depois da qual ele sustentou que o passo seguinte era que o proletariado derrubasse os proprietários da indústria e estabelecesse uma sociedade socialista, que se desenvolveria ainda mais numa sociedade comunista, na qual as distinções de classe, o dinheiro, e o Estado teriam murchado completamente da existência.
Marxismo teve uma profunda influência na história do século XX.
ExistencialismoEditar
Existencialismo como movimento filosófico é propriamente um movimento do século XX, mas seus principais antecedentes, Søren Kierkegaard e Friedrich Nietzsche escreveram muito antes da ascensão do existencialismo. Na década de 1840, a filosofia académica na Europa, seguindo Hegel, estava quase completamente divorciada das preocupações da vida humana individual, em favor da prossecução de sistemas metafísicos abstractos. Kierkegaard procurou reintroduzir à filosofia, no espírito de Sócrates: subjectividade, compromisso, fé e paixão, todos eles parte da condição humana.
Como Kierkegaard, Nietzsche viu os valores morais da Europa do século XIX desintegrarem-se no niilismo (Kierkegaard chamou-lhe o processo de nivelamento). Nietzsche tentou minar os valores morais tradicionais, expondo os seus fundamentos. Para isso, ele distinguiu entre as moralidades de mestre e de escravo, e afirmou que o homem deve se voltar da mansidão e humildade da moralidade escrava da Europa.
Bambos os filósofos são precursores do existencialismo, entre outras idéias, por sua importância sobre o “grande homem” contra a época. Kierkegaard escreveu sobre a Europa do século XIX: “Cada época tem a sua própria depravação característica. O nosso talvez não seja prazer ou indulgência ou sensualidade, mas sim um desprezo panteísta dissoluto pelo homem individual”
PositivismoEditar
Auguste Comte, o auto-professo fundador da sociologia moderna, apresentou a visão de que a rigorosa ordenação de observações confirmáveis deve constituir o reino do conhecimento humano. Ele esperava ordenar as ciências em crescentes graus de complexidade da matemática, astronomia, física, química, biologia e uma nova disciplina chamada “sociologia”, que é o estudo da “dinâmica e estática da sociedade”.
PragmatismoEditar
Os filósofos americanos Charles Sanders Peirce e William James desenvolveram a filosofia pragmática no final do século XIX.
Idealismo britânicoEditar
Os crepúsculos do século XIX na Grã-Bretanha assistiram à ascensão do idealismo britânico, um renascimento do interesse nas obras de Kant e Hegel.
TranscendentalismoEditar
Transcendentalismo foi enraizado na transcendência de Immanuel Kant e no idealismo alemão, liderado por Ralph Waldo Emerson e Henry David Thoreau. A crença principal estava num estado espiritual ideal que ‘transcende’ o físico e empírico e só se realiza através da intuição do indivíduo, e não através das doutrinas das religiões estabelecidas.
Darwinismo SocialEditar
“Darwinismo Social” refere-se a teorias que aplicam o conceito evolutivo da seleção natural à sociedade humana.