キリストの和解の業
エペソ。 2:11-22 (ESV)
だから、あなたがたは一時、肉の中の異邦人で、割礼と呼ばれるものによって「割礼を受けていない者」と呼ばれ、手で肉を作られたものであったことを覚えなさい。その時、キリストから離れ、イスラエルの共同体から離れ、約束の契約の他人となり、世の中に希望を持たず、神なしになったことを覚えるとよい。 しかし、今は、キリスト・イエスにあって、かつては遠く離れていたあなたがたが、キリストの血によって近くに来られたのです。 それは、キリストが、私たちを一つにし、戒めと儀式の律法を廃して、敵意の隔壁をその肉において打ち壊し、二つの者の代わりに一つの新しい人をご自分のうちに創造して平和を作り、十字架によって私たちを一つの体として神に和解させ、それによって敵意をなくされたからであります。 そして、遠く離れているあなたがたに平和を、近くにいる者たちに平和を告げ知らせるために、来てくださったのです。 この方によって、私たちはふたりとも一つの御霊によって父のみもとに近づくことができるのです。 ですから、あなたがたは、もはやよそ者でも外国人でもなく、聖徒たちと同じ市民であり、使徒と預言者たちとの土台の上に建てられた神の家の一員であり、キリスト・イエスご自身が礎であって、その中で構造全体が結合して、主にあって聖なる神殿に成長するのです。 この方にあって、あなたがたもまた、御霊によって神の住まいとなるように、共に建てられているのです。
これらの節を紐解きながら、使徒パウロがどのように私たちを動かしているかに一緒に注目しましょう。 この聖句で、彼はエペソの人々に、かつて自分たちがどこにいたかを思い出すように望んでいます。 エペソ2:1-10では、私たちが一度死んで、神が私たちを生き返らせたことを教えました。 ここでは、異邦人である私たちがかつて神から切り離され、疎外されていたが、キリストのおかげで神と和解したことを見てほしいのである
このテキストで重要な焦点は和解である。 ウェイン・グルデムは和解を「二つの当事者の間の敵意が取り除かれ、交わりが回復されること」と定義している。 今日の本文では、人と神、人と人の間に回復が起こります。 キリストは私たちと神様の間の敵意を取り除いてくださいました。
2 Cor. 5:18-19 (ESV)
これらはすべて、キリストによって私たちをご自分と和解させ、和解の務めを与えてくださった神からです。つまり、神はキリストにおいて世とご自分を和解させ、彼らの罪を彼らに数えないで、和解のメッセージを我々に託されたのです。
私たちは信者として、和解の喜びを経験した。 この祝福には責任が伴います。 私たちは和解の使者でなければなりません。 私たちは、主が人々を主のもとに導き、敵同士を結びつけるために用いられる道具なのです。
1. 私たちは何者か（エペソ2：11-12）
ですから、あなたがたは、あるとき、肉を持つ異邦人で、手で肉を作る割礼と呼ばれるものによって「割礼を受けていない者」と呼ばれていたことを思い出し、そのとき、キリストから離れ、イスラエルの共同体から疎外され、約束の契約のよそ者で、この世に希望を持たず、神をも持たなかったことを覚えていてください。
すでに学んだように私たちが死んでいただけでなく、使徒はエペソ人と私たちに、彼らには過去も現在も未来も、神も希望もないことを説明し続ける。
この言葉を考えるとき、私たちはここに提示された驚くべき真理を見るべきでしょう。 キリストのいない人には、一片の希望もないのである。 自分自身がキリストに出会う前は、これが私たちの人生の運命だったのです。
神がいないということは、希望がないということです。
私は、地獄の大きな苦しみの一つは、希望がないことだと信じています。
神がご自分の民にもたらす真の希望の例として、天国の希望があります。 この希望は、いつかそうなることを望んでいるのではありません。 聖書が希望について語るとき、それは保証の意味で語られています。
1 Thes. 4:13 (ESV)
しかし、兄弟たち、眠っている人たちのことを知らないでいるのは、望みのない人たちのように悲しむことがないように、私たちはあなたがたに望んでいません。
私たちには、キリストが私たちのために働いて、私たちを神と和解させてくださったので、確かな希望があります。
なぜ、私たちが他の人々に福音を伝えることが肝心なのでしょうか。 それは、彼らが今、希望を持っていないからです。
パウロの時代の異邦人、つまり希望のない人々は、崇拝するためにさまざまな神を作り上げていました。 彼らは希望を捏造し、過去、現在、未来を自分たちに与えた。 しかし、そのどれもが本物ではなかった。 すべて想像の産物であった。 古代の言葉では、崇拝するものに事欠くことはなかった。 現代のように、人々は何にでもひれ伏す。 この希望は想像である。
私たちがキリストの一貫した証人となるためには、私たちがどこから来たかを思い出すことが重要である。
思い出す目的は感謝であり、奉仕につながる。
ローマ15:8-13（ESV）
キリストが割礼者の僕となったのは、神の真実さを示すため、家父長に与えられた約束を確認するため、また異邦人が神の憐れみをあがめるためであると、わたしはあなたに告げたからである。 それゆえ、わたしは異邦人の中であなたをほめたたえ、あなたの名を歌います」
また、「異邦人よ、その民とともに喜びなさい」とも言われている。「
また、
「すべての異邦人よ、主をほめたたえよ、
そしてすべての民に彼をほめたたえさせよ。「
またイザヤは言う、「ジェシーの根は来る、
異邦人を治めるために立ち上がる者、
彼にあって異邦人は望む」
望みの神があなたをすべての喜びと信じることの平安で満たしてください、そうすればあなたは聖霊の力によって希望を豊かに持つようになります。
2.キリストの和解のわざ（エペソ2：13-22）
A. 一つの民とされる（エペソ2：13-18）
しかし今は、かつて離れていたあなたがたがキリスト・イエスにあって、キリストの血によって近くに来られたのであります。 それは、キリストご自身がわたしたちの平和であり、わたしたちを一つにし、戒めと儀式との律法を廃して、敵意の隔壁をその肉において打ち壊し、二つの者の代わりに一つの新しい人をご自身で造り、平和を作り、十字架によってわたしたちを一つの体として神に和解させ、それによって敵意を殺されたからです。 そして、遠く離れているあなたがたに平和を、近くにいる者たちに平和を告げ知らせるために、来てくださったのです。 それは、この方によって、私たちは共に一つの御霊によって父に近づくことができるからです。
さて、全体の状況が変わりました。 もはや、ユダヤ人は異邦人を正しく敬遠することはできない。
異邦人は、ユダヤ人のいるところに連れて来られたのである。
パウロは二つの興味深い表現を使っている。 第一に、遠く離れていたあなたがたが近づけられたと言い、第二に、その肉において敵意の隔壁を打ち壊したと言う。
キリストの血は私たちを近づけ、その肉において隔壁を打ち壊した
これらの句は両方ともヘロデ時代のエルサレムのユダヤ神殿を指している。 その神殿には異邦人の中庭がありました。 ここは異邦人が行って礼拝できる場所であったが、聖所からは遠く離れていた。 ユダヤ人はもう少し近い場所に入ることができ、贖罪の日のユダヤ人大祭司は至聖所に入ることができた。
ユダヤ人と異邦人の間には仕切りの壁があった。 ユダヤ人と異邦人を隔てていた壁は取り払われました。 キリストの血潮がそれを取り去ったのです。 もはやユダヤ人はその血統のゆえに、単に神にアクセスできると主張することはできない。 今、両者ともイエス・キリストを通して神にアクセスすることが要求されているのです。 十字架は偉大な水平器なのです。
イエスは壁を取り壊し、ユダヤの儀式律法を廃止し、両方に平和を宣べ伝えた。
それは彼を通して、私たちがともに一つの霊で父に近づくためである。
イエスが十字架で死なれたとき起こったもう一つの類似の出来事は、神殿の幕が二つに裂かれたことであった。
Matthew 27:51 (ESV)
そして見よ、神殿の幕が上から下へと二つに裂かれた。 また、地は揺れ、岩は裂けた。
ここには、特に和解の業を見る私たちにとって意義がある。 イエスの死によって神殿と生け贄制度は廃れ、
人々を分断していたものが、イエスのために打ち破られたのである。 神とその民を分けていたものが、二つに裂かれたのです。 私たちはもはやその幕を通してではなく、キリストを通して神にアクセスするので、幕はもはや必要ないのです。
ヘブル10:19-25（ESV）
ですから兄弟たち、私たちはイエスの血によって、すなわちイエスの肉によって私たちのために開かれた新しい生きた道によって聖所に入る確信を得ているので、また神の家の上に大祭司がいるので、悪い良心から清められた心と、清い水で洗い流した体と、信仰の確信をもって真心で近づこうではありませんか。 約束した方は誠実な方ですから、私たちは揺らぐことなく希望の告白を堅く守りましょう。 そして、愛と良い行いのために、どのように互いに励まし合うかを考え、ある人々の習慣のように、集会を怠ることなく、互いに励まし合い、しかも、その日が近づいているのを見るにつけ、なおさら励まそうではありませんか。
今日、イスラエルでの出来事を待ち望み、見守っている人々が大勢いる。 いつ、彼らは再び犠牲を捧げ始めるのだろうか。 いつ、彼らは神殿の山地を支配するようになるのだろうか。 これらすべてのことはいつ起こるのだろうか。 彼らはまるで再び再開するようにこれらの質問をします。 イエスは生け贄の制度より優れています。 だから、イエスが死なれたとき、幕が二つに裂かれたのです。 そのため、西暦70年にタイタスと彼の軍隊が神殿を壊し、それは一度も再建されませんでした。
OTの犠牲制度は、後に来る現実の絵かしるしでした。 雄牛と山羊の血は罪を覆った…イエスの流された血は罪を取り除く。 大祭司は年に一度、神に近づくことができましたが、私たちの大祭司イエスは神の右の座に座っておられます。 ヘブル8章はこの主題を扱っています。
イエスは私たちのために和解の業を行われました。 そうすれば、あなたがたは、もはやよそ者でも外国人でもなく、聖徒たちと同じ市民であり、使徒と預言者たちの土台の上に建てられた神の家の一員であり、キリスト・イエスご自身が礎石であって、その中で構造全体が結合して、主にあって聖なる神殿に成長するのです」。 この方にあって、あなたがたもまた、御霊によって神の住まいとなるように、共に建てられているのです。
今、私たちはキリストを通してアクセスすることができます。
歴史を通して、偉大で強大な帝国が存在した。 人間がすることは何でもそうであるように、それらは来ては去っていく。 一方、イエスは永遠に続く王国を建設している。
パウロは聖霊をブロック層としてイメージしています。 聖霊は道具とモルタルを持って、一度に一つのブロックを積んでいく。 改宗する人は皆、神の神殿のもう一つの煉瓦となる。 これが真の神殿です。
なぜでしょうか。 なぜなら…キリスト・イエスご自身が礎石であり、その中に全体の構造が組み合わされているからである
この構造の基礎は、使徒と預言者によって築かれたのである。 この建物はまだ完成していない。 ユダヤ人も異邦人も、一人ずつ神の国に連れて行かれる。
一人ずつ、キリストを通して神と和解し、よそ者が市民に、外国人が家族になるのである。 まず、私たちはよそ者であったと書いている。 昔、城壁に囲まれた都市に商売のために入ってきた人たちのことであるが、彼らは滞在する法的な権利を持っていなかった。 イエスはよそ者を神の国の城壁都市に引き入れ、私たちを市民にしてくださった。 そして、さらに踏み込んでいます。 パウロは、私たちが異邦人であったことを説明します。 この人たちは、自分の家に短期間住むことは許されても、家族ではないので、しばらくしたら出ていかなければならない人たちでした。 しかし、イエス・キリストは私たちを神の家の一員にしてくださった。
私たちは不法な外国人が市民となり、外国人が家族となったのである。 私たちにとって聖所とは神の家である。
私たちは過去もなく、現在もなく、未来もなく、神もなく、希望もない人々であった。
今、イエスのおかげで、私たちは
-過去…使徒と預言者の土台の上に建てられ、
-現在…聖徒と同胞であり、神の家の一員であり、
-未来…御霊によって共に神の住まいに建てられるのである。
-わたしたちには神がいる… エレミヤ31:33（ESV）
しかし、これはその日以後、わたしがイスラエルの家と交わす契約だと主は宣言される。 わたしはわたしの律法を彼らのうちに置き、彼らの心にそれを書き記す。 わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。
-わたしたちには希望がある・・・ローマ15：13（ESV）
聖霊の力によって、あなたがたが希望に満ちあふれるように、希望の神が、信じることの喜びと平安とであなたがたを満たしてくださいますように。