ポーランド語でWladyslaw II Jagielloと呼ばれるリトアニア・ポーランド王ヨガイラ（1351頃-1434）は、中世リトアニアとポーランド双方の歴史における重要人物であった。
地政学的に言えば、リトアニアの君主として57年間在位したヨガイラの最も重要な点は、言語や文化の面でほとんど共有していないにもかかわらず、数世紀にわたって続くポーランド・リトアニア連邦として知られるリトアニアとポーランドとの連合を発足させたことであった。 彼は、ヨーロッパ最後の異教徒国家であったリトアニアにキリスト教を導入した。 ポーランドでは、ピアスト王朝時代から続く権力と影響力の拡大を維持し、聖女ヤドヴィガの援助を受けて、今日ヨーロッパ最古の大学の一つとして存在する大学を再興した。
Born Into Complex Political Situation
Jogaila’s early life has been elusive to historians. 一般的には1350年代前半にリトアニアの首都ヴィリニュスで生まれたと考えられているが、『神の遊び場』の著者であるノーマン・デイビス（Norman Davies）は ポーランドの歴史家の中には、ヨガイラが晩年になって子供をもうけたことを説明するために、もっと遅い時期に生まれたと主張する人もいる）。 父親はリトアニアの大公（本当は王）アルギルダース、母親はロシアの王女であった。 ヨガイラの若い頃のリトアニアは大きな王国だったが、四方八方から敵に囲まれている国であった。 1377年、ヨガイラは叔父のケストゥティスと共同統治者としてリトアニア王位についたが、チュートン騎士団の手先が全力で不和を煽っており、当初から不安定な状況であった。 1382年、ヨガイラの命令でケストゥティスは幽閉され、その数日後、誰によって殺されたかは定かではないが、ヨガイラ自身が第一候補として残っている。 ケストゥティスの息子ヴィタウタスはドイツに逃れ、後にヨガイラの対抗馬として登場する。 9199>
ヨガイラは父と共にポーランド領で略奪を行い、彼がドイツ神と呼ぶものを崇拝し野暮と見なすポーランド人を特に愛していなかった（ポーランドの年代記者はヨガイラが毎日入浴し髭を剃ることに驚きを示すようになる）。 しかし、若い王は同盟国が必要であることを痛感し、ポーランドはその候補の中で最も拡張主義的でないように思えた。 リトアニアとポーランドは、バルト海沿岸の一等地を占拠し、可能な限り征服した地域の自治体を消滅させる傾向のあるドイツ騎士団という共通の敵を持っていたのである。 ヨガイラの母はロシア人であり、ロシアとの和平とロシア王女との結婚を勧めたが、彼の父は、東に広がる正教会の勢力に奪われたリトアニアの土地の回復を誓っていた
ヨガイラから見たポーランド同盟のもう一つの魅力は、若いポーランド王女ヤドヴィガ（彼女も以前の政治結婚で様々な民族的背景を持っていた）を使えることである。 ローマ教皇から東方へのカトリックの布教を任されたポーランドにとっても、同盟は理にかなったものであった。 1385年8月14日、ヨガイラとポーランドの男爵たちによって「クレヴァ同盟法」が調印された（9199）。 当時の政治はマキャベリ的な不安定さがあり、両国の文化的連続性の欠如と同様に、この取り決めは一時的なものであるかもしれないと両者は感じていた。 リトアニア語とポーランド語はわずかに関係があるだけで、ヨガイラはポーランド語をうまく話せるようにはならなかった（ラテン語は両宮廷の一部で共通語であったはずだ）。 ヨガイラは、現在ポーランドでウラジスラフ（またはラディスラフ）2世ジャギエロ（発音は「ya-GYAY-wo」、ポーランド語のヨガイラという名前の形）として知られているが、ヤドウィガと結婚し、リトアニアにキリスト教が押し付けられることになる。 ヨガイラはこの約束を守り、「主の祈り」とカトリックのミサの「信条」を自らリトアニア語に翻訳した。 9199>
12歳だったヤドヴィガ（またはヘドウィグ）に、こうした動きがどのように影響したかは想像するほかない。 おそらく、共通言語を持たない新しい夫とは会話もままならず、結婚生活は何年も子供が生まれないままであった。 彼女は慈善事業に打ち込み、数々の伝説を生み出し、1997年にローマ法王ヨハネ・パウロ二世によって列福されるに至った。 夫妻は、創立者であるポーランド王カシミール3世の死後、衰退していたクラクフ大学の再興に努めた。 1400年に再開された大学は、ポーランド人とリトアニア人（ラテン語）に授業を提供し、繁栄した。 現在では、ヨガイラとヤドヴィガに敬意を表して、ヤギェウォ大学として知られている。ヤドヴィガは、娘エリザベスを出産した後、1399年に死去したが、彼女もまた亡くなった。
特にヤドヴィガ死後、ヨガイラの外国王としての地位は曖昧なものであった。 当然、有力なポーランド人からは疑いの目で見られ、スパイを派遣してその活動を監視していた。 カトリックの司教で後にクラクフ枢機卿となるズビグニエフ・オレスニツキは、ヨガイラが和解したヴィタウタスをリトアニア王として承認するなど、ヨガイラの活動を阻害するためにできる限りのことをした主要な敵役として登場することになった。 ヨガイラは私生活ではあまり幸せではなかった。 ポーランド貴族に請われて再婚したが、2番目の妻アンナは魅力に乏しく、ヨガイラは同居を拒否した。 9199>
このような経緯があったが、ヨガイラはポーランド国家の要としての評判を得た（退位してリトアニアに帰ろうとしたとき、ポーランド人は彼に留まるように求めた）。 ポーランド貴族の権力を高めた。 しかし、彼に有利に働いた最も重要な要因は、外交官として、また軍事指導者としての彼の手腕であった。 1400年代初頭、チュートニック騎士団とスラブ民族の対立は激化し、1410年、ヨガイラはポーランド、リトアニア、ウクライナ、タタール、チェコ、ハンガリーの大軍を編成し、プロイセン領に奇襲をかける。 1410年7月15日、ドイツの町グリュンヴァルトで、これらの雑多な軍隊はドイツ軍と対峙した。
敗北したチュートン騎士団
デイヴィスによると、チュートンの指導者ポメラニアの司教は、ジョガイラに「あなたの助けになる」というメモと一対の剣を送ったという。 ヨガイラは「お送りいただいた剣を受け取り、すべての高慢な者がひれ伏すべきキリストの名において、我々は戦いを挑みます」と返した。 戦いの末、技術的に優れたドイツ軍は敗走し、ポーランド軍はヴィスワ川をポンツーン橋で人や機械を移動させるなど、技術的に優れていると評価された。 ポーランドはヴィスワ川沿いの自由貿易権を獲得し、ドイツの国威は5世紀以上後の第一次世界大戦の勃発まで痛手を負ったのだが、ヨガイラは敗れた敵に慈悲深い指導者として知られていた。 後年、彼は自分が行ったことを取り消してリトアニアの完全な主権を回復しようとし、憎むべきチュートン騎士団や他のドイツ人グループと共闘して、最初はヴィタウタス、次に彼の弟スヴィトリガイラをポーランドの希望に反してリトアニア王位に就かせようとした。 リトアニア季刊誌のヴァンダ・スルオギエンが引用した初期の歴史家の言葉を借りれば、「老ヨガイラはリトアニア人であり、そのままであり続けた」のである。 結果はどうであれ、そのような行動は彼の心に近い考えであった”。 皮肉なことに、ヨガイラはリトアニア史の中でしばしば否定的に捉えられている。ポーランドを助けたが、リトアニアのアイデンティティーの確立を妨げた指導者として見られている。 1422年、70歳を過ぎた彼は、4度目の結婚をした。 新しい妻はリトアニアの王女ソフィア、通称ソンカで、2番目の妻の姪であった。 彼女は二人の息子を産んだが、その子供たちはヨガイラの実子ではないという噂があった。 しかし、息子たちはまだ若く、老齢のヨガイラの死期が近づくにつれ、政治的な駆け引きに参加することができなくなりました
ヨガイラの最後の数年間は、混沌としていました。 ポーランドとの連合を支持するリトアニア人は、スヴィトリガイラのリトアニア王位継承を拒否し、自国のジギマンタスを王として擁立することに成功した。 ヨガイラはこれを阻止しようとしたが、もはや大きな力はなかった。 1434年5月下旬、ポーランドでは春の作物が芽吹き始めた後、再び冬の気候に見舞われた。 スルオギエンが引用したポーランドの年代記作家ドゥルゴシュは、その時の様子を次のように語っている。 「王は厳しい寒さに気づかず、異教徒の時代の名残で、ナイチンゲールの声に耳を傾け、その甘い歌声に喜ぶために、いつものように森に出かけた・・・しかし、王は風邪をひいて、・・・体調を崩してしまった。 そしてついに、完全に意識を取り戻し……聖職者たちの腕の中で眠りについたのである。” 彼は1434年6月1日に亡くなり、クラクフ大聖堂に葬られた。
Books
Biskupski, M.B., The History of Poland, Greenwood, 2000.
Davies, Norman, God’s Playground:
Lukowski, Jerzy, and Hubert Zawadzki, A Concise History of Poland, Cambridge University Press, 2001.
Rowell, S.C., Lithuania Ascending.The History of Polska, 2005.
Lukowski, Jerzy, and Hubert Zawadzki,The History of Poland, Rev. ed.,Columbia University Press, 2004.Biskupski, M.B., A History of Poland, Greenwood: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345, Cambridge, 1994.
Online
“Jogaila (1350-1434)”, Lithuanian Quarterly Journal of Arts and Sciences (Winter 1987), http://www.lituanus.org/1987/87_4_04.htm (February 5, 2008).
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