Premonstratensian Canons

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(CANONICI REGULARES PRÆMONSTRATENSES).

1120年にフランスのラオン近くのプレモントレで聖ノーベルトによって設立されました。 当初、彼らは決まった規則に縛られることなく、慈善を結合の絆とし、創始者の模範を生活規則とした。 しばらくして、ノルベルトは弟子たちに、彼らが採用すべき特別な規則について考えを示した。 彼は、すでに学識ある司教や聖なる修道院長に相談したこと、ある者は禁欲生活を、ある者は修道生活を、あるいはシトー会に入ってはどうかと助言されたことを告げた。 そして、もし自分の意思に従わなければならないのなら、使徒たちの正統な生活を好むが、何よりも神の意思を知り、それを行うために祈らなければならないと述べた。 そのとき、ヒッポの司教である聖アウグスティヌスが彼の前に現れ、彼に規則を与えて言った。 「私はヒッポの司教アウグスティヌスである。ここに私の書いた規則を見よ。もし、あなたの同胞、私の息子たちがこれをよく守ったならば、最後の審判の恐ろしい日に、キリストの前に恐れずに立つことができるだろう」。 ノルベルトは、聖公会の選択に全員が同意したため、彼らの職業に関する定式を作成し、1121年のクリスマスの祝日にそれを宣布した。 この定式に、聖ノルベルトは断食、禁欲、その他の苦行、および修道会に特有のいくつかの敬虔な習慣と実践を加え、これによって彼の修道会はいわば修道会の正典となった

ノルベルト会の五つの特別目的とは次のとおりである。 Laus Dei in choro（神曲の歌唱）、Zelus animarum（魂の救済への熱意）、Spiritus jugis pœnitentiæ（習慣的苦行の精神）、Cultus Eucharisticus（聖体への特別な献身）、Cultus Marianus（聖なる聖母、主にその無原罪懐胎に対する特別な献身）である。 最初の2つは、観想的であると同時に活動的であるというカノン教団の性質から生じるものである。 第三は修道会から取られたものである。 第四と第五は、これらの特別な奉納が創立者によって遺されたノルベルティウス修道会に特徴的なものである。 スタトゥータ』第1章のタイトル「De tremendo altaris Sacramento」は、犠牲と秘跡としての聖体への献身が、聖ノルベルトの子の心の中で第一の位置を占めることを示しているようです。 聖ノルベルトは無原罪の聖母を称える祭文を書き、その中に次の言葉が含まれている。 “Ave, Virgo quæ Spiritu Sancto præservante, de tanto primi parentis peccato triumphasti innoxia!”（聖母マリアよ、聖なる霊よ、汝の最初の親を讃えよ）。 Statuta “の第3章は、次の言葉で始まっている。 “聖母マリア、聖母マリア、聖母マリア、聖母マリア、聖母マリア、聖母マリア、聖母マリア “である。 ゲレヌス氏は「聖歌」の解説の中でこう書いています。 聖ノルベルトは、その聖なる教団とともに、聖なる聖体と聖母の無原罪の御宿りという二つの神秘をその時代に際立たせるために、神の摂理によって育てられた」

第二の目的、魂への熱意については、『スタトゥータ』の序文に次のように書かれている：「我々の命令は神の栄光の伝播である、それは魂への熱意、秘跡の管理、神の教会での奉仕である」。 私たちの命令は、福音を宣べ伝え、無知な人々を教え、小教区の指導を受け、司牧の任務を遂行することである。”とある。 聖ノルベルトの時代、聖職者は数が少なく、しばしば聖職に就くための準備が不十分で、淫乱であった。 その上、教会も司祭もいない村が数多くあった。 そこで必要とされたのが、信心と学問を身につけるための聖職者養成であった。 ノルベルティーノ修道院は、教皇や司教によって、宣教師や教区司祭のための神学校と呼ばれるようになり、この良い仕事を遂行するために、修道会はその役割を担ってきました。 修道院は設立当初から小教区を受け入れており、現在も多くの場合、ノルベルティンの司祭がその運営にあたっています。

修道会の構成

修道会は3つの階級から構成されている。 (1)大修道院長または総長のもとでの司祭と聖職者、(2)聖ノルベルトの規則を受け入れる修道女、(3)聖ノルベルトの第三修道会のメンバーである。 司祭、修道女ともに2年間の修道院生活を送り、厳粛な誓いを立てる。 現在、ノルベルト派の修道女は単純な誓約のみで結ばれている国もあります。 修道院には信徒兄弟と信徒姉妹がおり、同様に誓いを立てています。 第三修道会のメンバーは、元々fratres et sorores ad succurrendumと呼ばれ、世俗の服の下に白い肩章をつけ、一定の祈りを捧げている。 第三修道会の精神は、明らかに修道会そのものの精神でなければならない。 会員は魂への熱意を持ち、苦行を愛し、聖体と無原罪の御宿りへの啓蒙的な献身を実践し、促進しなければならない。 現代の作家（Duhayon, S.J., “La Mine d’or”, c. v）は次のように述べています。「聖ノルベルトは、この世の不安の流れの中で第三修道会を設立し、家族の輪に修道生活を導入したのである。 聖ノルベルト以前には、修道院と世俗の中間にあるべき生活状態、言い換えれば、キリスト教徒の家庭に浸透すべき修道会を教会で実現するという考えを持った者はいなかった。 彼の死後、他の創立者、特に聖フランシスと聖ドミニコによって真似された」

教会の伝播

教会は非常に急速に増加し、アドリアン4世の言葉によれば、海から海へとその枝を広げていったのである。 最初の総修道院長Hugh of Fosseが死ぬ前に、120人の修道院長が総集会に出席していた。 最初の弟子たちのうち、ほぼ全員が新しい財団の修道院長になり、何人かは司教の地位に昇格した。 発展は主に新しい修道院の設立によってもたらされたが、すでに存在していたいくつかの宗教共同体は、プレモントレの規約の採用を希望し、この修道会に加盟、編入された。 フランス、ベルギー、ドイツに設立された修道院の名前はすでに述べたが、聖ノルベルトの息子たちのコロニーは、ヨーロッパのほぼすべての国、さらにはアジアにまで送られたのである。 1130年、シュテファン王は彼らにケレス川沿いの城を与え、ハンガリーにおける数多くの修道院のうち、最初の修道院である聖シュテファン修道院が創設された。 聖ノルベルトの使徒職を共にしたアルマリクは、十字軍のための有名な説教者であり、イノセント2世からパレスチナでの説教を依頼された。 1136年、彼は選ばれたノルベルトの一団を率いて聖地に向かい、エルサレム王フルコと聖地総主教ウィリアムに歓待された。 翌年、アルマリックは聖アバクック修道院を設立した。 オルミュッツ司教ヘンリー・ズディクがエルサレムへ巡礼の旅に出る。 彼は聖アバキュックを訪れ、そこで見たものに感動し、修道会への入会を希望した。 ある程度の修道者を得た彼は、ボヘミアに戻り、プラハのストラホフにシオン山修道院を設立した。 この修道院は司教の神学校と呼ばれるほど栄え、プラハに8人、オルミュッツに10人、その他の教区に数人の司教を、アクイレイアに総主教（ルクセンブルクのジョン）、教会に枢機卿（プラハのジョン）を送り出した。 1141年にはエルサレム近郊に聖サミュエル修道院が、1145年にはベツレヘムに別の修道院が設立された。 これらの修道院は1187年に破壊され、多くの修道士は剣で処刑されるか、火事で死んだ。 しかし1291年、聖地におけるキリスト教徒の最後の砦であったこの地は、スルタン・サラフに占領され、修道院長エギド・ド・マールを切り刻み、26人の修道者を死に追いやった。

1147年にラオン院長ワルターがポルトガルへ植民を行い、リスボン近くに聖ビンセントの修道院を建立した。 フランスを旅していたスペインの若い貴族、サンチェス・デ・アスールとドミニクは、聖ノルベルトのことを耳にした。 二人はプレモントレに行き、聖ノルベルトから修道会への入会を許された。 司祭となった彼らは、スペインで宣教するために派遣され、ガスコーニュ地方の修道院であるラ・カセ・デュから少数の修道者を得て、1143年にスペインで最初のレトルタ修道院を設立した。 1149年、母院は数人の修道者を派遣し、イタリアのアプリア州バルレッタに聖サムエル修道院を設立させた。 同時に、聖ノルベルトの息子たちは、イギリスやアイルランド、ポーランド、デンマーク、ノルウェー、さらにはバルト海のリガに新しい修道院を設立するために、さまざまな修道院から出かけた。 また、ノルベルト派の修道士から選ばれた司教のもとで、16の聖堂教会が構成されました。 そのうちのひとつが、スコットランドのキャンディダ・カーサ（ウィスホーン）である。 修道院、修道院、女子修道院の正確な数を示すことは不可能であり、様々なリストが互いに異なっているほどである。 おそらく最も古いリストは、1320年の総会のために作られたもので、ル・ペイジによって示されたものであろう。 最も完全なものは、修道会の年譜編纂者であるユゴーが作成したものである。 1300の大修道院と500の修道院があったとする著者もいるが、小規模な住居を除いてはかなり誇張されているようである。

組織

修道会の最高権威は総集編に集中している。 総修道院長がこれを主宰するが、総修道院長はこれに服従する。 大修道院長はどの大修道院に対しても聖職者訪問を行う権限を持つが、自分の大修道院にはラオン、フロレフ、キュイシーの3大修道院長が訪問する。 修道院長は “Statuta “に規定された方法で終身選出される。 大修道院長は、自分の大修道院の司祭とその他の役人を指名する。 ある事柄については、マジョール・ド・ドモの同意を得なければならない。 修道院は、その所在地にちなんで名づけられたサーカリ（地方）に分けられた。 各サーカリーには訪問者がおり、最も重要なサーカリーには、大修道院長が指名する総督がいた。 ユゴーは『アンナレス』の中で、各修道院と修道院の名前と、それらが属するサーカリの名前を挙げている。 4巻からなる『アンナレス』には、各修道院の説明と歴史的記述があり、修道会の歴史を学ぶ者にとって非常に重要な情報源となっている。 その第一巻は、修道会の学識経験者とその著書を紹介するものであり、第二巻は、列聖または列福された聖ノルベルトの息子や娘、あるいは聖徳に値するとされる人物の生涯を紹介するものであった。 ベルギーのアヴェルボデ・ノルベルト修道院のレオ・グーヴァーツ師は、その後『Dictionnaire bio-bibliographique』を出版し、3千人以上の著者の名前、生涯、著書の説明を記している。 Roggensburgの修道院長George Lienhardtは、”Hagiologia “の中で、その神聖な生き方が聖ノルベルト教団の最も輝かしい飾りとなる何百人もの人物の名前をあげている。

最初の熱意の喪失、原因と対策

最初の2世紀にはとても顕著で有益だった精神的熱気は、次第に冷たくなってきていた。 多くの宗教共同体は、もはや聖ノルベルトの精神に活かされることはなかった。 肉体労働、知的活動、ある種の儀式が徐々に失われ、精神的な進歩が遅れ、一種の精神的な停滞が生じ、これらの共同体に大きな不利益をもたらしたのである。 豊かさもこのような弱さの原因であった。 最初の修道者が森林の一部を切り開き、土地の生産性を高めることによって、より多くの資源を生み出し、また篤志家の慈善によって収入も増え、この豊かさによって世俗の精神も生まれた。しかしもう一つの弊害は、この豊かさが教会と国家の欲深い人々の強欲さを刺激したことであった。 また、いくつかの修道院の院長たちが不正を取り締まるのが甘くなったため、次第に不正行為が横行するようになった。 プレモントレの母体から多くの修道院が離れていることと、国家的な野心のために、修道会の強みである結束力が弱まっていた。すでにザクセン、イギリス、スペインでは、独自の規則を持つ別の修道会を形成する傾向が見られた。 ローマ教皇の承認により、1290年に厳格な規則、特に永久的な肉食の禁止が緩和され、1505年の憲法、1630年の憲法で再び緩和されたが、これらの緩和にもかかわらず、聖ノルベルトの時代に作成・承認された「statuta」は実質的に当初と同じであった。 17世紀初頭、修道会全体が新しい精神に包まれたが、特にロレーヌ地方では、由緒ある修道院長レアヴェルズが40の修道院を改革し、原始憲法の遵守を導入することに成功した。 その結果、修道院は活気に満ち、有益な仕事をしていることがわかった。 修道者の学問を奨励するために、ローマ、ルーヴァン、パリ、ケルン、プラハ、マドリード、サラマンカなど、どこかの大学の近くにカレッジが設立されるようになった。 これらの大学には若い修道士が派遣された。 彼らは学業を終えると修道院に戻り、そこで哲学や神学を教えた。

Commendatory abbots

一国だけでいえば、1516年のレオ10世とフランシス1世の間のコンコルダートは、フランス王に司教、修道院長、その他の教会高官の指名権を与えていたが、これを悪用して、修道院に関してのみ、司教、俗司祭、さらには信徒が一つの修道院、時には二以上の修道院の長として置かれるようになったのである。 彼らはすべての金銭的財産を所有し、修道院の物質的・精神的な福祉を顧みないこともしばしばあった。 ルター派やカルヴァン派がカトリックの宗教を激しく攻撃し、熱心な人々がカトリックの制度の改革を訴えているときに、こうしたことが行われたのである。 修道院の年鑑者であるユゴーは、修道院のリストと、修道院や委員会が選出した修道院長のリストを示しており、この悪事が200年以上にわたっていかに蔓延していたかを示している。 タイエ（vol. II, 195）の “Etude sur Prémontré” (Laon, 1874) によると、1770年、フランスにある92のノルベルティーノ修道院・荘園のうち、67が徴用され、修道院長や司祭がいたのは25だけだった。

Loss of abbeys

12世紀末までに総会の命令によって多くの修道女がすでに消滅していた。 修道院や修道院に関しては、多くの国で戦争が続き、東方ではタタール人やトルコ人の侵略によって共同生活がほとんど不可能になり、多くの修道院が廃墟と化した。 戦争とフスやルターの異端により、いくつかの修道院が破壊された。 キプロス島のエピスコピア修道院は、1571年にイスラム教に占領された。 フス派はモラヴィアとボヘミアで、ルター派はザクセン、プロイセン、デンマーク、スウェーデンで、カルヴァン派はオランダで、ヘンリー8世はイングランドとアイルランドで、いくつかの館を手に入れました。 ハンガリーでは、ソリマンによって多くが破壊された。 これらの損失にもかかわらず、1627年にはまだ22の州またはサーカリーがあり、Lienhardtは1778年にまだ存在する240の家のリストを示している。 オーストリアのヨーゼフ2世は多くの修道院を弾圧し、他の修道院を戒厳令下に置いたが、ヨーゼフの後継者レオポルドは9つの修道院を復活させ、これらと他の修道院を統合させた。 フランス革命により、1790年にフランスで、1796年にベルギーで、その後ライン川流域の占領地域で、すべての修道院が弾圧された。 その後、わずかな修道院（オーストリア帝国に9、ロシア領ポーランドに3、スペインに15）が存続したが、スペインの修道院は1833年に同国を襲った革命により弾圧された。 ベルギーに分散していた修道者は、長い間、再集合して新しい共同体を作ることを望んでいたが、オランダ政府（1815-30）のもとでは、それが許されなかった。 ベルギーがオランダから分離して独立王国となったとき、宗教の自由が認められ、生き残った修道者たちは、年を重ねて共同生活を復活させ、ベルギーに5つのノルベルティン・ハウスを再建した（BACKX参照）

オランダで没収されたベルン大修道院の修道者がヘースワイクに新しい修道院を設立した。 ベルン・ヘースウェイク修道院は、米国ウィスコンシン州ウェスト・デ・ペアにセント・ノーバート修道院を設立し、この修道院には盛んな古典・商業大学が付属しています。 ベルギーのグリムベルゲン修道院は、フランスのマンデー修道院の所有権を得て、新しい修道院を設立した。 マンデー修道院は、バララン（ジェール県）のサン・ジョセフ修道院とナントのサン・ペテロ修道院を設立した。 トンゲルロー修道院はイングランドに3つの修道院を設立した。 Crowle、Spalding、Manchesterの3つの修道院を設立。 同修道院はまた、アフリカのベルギー領コンゴに宣教師を派遣し、ウエルレ県を委譲している。 この県には4つの主要な中心地がある。 イベンボ、アマディ、ゴンバリ、ジャバールの4つのセンターがあり、それぞれのセンターから多くのステーションが提供されています。 アベルボデ修道院はブラジルに3つの修道院（ピラポーラ、ジャグァラオン、ペトロポリス）を設立し、それぞれの修道院にカレッジが併設されている。 ルーヴァン近郊のパーク修道院は、ブラジルに数人の司祭を派遣し、小教区の責任者として宣教活動をしている。 ブリムベルゲン大修道院は、カナダ・アルバータ州のウェタスキウィンに修道院を設立した。 ウェスト・デ・ペール修道院は独立し、独自の修練院を持つ。

1856年、フリゴレにノルベルト派修道会の新しい修道会が設立され、その後修道会に組み入れられる。 フリゴレは、フランスのコンクとサン・ジャン・ド・コール、イギリスのストリントンとウェストン・ベッドワースを設立した。 ハンガリーの修道院は共同でブダペストに大学を設立し、これらの修道院の若い修道士がノルベルティンの教授の下で学び、また大学の講義を受けて、これらの修道院が運営する6つの大学のいずれかの教授になるためのディプロマを取得できるようにしています。 また、ローマ（Via di Monte Tarpeo）には、グレゴリアン大学のノルベルティ生を対象としたカレッジが設置されています。 このカレッジには、修道会の総督が常駐し、学長も務めています。 1834年、プレモントレ最後の修道院長であったレキュイが亡くなり、修道院は精神的な指導者を失うことになりました。 1867年、ストラホフ大修道院長のジェローム・ザイドラーが選出されたが、彼はバチカン公会議中にローマで死去した。 1883年、ウィーンで開催された総会で、ストラホフ大修道院長のシギスモン・スタリーが選出された。

Statistics

以下の統計は、各Circaryにおける修道会の現状を示すものである。 また、もはや修道会の管轄下にはないが、修道会と関係がある、あるいはあった修道女たちのいくつかの修道院に関する詳細が示されている。 数字は1910年12月に発行されたカタログの印刷物、あるいはそれ以降に受け取った書簡から引用したものである。

ブラバント（ベルギーとオランダ）修道院：司祭82人、修道士と修道士20人、信徒兄弟36人、このうち司祭27人と信徒兄弟21人がブラジルに、司祭2人と信徒兄弟3人がデンマークのヴェイレに派遣されている。 グリムベルゲン修道院：司祭37名、聖職者5名、信徒7名、うち司祭4名がカナダに派遣されています。 パーク・ルーバン修道院：司祭44名、聖職者4名、うち司祭8名がブラジルに。 ポステル大修道院: 司祭、25人; 聖職者、2人; このうち、ベルギー領コンゴに1人、ブラジルに1人の司祭がいます。 トンゲルロー修道院: 司祭、77人、聖職者、19人、信徒、29人、このうち司祭14人と信徒5人がイギリスに、司祭10人と信徒10人がベルギー・コンゴにいる。 ベルン・ヘースワイク修道院: 司祭、41人、聖職者、12人、信徒兄弟、9人、100人の学生からなる盛んな大学が修道院に付属しています。 アメリカ・ウィスコンシン州West De PereのSt.Norbert’s Priory：司祭19名、聖職者3名、信徒兄弟4名、神父の行う大学がある。

フランスのサーカス。マンデー修道院などが没収される。 分散した修道者の一部がベルギーのNivelles近くのBois-Seigneur-Isaacに新しい家を設立：司祭27人、聖職者7人、信徒兄弟4人

プロヴァンスの教会-Frigoletの修道院と他のすべての家が没収される。 ベルギーのディナンにある旧ノルベルティーノ修道院を購入：司祭28人、聖職者7人、信徒兄弟8人、うちフランスに司祭4人、イギリスに司祭8人と聖職者2人、マダガスカルの司祭2人

オーストリアCircary -ゲラス大修道院：司祭26人、聖職者4人。 モラヴィアのノイライシュ修道院：司祭、11人、聖職者、2人 シュレグル：司祭、43人、聖職者、3人 ボヘミア、セラウ修道院：司祭、20人、聖職者、5人 プラハ、ストラホフ修道院：司祭、67人、聖職者、8人 ボヘミア、テプル修道院：司祭、82人、聖職者、13人 ピルセンの大学もこの修道院によって運営（教授、10名 学生、380人）されている。 ウィルテン大修道院、チロル：司祭、45、聖職者、3、信徒兄弟、3。

ハンガリーのチェコルナ大修道院：司祭、38、聖職者、12、ケシュテイ（教授15、生徒325）、ソンバテイ（教授15、生徒400）の体育館に教授を派遣、指導している。 ジャスツォ修道院：司祭、73人、聖職者、37人；修道院は以下のギムナジウムを運営し、教授を派遣している。 カッサに50人、カッサに460人、グロスワルデイン（ナギーヴァラド）に530人、ロズヌィオに200人の生徒がいる。 この2つの修道院は、ブダペスト大学で学ぶ修道士のためのカレッジを持っている。17人の学生がブダペストにおり、6人の聖職者がフリブール大学にいる。

ノルベルティンの修道院（第二修道会）-オランダのオスターハウト修道院、48人の修道女。 ベルギー、ネールペルト修道院、修道女23人。 ボンリュー修道院、フランスから追放された修道女がベルギーのグリムベルゲンに再集合、36修道女。 ル・メスニル・サン・ドニ修道院、フランス、セーヌ・エ・オワーズ、31人の修道女たち。 スペイン、トロの聖ソフィア修道院、22人の修道女。 サモラ近郊の聖マリア修道院、スペイン、ビロリア・デ・オルビゴ、16人の修道女。 ズヴィエルジニエク、オーストリア・ポーランド、クラクフ近郊、修道女数47人。 インブラモヴィツェ修道院、ロシア領ポーランド：長い間、修道女は修道士を受け入れることができなかったが、数年前にロシア政府から大きな制限のもと、数名の修道士を受け入れる許可が出た。 ツェルヴィンスコ修道院には6人の老いた修道女しかいなかったが、弾圧され、修道女たちはインブラモヴィツェに送られた。 数人の修道士が受け入れられ、現在この修道院には9人の修道女がいる。 スイス、サン・ガール教区、ウッツナッハ近郊のベルグ・シオン修道院、修道女数30人。 オルミュッツ近郊ハイリゲンベルクの聖ヨゼフ修道院、プラハの聖ノルベルト修道院に分院を持つノルベルト会第三修道女会。 Norbertine Sisters修道会。ベルギーのDuffelに母屋、分院あり。