De tweede fase begint bij het Romeinse Rijk en staat voor de verovering van de binnenruimte en ten slotte de derde, die begint bij het begin van de 20e eeuw en die, als gevolg van de optische revolutie die het kubisme vertegenwoordigt door een einde te maken aan het perspectief van het enkelvoudige gezichtspunt, de relatie tussen binnenruimte en buitenruimte inluidt. De waarheid is dat de ruimte, hoewel zij een noodzakelijke voorwaarde is voor het bestaan van de architectuur, haar ervaring of haar betekenis niet uitput.
Er is een grote groep positivistische theorieën die de architectuur verklaren aan de hand van de omstandigheden die haar hebben doen ontstaan. Het zijn theorieën die zijn afgeleid van het filosofische Positivisme dat rond 1830 in Frankrijk en Engeland opkwam. In deze rubriek plaatsen wij de historicistische theorieën, die de verschillende bouwstijlen beschouwen als uitdrukkingen van de historische tijd waarin zij tot stand zijn gekomen. Dit levert voor de hand liggende conflicten op: als een gebouw de geest van zijn tijd uitstraalt, dan doen alle andere uit dezelfde periode dat ook.
Dat wil zeggen, het kan van toepassing zijn op gebouwen als ze eenmaal voltooid zijn, maar het doet niets af aan de intrinsieke aard van het gebouw. De initiator van deze theorie, die naar de geschiedenis kijkt om architectonische vormen te verklaren, was Jacob Burckhard, en van hem, via zijn leerling Heinrich Wölfflin en Paul Frankl, naar Siegfried Giedion en Nikolaus Pevsner. Binnen de historicistische stromingen zoekt een andere groep theoretici de essentie van architectuur en kunst in de zogenaamde krunstwollen of dominante artistieke wil, in een bepaalde periode die weerspiegeld zou worden in de architectonische en artistieke productie van die tijd.
Hoewel het waar is dat in de meeste gevallen algemene kennis van de geschiedenis, van de artistieke smaak van die tijd, kan bijdragen tot het begrijpen van een werk, zoals Erwin Panofsky ruimschoots heeft aangetoond, verschaft ze geen kennis van wat eigen is aan architectuur, van de essentie ervan. Tot deze groep behoren ook deterministische interpretaties, volgens welke de morfologie van de architectuur wordt verklaard door geografische en geologische omstandigheden, alsmede door de technieken en materialen die op een gegeven moment en op een gegeven plaats beschikbaar zijn.
De aanhangers van het formalisme zijn eveneens zeer talrijk. Zoals Arnheim beweert “… men kan de vorm verachten, maar men kan niet zonder”. In deze rubriek moeten we theorieën plaatsen zoals Wölfflins “Zuivere Zichtbaarheid”, voor wie de vormen en hun evolutie de protagonisten van de kunst zijn, en andere die bij voorkeur op de compositie zijn gebaseerd. Onder deze theorieën, die voorrang geven aan de vorm, aan het uiterlijk van gebouwen, vallen die op die hun sleutel hebben in de proportie, een regel of een geheel van regels voor het ontstaan en de combinatie van onderdelen.
De klassieke theorie van de proportie is, zoals Roger Scruton uitlegt in zijn werk The Aesthetics of Architecture (1985), een poging om het quasi-muzikale idee van een harmonieuze orde over te brengen op de architectuur, door specifieke regels en principes aan te reiken voor de perfecte en proportionele combinatie van onderdelen. Uiteindelijk zullen het de wiskundige verhoudingen zijn die de geometrische regels zullen leveren voor architectonische composities die perfectie in verhoudingen nastreven. Deze opvatting van architectuur is niet ontstaan met de Renaissance. In feite is het zoeken naar de geheime wiskundige harmonie achter architectonische schoonheid een van de populairste opvattingen over architectuur geweest, vanaf de rijken van het Nabije Oosten tot heden.
De grondgedachte is gebaseerd op het bestaan van verschillende vormen en lijnen die door de architect met elkaar in harmonie moeten worden gebracht om tot een goed resultaat te komen. Hij moet de mathematische wet van harmonie ontdekken, “zodat,” zegt Scruton, “het genot van gebouwen die volgens de resulterende wet zijn geconstrueerd, zal zijn als dat van muziek of een demonstratie van wiskunde”. De eerste stap in de constructie van een theorie van de evenredigheid is het nemen van een basismaat, die als module dient, waaruit de overige grootheden zullen worden gevonden. Ondanks de parallel die tussen wiskunde en architectuur kan worden getrokken, raken de verhoudingenstheorieën niet aan het wezen van de architectuur, zij bieden geen algemene esthetiek van de bouw.
Onder de verhoudingenstheorieën kunnen worden genoemd het zogenaamde “gulden getal” van Lucca Pacioli, uitgelegd in zijn werk Divina proportione (1496-1497), de door Leonardo Fibonacci (1171-1230) bestudeerde reeks van Fibonacci, en de “Modulator” van Le Corbusier. De huidige architectuurkritiek ontkent niet het nut van theorieën over verhoudingen, aangezien zij nuttig zijn om harmonie, gepastheid en orde te begrijpen, maar weinig zeggen over de esthetische betekenis.
Naast de theorieën die we tot nu toe hebben gezien, zijn er andere die architectuur en artistieke wil verbinden, andere die een zekere symbolische “sympathie” tot stand brengen tussen vormen en hun betekenis (horizontaal als uitdrukking van rationaliteit, van immanentie; verticaal, met connotaties van oneindigheid; rechte lijnen die besluitvaardigheid, starheid uitdrukken, terwijl de curve flexibiliteit suggereert en de spiraal een symbool is van opstijging, van bevrijding uit de aardse materie….), en anderen die stellen dat alleen in de esthetische waarneming en in het daardoor ervaren genoegen het begrip van de architectuur kan worden gebaseerd.
Architectuur per periode
Oeroude Tijd
Perzische architectuur
Perzische architectuur van de Achaemenidische periode maakt gebruik van baksteen en steen, waarbij Egyptische en Mesopotamische vormen zijn samengesmolten. De karakteristieke bouwwerken zijn de op terrassen gebouwde paleizen (Pasargada, Persepolis, Susa), waarbij de kenmerkende elementen de versierde poorten zijn die eindigen als de Egyptische pylonen (Egyptische gola) met twee gevleugelde, gekrulde monsters met vier poten en niet vijf, zoals de Assyriërs van wie zij waren geïnspireerd. Onder de zalen die de nieuwigheid bieden ramen te hebben, in tegenstelling tot de zenitale verlichting van de Egyptische en Mesopotamische gebouwen, zijn de grote zalen of apadana’s kenmerkend, met hoge stenen zuilen, die oorspronkelijk van hout waren, met een kapiteel gevormd door een dubbele rij voluten, van Eolische oorsprong, en twee torso’s van geknielde stieren, waarop het houten dak rustte.
Er zijn twee soorten graven uit de Achaemenidische periode: dat van Cyrus te Pasargada, in de vorm van een edicule en verwant aan de kunst van Klein-Azië, en dat van Darius, ingegraven in de rots (Nakshé-Rustem), zoals de Egyptische hypogea. De Sassanidische gebouwen, vertegenwoordigd door de paleizen van Firuzabad, Sarvistan en Ctesiphon, zijn belangrijk door hun gebruik van baksteen, bogen en gewelfsystemen, met name de koepels. In deze paleizen verschijnt de iwan, als een portiek met een grote boog die uitkomt op een binnenplaats, die we nog zullen zien in de islamitische kunst, al.
Egyptische bouwkunst
De Egyptische bouwkunst wordt gekenmerkt door het gebruik van steen, in grote, perfect getimmerde assen, en het lateinsysteem met hoge, robuuste zuilen met kapitelen geïnspireerd op plantaardige motieven. De architectonische organisatie gebaseerd op de zuil als basiselement is een wezenlijke bijdrage van de Egyptische kunst, evenals de grondslag van de schoonheid in de mathematische rede van de verhoudingen, dat wil zeggen van de verhoudingen tussen de delen waaruit het gebouw is opgebouwd.
De wezenlijke grondslag van deze schoonheid is het begrip van monumentale grootsheid, die de menselijke verhoudingen overstijgt, waarin zij fundamenteel verschilt van het Griekse begrip. De meest karakteristieke bouwwerken van de Egyptische kunst zijn graven en tempels.
Het oudste type graftombe, dat in Neder-Egypte herhaald wordt, is de mastaba, die het uiterlijk heeft van een afgeknotte piramide met een rechthoekige plattegrond, waarbinnen zich een kleine ruimte, serdab, bevindt voor offerandes, een kleine kapel en, ondergronds, de grafkamer die toegankelijk is via een schacht, die geblindeerd wordt zodra het lijk is bijgezet.
De opeenstapeling van mastaba’s geeft aanleiding tot de trappenpiramide, zoals die van de farao Zozer uit de 2e dynastie te Saqqarah. De grote piramide van Cheops werd gebouwd in de 4e dynastie, in belangrijkheid gevolgd door de piramiden van Chephren en Mikerinos. De piramide bevat twee grafkamers, een in het midden en de andere ondergronds, die toegankelijk zijn via smalle gangen die zijn afgesloten met grote stenen blokken om ervoor te zorgen dat het lijk en de beelden en uitzet die in de bovenste kamer zijn geplaatst, niet meer toegankelijk zijn.
Naast de piramiden staan graftempels, een causeway die naar de Nijl leidt, waar weer een tempel is gebouwd, en andere bijgebouwen die een omgeving scheppen waarin de piramide het middelpunt van de belangstelling is. Verwant met de piramide van Chephren is de Sfinx van Gizeh, een portret van de farao. Vanaf het Middenrijk, toen het politieke centrum zich naar het zuiden van Egypte verplaatste, werden hypogeums gebouwd, graven die in de kliffen van de rivier waren uitgehouwen, zoals die van Beni-Hassan, of die in de grond waren uitgehouwen, zoals die welke nog bij Thebe staan.
Deze graven, waarvan de ingangen verborgen zijn, bestaan uit verschillende kamers, waarvan de verbindingen verborgen zijn om plunderingen te voorkomen. De meest karakteristieke tempels komen overeen met het Nieuwe Rijk. Schematisch gezien bestaan zij uit een laan van sfinxen, twee obelisken, de rechthoekige ingangsopening tussen twee pylonen of trapeziumvormige muren, vaak versierd met reliëfs, en bekroond door de karakteristieke Egyptische gola, gevormd door een lijst en een gordel waarvan het profiel gelijkenis vertoont met dat van de menselijke keel.
De ingang leidt naar een hypostyle binnenplaats, zonder dak en met zuilen, waaromheen de hypostyle kamer volgt, d.w.z. met zuilen, die naar het heiligdom leidt, waarachter zich een kleine, zeer terughoudende kamer bevindt. Men kan de gradatie in lichtsterkte waarnemen, die, evenals andere aspecten, van invloed moet zijn geweest, in dit geval door oppositie, op de christelijke tempels, waarin de maximale lichtsterkte geconcentreerd is in het chevet. De tempel werd voltooid met edicules, tempels en, fundamenteel, een klooster en andere bijgebouwen. Kenmerkend zijn die te Karnak, Luxor, Philae en Edfu.
Een ander type tempel heeft een funerair karakter, speos, volgens het hypogeum-model, zoals te zien is in die te Deir-el-Bahari, waarvan de meest opmerkelijke die van koningin Hatsepsut is, uit het Nieuwe Rijk, georganiseerd op drie terrassen en waarin de proto-Dorische zuilen verschijnen. De graftombes van Abu Simbel zijn zeer karakteristiek: zij openen zich als een grote in de rots uitgehouwen pyloon, met beelden op de voorgevels, en bestaan uit een zaal met zuilen, een heiligdom en een crypte. De Egyptische huizen bestonden uit twee delen, waarvan het belangrijkste de grote zaal met pilaren was, die van boven licht ontvingen of gebruik maakten van de oneffenheden tussen de muren en het dak, daar zij lager waren dan de steunen waarop het dak rustte, aan de achterzijde waarvan zich een tuin bevond.
Mesopotamische architectuur
Mesopotamische architectuur wordt verdeeld in Chaldeeuws en Assyrisch; twee verschillende gebieden tussen de Eufraat en de Tigris, maar met dezelfde lijn van architectonische evolutie. Vervolgens kan, in de baan van de Assyrische Architectuur, de Perzische Architectuur worden beschouwd als een laatste afspiegeling ervan, verrijkt en schitterend.
Bijna even veraf als de Egyptische, vertonen de Chaldeeuwse en vervolgens de Assyrische Architectuur totaal verschillende en zelfs tegengestelde karakters; het zijn evoluties die als parallel kunnen worden beschouwd, maar die altijd veraf blijven. Klei gaf zijn structurele en directe vormen, oprijzend in massieve, trapsgewijze torens die zich verhieven op zoek naar koelte of gesloten in koepels om te beschermen tegen zon en regen. Een bekwame verdeling van het water veranderde terrassen en terrassen in hangende tuinen. Het zijn deze algemene aspecten die mogelijk verschenen in de architectuur van de Chaldeeuwse steden.
De Chaldeeuwse of Babylonische periode wordt geacht ongeveer 3000 jaar te hebben geduurd; vanaf 4000 v. Chr, De bijbelse stad Ur, de steden Tello, Nipur en Babylon waren de belangrijkste centra van deze vroege Mesopotamische architectuur, waar thans nog slechts schaarse overblijfselen en kleiheuvels van vroegere dorpen en paleizen over zijn. De torens, of “ziggurats” -heilige bergen-, zijn misschien het meest karakteristieke kenmerk van deze Architectuur; het waren symbolische torens van waaruit de sterren werden geobserveerd, samengesteld uit trapsgewijs boven elkaar geplaatste bergmassieven en waarvan de top, waar zich een astronomisch observatorium zou hebben bevonden, werd bekroond met een schitterende koepel. Ziggurats, zoals die van Borsippa, hadden zeven verdiepingen, die elk een kleur van de regenboog voorstelden of een van de zeven lichten van de aarde: de zon, de maan en de toen bekende planeten. Hellingbanen, soms spiraalvormig, leidden naar de hoge terrassen en naar de top, die een hoogte van meer dan 80 meter bereikte.
De Toren van Babel was waarschijnlijk niet meer dan een enorme ziggoerat. Het was een praktisch volk: hun godsdienst had een zin voor nut, het was een morele regel en een middel om de toekomst te voorzien; het was meer in overeenstemming met de natuur dan met de hoop op een hiernamaals. Vandaar het ontbreken van grote tempels en graftombes. Wij hebben gesproken over bakstenen, en het waren inderdaad de Chaldeeën, en later de Assyriërs, die de grote bouwers waren van dit materiaal, dat tot op heden wordt gebruikt zoals zij het gebruikten: in bogen, gewelven en glasbedekkingen.
Het gebrek aan hout bracht hen ertoe ingenieuze technieken uit te vinden om bogen en koepels te draaien door eenvoudig kalkmortel aan te brengen op de bakstenen, die elkaar overlapten of door de zwaartekracht bijeen werden gehouden totdat de boog was gesloten. De boog is ontstaan als een natuurlijke en prachtige oplossing om een bepaalde ruimte te bedekken, waarbij men zich alleen verlaat op de klei van de grond en het vuur dat deze tot bakstenen transformeert. De dikke muren en de smalle, langgerekte vormen van de ingesloten vertrekken tonen aan dat zij al in het paleis van Gudea te Tello met tongewelven waren overdekt.
De geest van grof gezag en wet waarmee de Chaldeeën werden geregeerd, komt tot uiting in de geordende grootsheid van Babylon 2500 v. Chr. Uit de verslagen van Herodotus en uit recente opgravingen blijkt dat de stad een plattegrond had die vergelijkbaar was met die van een moderne stad; lanen parallel aan de rivier en perfect georiënteerde dwarsstraten die een duizelingwekkende 200 vierkante mijl beslaan. Urbanisme lijkt veel meer op afstand te hebben gestaan dan wordt aangenomen. De Heilige Weg, betreden door de Ishtar Poort, was de hoofdstraat van de stad. Een hoge gordel van muren met honderd bronzen poorten omringde en verdedigde de stad, waar meer dan 200 ziggoeratten stonden. Een van deze torens, naast de tempel van Marduk (Baäl), de beschermgod van de stad, zou de Toren van Babel zijn geweest. De Assyriërs die Babylon in 1275 v. Chr. regeerden, bootsten in wezen de Chaldeeuwse architectuur na.
Meso-amerikaanse architectuur
De tempel van Kukulkan, de bekendste te Chichen Itza
De twee meest relevante typologieën van architectuur die door de verschillende Meso-amerikaanse beschavingen werden ontwikkeld, waren de piramide en het balspel. De Amerikaanse piramide verschilt niet alleen van de Egyptische piramide door zijn vorm – trapsgewijs en afgeknot aan de top – maar ook door zijn functie, namelijk het huisvesten van een heiligdom of tempel op het hoogste plateau.
Het was gebruikelijk de piramiden in lagen op te bouwen, zodat om de 52 jaar een nieuw gebouw werd opgetrokken rond het oude, wat de cyclus was die was vastgesteld voor de vernieuwing van de wereld. Het balspel, dat geen sport was maar een ritueel spektakel, werd vaak in verband gebracht met de piramiden en bestond uit een ommuurde ruimte met een dubbel-T-plan. De Maya-cultuur strekte zich uit van het schiereiland Yucatan tot Belize, Honduras en Guatemala, en haar grootste bloeiperiode lag tussen de 4e en de 11e eeuw. Een van de eerste grote Mayasteden was Tikal (Guatemala), waarvan een enorm heilig gebied (3e-8e eeuw) met talrijke piramiden bewaard is gebleven.
Op de platforms van deze piramiden verrijzen de tempels of heiligdommen, met een binnenruimte overdekt door een vals gewelf, typerend voor de architectuur van deze beschaving. Een ander bloeiend centrum in de klassieke periode was Copán (Honduras), een centrum van astronomische studies waar de monumentale Hiërogliefentrap (7e-8e eeuw) bewaard is gebleven, evenals een van de mooiste balspelen van de Maya-beschaving. Palenque (door de Spanjaarden zo genoemd omdat het een ommuurde plaats was) was het centrum van deze cultuur in Mexico en het meest emblematische gebouw is de Tempel van de Inscripties (7e – 8e eeuw), gelegen op de top van een piramide die in dit geval een grafkamer bevat. Reeds in het eerste millennium na Christus stichtte de krijger Kukulcan de stad Chichen Itza op de Yucatan-vlakte.
De architectuur van de stad is sterk beïnvloed door het gebied ten noorden van de Mexicaanse hoofdstad, zoals blijkt uit de Tempel van de Krijgers (11e-12e eeuw) en de Piramide van het Kasteel (11e-12e eeuw), die Tolteekse modellen volgen uit de stad Tula. Andere belangrijke gebouwen in Chichén Itzá zijn de Caracol (een astronomisch observatorium dat toegankelijk is via een wenteltrap) en het beroemde Ballenhof, geflankeerd door monumentale muren die rijkelijk zijn gebeeldhouwd. Eveneens op het schiereiland Yucatán ligt Uxmal, waarvan het prachtige Gouverneurspaleis (10e-11e eeuw), gebouwd op een kunstmatig plateau, het compositorische meesterschap toont dat in de laatste fase van de klassieke Mayakunst werd bereikt.
De zogenaamde La Venta-cultuur (800-400 v.C.), die waarschijnlijk verwant is aan het Olmec-volk, schijnt een van de vroegste en tevens de invloedrijkste te zijn geweest op het gehele Amerikaanse continent. Het effect ervan is te zien in de gebouwen van Monte Alban (6e-10e eeuw), een Zapoteekse acropolis boven de stad Oaxaca, of in het 15e-eeuwse paleis van de Zuilen van Mitla, eveneens in Oaxaca, met zijn spectaculaire, met mozaïek bedekte muren. Een andere interessante Meso-Amerikaanse beschaving is die van El Tajin, die zijn Grote Piramide (7e eeuw) heeft nagelaten met gebeeldhouwde nissen op de verticale wanden. De grote klassieke cultuur van Centraal-Mexico was echter Teotihuacan, gelegen op de noordwestelijke vlakte van Mexico-Tenochitlan. Zijn meest fabelachtige werk is de grote Piramide van de Zon (2e eeuw v. Chr.), een 72 meter hoog gebouw van 240 vierkante meter, waarvan het complex wordt gecompleteerd door de Piramide van de Maan en een terrasvormig gebied dat bekend staat als de Citadel.
Omstreeks de 9e eeuw bezweek de Teotihuacán-cultuur onder de druk van het Tolteekse volk, dat de cultus van de gevederde slang Quetzalcoatl introduceerde, een beeld dat vaak wordt afgebeeld in de bas-reliëfs van hun tempels. De Tolteekse hoofdstad was Tula, waar de piramide van de Tempel van de Morgenster (ca. 900), gebouwd op vijf niveaus van 2 m hoog, bewaard is gebleven. Een centrum dat de overgang van de Klassieke naar de Tolteekse tijd illustreert is Xochicalco (huis van bloemen), in de huidige staat Morelos, Mexico; zijn prachtige tempel van Quetzalcoatl is versierd met bas-reliëfs en glyphs.
Kretenzisch-Myceense architectuur
Deze wordt voornamelijk vertegenwoordigd door Kretenzische paleizen en door Myceense bouwwerken van militaire, stedelijke en funeraire aard. Het Kretenzische paleis biedt ons een ingewikkeld geheel van vertrekken die zich labyrintisch rond een binnenplaats ontwikkelen. Het zijn constructies met lisenen, soms met twee verdiepingen, die pijlers als steunpunten gebruiken; zowel de steunpunten als de muren van de huizen zijn met schilderingen bedekt. Kenmerkend zijn de paleizen van Knossos, Phaistos en Hagia Triada.
Griekse architectuur
Griekse architectuur wordt vooral vertegenwoordigd door tempels, die gebouwd zijn volgens principes of regels, die de architectonische ordes of stijlen vormen. Er zijn twee klassieke stijlen, de Dorische en de Ionische, die overeenkomen met de twee wortels van de Griekse kunst, de eerste meer verwant met de Europese metaalculturen, en de laatste met Klein-Azië. De Korinthische orde werd in de 5e eeuw toegevoegd, en later, in het midden van de Hellenistische periode, verscheen het samengestelde kapiteel. De Dorische stijl verspreidde zich voornamelijk over Griekenland en Sicilië. Het is ontstaan uit houten constructies, waarvan de vormen werden overgezet op steen.
Het wordt gekenmerkt door een zuil met een gecanneleerde schacht, met scherpe randen, zonder voetstuk; een kapiteel gevormd door een kraag, een echinus en een vierkante abacus; en een hoofdgestel verdeeld in drie banden, de architraaf, effen, en het fries met triglyphen en triglyphen; het fries met triglyfen die overeenkomen met de koppen van de dwarsbalken in houten constructies en daartussen de metopen, effen of versierd, die oorspronkelijk werden gebruikt om de spleten tussen de koppen van de balken te bedekken; en de afwerking van het hoofdgestel, de vooruitspringende kroonlijst, met kleine tegeltjes of middenstijlen. De Ionische stijl, oorspronkelijk uit Klein-Azië, heeft slankere proporties. De grootte van de zuilen beantwoordt aan een proportie of canon, waarbij als meeteenheid of module de diameter van de schacht aan de basis wordt genomen, zoals in de beeldhouwkunst de grootte van het hoofd als module wordt genomen voor de ideale weergave van het menselijk lichaam. De tempels zijn opgetrokken op treden (krepis, waarvan de laatste trede de stibolaat is), en naar hun kenmerken worden zij met verschillende namen aangeduid, waarvan de voornaamste zijn:
De Griekse architectuur ontwikkelde zich voornamelijk rond heiligdommen. De belangrijkste zijn die van Olympia, Delphi, Athene, Eleusis, Delos, Epidaurus, Miletus, Efeze; en in Sicilië,
Aziatische Architectuur
Egyptische Architectuur
Mesopotamische Architectuur
Griekse Architectuur
Etruskische Architectuur
Romeinse Architectuur
Byzantijnse Architectuur
Gotische Architectuur
Griekse Architectuur
Byzantijnse Architectuur
Byzantijnse Architectuur
Byzantijnse Architectuur
Byzantijnse Architectuur
Gotische Architectuur
Byzantijnse Architectuur Gotiek
Renaissance Architectuur
Barok Architectuur
Neoklassieke Architectuur
Iron Architectuur
Modernistische Architectuur
Organische Architectuur
Architectuur-Postmodern
Definitie Architectuur
Kenmerken van Architectuur Methodes aanpak
