Resumo do Livro de 2 Pedro
Este resumo do livro de 2 Pedro fornece informações sobre o título, autor(es), data do escrito, cronologia, tema, teologia, esboço, uma breve visão geral, e os capítulos do Livro de 2 Pedro.
Autor
O autor se identifica como Simão Pedro (1:1). Ele usa o pronome primeira pessoa singular em uma passagem altamente pessoal (1,12-15) e afirma ser uma testemunha ocular da transfiguração (1,16-18 ; cf. Mt 17,1-5). Ele afirma que esta é sua segunda carta aos leitores (3,1) e se refere a Paulo como “nosso querido irmão” (3,15; ver nota ali). Em resumo, a carta afirma ser de Pedro, e seu caráter é compatível com essa afirmação.
Embora 2 Pedro não fosse tão amplamente conhecido e reconhecido na igreja primitiva como 1 Pedro, alguns podem tê-la usado e aceitado como autoritária já no segundo século e talvez até na segunda parte do primeiro século (1 Clemente pode aludir a ela). Não foi atribuído a Pedro até a época de Orígenes (185-253), e ele parece refletir alguma dúvida a esse respeito. Eusébio (265-340) colocou-o entre os livros questionados, embora admita que a maioria o aceita como de Pedro. Depois do tempo de Eusébio, parece ter sido geralmente aceito como canônico.
Nos últimos séculos, no entanto, sua genuinidade tem sido desafiada por um número considerável de intérpretes. Uma das objecções que tem sido levantada é a diferença de estilo em relação ao de 1 Pedro. Mas a diferença não é absoluta; existem semelhanças notáveis no vocabulário e em outros assuntos. Na verdade, nenhuma outra escrita conhecida é tão parecida com 1 Pedro como 2 Pedro. As diferenças que existem podem ser explicadas por variações no assunto, na forma e propósito das letras, no tempo e circunstâncias da escrita, nas fontes utilizadas ou modelos seguidos, e nos escribas que possam ter sido empregados. Talvez o mais significativo seja a afirmação em 1Pe 5:12 de que Silas ajudou na redação de 1 Pedro. Nenhuma declaração desse tipo é feita a respeito de 2 Pedro, o que pode explicar sua notável diferença de estilo (veja Introdução a 1 Pedro: Autor e Data).
Outras objeções surgem de uma reconstrução secular da história cristã primitiva ou mal-entendidos ou mal-entendidos dos dados disponíveis. Por exemplo, alguns argumentam que a referência às cartas de Paulo em 3:15-16 indica uma data avançada para este livro — além da vida de Pedro. Mas é bem possível que as cartas de Paulo tenham sido coletadas em uma data antecipada, já que algumas delas já existiam e talvez estivessem em circulação por mais de dez anos (Tessalonicenses por até 15 anos) antes da morte de Pedro. Além disso, o que Pedro diz pode apenas indicar que ele estava familiarizado com algumas das cartas de Paulo (a comunicação no mundo romano e na igreja primitiva era boa), não que houvesse uma coleção formal e eclesiástica delas.
Data
2 Pedro foi escrito no final da vida de Pedro (cf. 1:12-15), depois de ter escrito uma carta anterior (3:1) para os mesmos leitores (provavelmente 1 Pedro). Como Pedro foi martirizado durante o reinado de Nero, sua morte deve ter ocorrido antes de 68 d.C.; então é muito provável que ele tenha escrito 2 Pedro entre 65 e 68,
Alguns têm argumentado que esta data é muito cedo para a escrita de 2 Pedro, mas nada no livro requer uma data posterior. O erro combatido é comparável ao tipo de heresia presente no primeiro século. Insistir que o segundo capítulo foi dirigido contra o gnosticismo do segundo século é supor mais do que o conteúdo do capítulo justifica. Enquanto os hereges referidos em 2 Pedro podem muito bem ter estado entre os precursores dos gnósticos do segundo século, nada é dito deles que não se encaixasse nos últimos anos da vida de Pedro.
Alguns têm sugerido uma data posterior porque interpretam a referência aos pais em 3:4 para significar uma geração cristã anterior. Entretanto, a palavra é mais naturalmente interpretada como os patriarcas do AT (cf. Jo 6,31, “antepassados”; At 3,13; Hb 1,1). Similarmente, a referência a Paulo e suas cartas (3:15-16; veja Autor) não requer uma data além da vida de Pedro.
2 Pedro e Judas
Há semelhanças conspícuas entre 2 Pedro e Judas (compare 2Pe 2 com Judas 4-18), mas há também diferenças significativas. Tem sido sugerido que um pediu emprestado ao outro ou que ambos se basearam numa fonte comum. Se há um empréstimo, não é um empréstimo escravo, mas um que se adapta ao propósito do escritor. Embora muitos tenham insistido que Jude usou Peter, é mais razoável assumir que a carta mais longa (Peter) incorporou grande parte da mais curta (Jude). Tal empréstimo é bastante comum em escritos antigos. Por exemplo, muitos acreditam que Paulo usou partes dos primeiros hinos em Php 2:6-11 e 1Ti 3:16.
Propósito
Em sua primeira carta Pedro alimenta as ovelhas de Cristo instruindo-as como lidar com a perseguição de fora da igreja (veja 1Pe 4:12); nesta segunda carta ele as ensina como lidar com falsos mestres e malfeitores que vieram à igreja (veja 2:1; 3:3-4 e notas). Enquanto as situações particulares naturalmente exigem variações no conteúdo e ênfase, em ambas as cartas Pedro como pastor (“pastor”) das ovelhas de Cristo (Jo 21:15-17) procura recomendar aos seus leitores uma saudável combinação de fé e prática cristã. Mais especificamente, seu propósito é tríplice: (1) estimular o crescimento cristão (cap. 1), (2) combater os falsos ensinamentos (cap. 2) e (3) encorajar a vigilância em vista do retorno certo do Senhor (cap. 3).
Esboço
- Acolhimento (1:1-2)
- Exortação ao Crescimento nas Virtudes Cristãs (1:3-11)
- A Capacitação Divina (1:3-4)
- O Chamado para o Crescimento (1:5-7)
- O Valor de Tal Crescimento (1:8-11)
- O Propósito e Autenticação da Mensagem de Pedro (1:12-21)
- O Seu Objectivo por Escrito (1:12-15)
- As Bases da Sua Autoridade (1:16-21)
- Aviso contra Falsos Professores (ch. 2)
- A sua vinda prevista (2:1-3a)
- O seu julgamento garantido (2:3b-9)
- O seu conjunto de características (2:10-22)
- O Facto do Retorno de Cristo (3:1-16)
- O Propósito do Medidor em Escrever Restaurado (3:1-2)
- A Vinda dos Scoffers (3:3-7)
- A Certeza do Retorno de Cristo (3:8-10)
- Exortações baseadas no Fato do Retorno de Cristo (3:11-16)
- Conclusão e Doxologia (3:17-18)