Sojourner Truth (Isabella Baumfree)
1797 – 1883
NAME.NAME.S (名前) Isabella Baumfree (Sojourner Truth)
BIRTHDATE: 1797
BIRTHPLACE: Ulster County, New York
FAMILY BACKGROUND: Sojourner Truth is born in the Colonel Johannes Hardenbergh estate in Swartekill, Ulster County, Dutch settlement in upstate New York.The Netherlands Netherlands Netherlands’s settlement, 1797.5.0 (photograph circa 1862) © www.nps.gov
ACCOMPLISHMENTS: 1808年に2代目主人チャールズ・ハーデンバーグが亡くなり、9歳頃に初めて売りに出された。 彼女は100ドルで羊の群れと一緒にジョン・ニーリーに売られた。 ニーリーの妻と家族は英語しか話せず、度重なる行き違いのためにイザベラを激しく叩いたという。 後に彼女は、ニーリーが「焚き火の中で用意した棒の束を紐で縛って」自分を鞭打ったことがあると語っている。 この頃から、彼女は宗教に救いを求めるようになり、怖いときや傷ついたときに声を出して祈る習慣が始まった。 父親が訪ねてきた時、「助けてください」と懇願したこともあった。 やがて、マルティヌス・シュライバーが105ドルで彼女を買い取った。 彼は酒場を経営しており、その雰囲気は粗野で道徳的に問題があったが、イザベラにとってはより安全な避難所だった。
しかし1年半後の1810年に、彼女はニューヨーク州ニューパルツのジョン・デュモンに再び売られることになった。 イザベラはデュモン夫人に多くの苦難を強いられたが、デュモン夫人はイザベラのことを後に残酷で過酷な人物と表現している。 彼女はこのような扱いを受けた理由を後の伝記の中で説明していないが、歴史家たちは、言いようのないことは性的虐待や嫌がらせ（元奴隷で唯一そのようなことを書いたHarriet Jacobsの伝記を参照）、あるいは単に奴隷が耐える日々の屈辱だったのではないかと推測している
1815年頃のあるとき、彼女はキャトリンまたはキャットンという男が所有していたロバートという仲間の奴隷と恋に落ちる。 ロバートの所有者は、自分の奴隷が、自分が所有していない奴隷と子供を作ることを望まなかったため（したがって、新しい「財産」を所有することもなかった）、その関係を禁じました。 ある夜、ロバートはイザベラを訪ねたが、飼い主と息子に追いかけられ、激しく殴られ（「頭と顔にあざを作り、こわした」）、縛られて引きずられるように去っていった。 ロバートは二度と戻らなかった。 イザベラはその後すぐにダイアナという名の娘をもうけた。 1817年、所有者デュモンの意思に従わざるを得なくなったイザベラは、年上の奴隷トマと結婚した。 二人は4人の子供をもうけた。 ピーター（1822年）、ジェームズ（幼くして死亡）、エリザベス（1825年）、ソフィア（1826年）。 デュモンは州の奴隷解放の1年前に、”彼女がよく働き、忠実であるならば “イザベラに自由を約束した。 しかし、彼は手の怪我のせいで生産性が落ちたと言い、約束を破った。 彼女は、主従関係の特徴である公平さと義務を理解していたので、激怒した。 そして、夜明け前に幼い娘のソフィアを連れて逃げ出した。 彼女は後にこう語っています：
「私は逃げませんでした、それは悪いことだと思ったからです、しかし私は歩き出しました、それで大丈夫だと信じて」
イザベラはどこに行くのか分からずさまよい、指示を仰ぎました。 彼女はイサクとマリア・ヴァン・ワジェネン(ワグネル？)の家にたどり着いた。 まもなくデュモンがやってきて、戻ってこいと言い、断ると赤ん坊を連れていくと脅した。 アイザックは残りの期間（州の奴隷解放が効力を発揮するまで）彼女のサービスを買い取ると申し出、デュモンは20ドルでそれを受け入れた。 アイザックとマリアは、イザベラに「主人」「愛人」と呼ばず、名前で呼ぶよう主張した。
イザベラはすぐに幼い息子ピーターを連れ戻す作業に取り掛かった。 彼は最近デュモンから別の奴隷所有者に貸し出され、その後アラバマの所有者に不法に売却されていたのです。 ピーターは5歳だった。 彼女はまずデュモン夫妻に、次にもう一人の奴隷所有者に訴えたが、効果はなかった。 友人の紹介で、クエーカー教徒の活動家に会った彼女は、裁判所に正式に訴えるのを手伝わされました。
ヴァン・ワーゲン家にいる間、イザベラは人生を変えるような宗教的な経験をした–「神の存在の偉大さに圧倒され」、説教をする気になったのだ。 彼女は地元のメソジスト教会に熱心に通うようになり、1829年にはミス・ギアという白人の福音主義者の教師とともにアルスター郡を後にした。 彼女はすぐに、「奇跡的な影響力を持つ」優れた伝道師として知られるようになった。 彼女はすぐに、救いのために旧約聖書の掟を厳格に守ることを提唱する宗教改革者、イライジャ・ピアソンと出会う。 彼の家は「王国」と呼ばれることもあり、そこで彼は小さな信者たちを率いていた。 イザベラは、このグループの家政婦となった。 イライジャは彼女を霊的に同等に扱い、彼女にも説教をするように勧めた。 やがてロバート・マティアスがやってきて、グループの指導者となり、その活動はますます奇怪なものになっていったようだ。 1834年、ピアソンはグループのメンバーだけが参列する中、亡くなった。 家族は検視官を呼び、グループは解散した。 フォルガー家は、ロバートとイザベラが金を盗み、イライジャを毒殺したと訴えた。 イザベラはニューヨークに落ち着くが、貯金も財産も失っていた。 イザベラは、ニューヨークを離れ、巡回伝道師として生きていくことを決意する。 1843年6月1日、彼女はソジャーナー・トゥルースと名を変え、友人たちに「霊が私を呼んでいるので、行かねばなりません」と告げた。 彼女は、見知らぬ人の親切を頼りに、比較的無名でさまよい歩いた。 1844年、ユートピア的な協同組合の理想がまだ好きだった彼女は、マサチューセッツ州のノーサンプトン教育産業組合に参加した。 210人の会員が500エーカーの農地に住み、家畜を育て、グリストミルや製材所を運営し、絹織物工場も経営していた。 キングダムとは異なり、この協会は、協同組合と生産的労働を促進するために、奴隷解放運動家たちによって設立された。 彼らは、強い反隷属主義、宗教的寛容さ、女性の権利の支持者、平和主義を理念としていた。 彼女はそこで、ウィリアム・ロイド・ギャリソン、フレデリック・ダグラス、デビッド・ラグルズなどの奴隷制度廃止論者と出会い、共に活動した。
ソジャーナーは、協会の創設者の一人で、綿工場を設立したジョージ・ベンソンのもとで暮らすことになる。 その後まもなく、彼女はもう一人の協会メンバーであるオリーヴ・ギルバートに回想録を口述筆記しはじめた。 1850年、ウィリアム・ロイド・ギャリソンによって『ソジャーナー・トゥルースの物語-ある北の奴隷』が私家版として出版された。 この本は、彼女に収入を与え、本のコピーを売って講演の機会を増やしました。 彼女は反奴隷制や女性の権利について話し、しばしば奴隷としての体験について個人的な証言をした。 同じ年の1850年、ベンソンの綿花工場が失敗し、ベンソンはノーサンプトンを離れた。 ソジャーナーはそこに300ドルで家を購入した。 1854年、オハイオ州アクロンで開催されたオハイオ女性の権利集会で、彼女は最も有名なスピーチを行ったが、その中で伝説的なフレーズ「私は女性ではないのか」を使った。 誰も私を馬車に乗せてくれたり、泥水を乗り越えてくれたり、一番いい場所を与えてくれたりしないのに、私は女じゃないのか？ 私は耕し、植え、納屋に集めましたが、誰も私に頭が上がりません、私は女ではありませんか？ 私は男と同じように働き、同じように食べることができ、同じように鞭打つことができた。 私は13人の子供を産みましたが、ほとんどが奴隷として売り飛ばされるのを見ました。私が母の悲しみで叫んだとき、イエス以外誰も聞いてくれなかったのです。 このグループは、奴隷制度廃止、女性の権利、非暴力、霊との交信を信条としていた。 1857年、彼女はノーサンプトンの家を売り払い、ミシガン州ハルモニア（バトルクリークのすぐ西）に家を買い、このコミュニティとともに生活するようになった。 1858年、インディアナ州シルバーレイクでの集会で、聴衆の誰かが彼女を男性だと非難したので（彼女はとても背が高く、6フィートほどもあった）、彼女はブラウスを開いて胸を見せた。
南北戦争中、彼女は北軍のために演説し、また黒人を戦争に参加させ、奴隷を解放するよう訴えた。 彼女の孫のジェームス・コールドウェルはマサチューセッツ州第54連隊に入隊。 1864年、彼女はヴァージニアの島にある政府の難民キャンプで解放奴隷たちと働き、ワシントンDCの全米自由人救済協会に雇用された。 (有名な絵画とその後の写真には、リンカーン大統領がメリーランド州ボルチモアの黒人たちから贈られた「リンカーン聖書」をソジャーナーに見せる様子が描かれている)。 1863年、ハリエット・ビーチャー・ストウの論文「The Libyan Sibyl」が『アトランティック・マンスリー』誌に掲載され、ソジャーナーをロマンチックに描写している。 (前年、この記事に触発されたウィリアム・ストーリーの同名の像がロンドン万国博覧会で賞を獲得している) 南北戦争が終わると、彼女は自由人救済協会、そしてワシントンの自由人病院を通じて、新しく解放された奴隷を助ける活動を続けた。 1867年、彼女はハルモニアからバトル・クリークに移り、ウィリアム・メリットの「納屋」を家に改築し、その4年後に証書が渡された。
1870年に彼女は連邦政府に対して、元奴隷に「新しい西部」の土地を提供するよう運動を開始した。 彼女は7年間これを追求したが、ほとんど成功しなかった。 1874年、孫のサミー・バンクスとのツアーの後、彼が病気になり、彼女は脚に潰瘍を作った。 サミーは手術の末に死亡した。 獣医のオーヴィル・ギトー博士の治療を受け、再び講演活動に向かうが、またもや病気で帰国することになった。 しかし、元奴隷の土地解放を求める運動は続けながら、できる限りツアーを続けた。 1879年、解放された多くの奴隷が自分たちの力で西部や北部に移動し始め、その多くがカンザス州に定住したことに、ソジャーナーは喜びを感じていました。 彼女はそこで1年間、難民を支援し、白人教会と黒人教会で講演を行い、新しい生活を築こうとする「出稼ぎ労働者」への支持を集めようとした。 これは彼女の最後の伝道となった。
ソジャーナーはミシガン州の各地を訪れ、禁酒と死刑反対について演説を行った。 1883年7月、脚に潰瘍ができた彼女は、ジョン・ハーヴェイ・ケロッグ博士の有名なバトルクリーク療養所で治療を受けることになる。 彼は自分の皮膚の一部を彼女の脚に移植したと言われている。 ソジャーナーは、娘のダイアナとエリザベス、彼らの夫と子供たちと共に家に戻り、1883年11月26日に86歳でその地で亡くなりました。 彼女はオークヒル墓地に孫の隣で埋葬された。 1890年、1875年に『ソジャーナーの物語』第3版を出版し、サミーの死後ソジャーナーの旅の伴侶となったフランシス・タイタスは、お金を集めて墓所に記念碑を建てたが、うっかり「aged about 105 years」と彫ってしまった。 そして、画家のフランク・コーターに依頼し、ソジャーナーとリンカーン大統領の出会いを描いた。
ソジャーナー・トゥルースは、長年にわたり、さまざまな形で死後の栄誉を讃えられてきました。
- Battle Creek のダウンタウンにある Monument Park の Stone History Tower の記念石 (1935)、
- Sojourner Truth Memorial Association による新しい墓標 (1946)、
- 彼女と共に墓地に埋められた家族のメンバーを記念する歴史標識 (1961)、です。
- ミシガン州の州道M-66の一部をソジャーナー・トゥルース記念道路に指定（1976年）;
- ニューヨーク州セネカフォールズで全米女性の殿堂に入る（1981年）;
- ランシングのミシガン女性の殿堂に入る（1983年）;
- 記念切手（1986年）;
- 法制度への貢献（勝ち取った3つの訴訟）により、ミシガン州弁護士協会からミシガン・マイルストーン・マーカー（1987年）;
- 全米黒人ビジネス専門女性クラブ連盟のバトルクリーククラブによって建てられたマーカー（これも1987年）,。
- 彼女の名を冠した火星探査機 (1997年)、
- 1997年にバトルクリークで行われた彼女の生誕200周年を祝う地域全体の年間行事、およびアーティストTina Allenによる彼女の大きな実物像、そして
- 黒人女性初の栄誉として米国内に胸像が建てられた。また、1997年にバトルクリークで誕生し、アーティスト、ティナ・アレンによる大型の銅像が建てられたほか、
- The First Black Woman Honored with Bust in U. Capitol (October, 2008)
DATE OF DEATH: November 26, 1883
PLACE OF DEATH: Battle Creek, MichiganPORTRAYED BY: Stephanie Tolliver
SUGGESTED READING:
- Braude, Ann. Radical Spirits: Radical Spirits: Spiritualism and Women’s Rights in Nineteenth-Century America. ボストン、マサチューセッツ州：ビーコンプレス、1989.
- Commire, Anne, editor. 世界史の中の女性たち: A Biographical Encyclopedia. Waterford, Conn.: Yorkin Publications, 1999-2000.
- Hooks, Bell. Ain’t I a Woman: 黒人女性とフェミニズム.
- Johnston, Paul E., and Sean Wilentz. マティアスの王国. NY: オックスフォード大学出版局, 1994.
- Mabee, Carleton. ソジャーナー・トゥルース：奴隷、預言者、伝説. NY: New York University Press, 1993.
- Painter, Nell Irvin. ソジャーナー・トゥルース: A Life, a Symbol. NY: W.W. Norton, 1996.
- Pauli, Hertha Ernestine. Her Name Was Sojourner Truth. NY: Appleton-Century-Crofts, 1962.
- Slave Narratives. NY: Library of America, 2000.
- Stetson, Erlene, and Linda David. Glorying in Tribulation: The Lifework of Sojourner Truth. East Lansing, MI: Michigan State University Press, 1994.
- Stewart, James Brewer. Holy Warriors: The Abolitionists and American Slavery. NY: Hill and Wang, 1976.
- Truth, Sojourner. ソジャーナー・トゥルースの物語(Narrative of Sojourner Truth); a Bondswoman of Olden Time, Emancipated by New York Legislature in the Early Part of the Present Century with a History of Her Labors and Correspondence, Drawn from Her Book of Life. Battle Creek, MI: Published for the Author, 1878. 後刷り、マーガレット・ワシントンによる紹介付き。 NY: Vintage Books, 1993.
WEB SITES:
- Sojourner Truth Institute
- Sojourner Truth – Stamp on Black History profile
- Sojourner Truth – Memorial Statue Project in Florence, Massachusetts
- Sojourner Truth – Battle Creek Historical Society
- “Ain’t I a Woman?”. Speech – Fordham University
- “Ain’t I a Woman?”（私は女じゃない？ – のスピーチと歴史、About.com
- “Keeping the Thing Going While Things are Stirring” – 1867年にアメリカ平等権協会で行われたスピーチ
- The Narrative of Sojourner Truth – A Celebration of Women Writers
- Sojourner Truthの自伝のオンラインテキスト。 the Libyan Sibyl – Harriet Beecher Stoweによる記事、1863年4月のAtlantic Monthlyに掲載
- Women and Families in Slavery – 女性奴隷の生活に関するエッセイ、生の記録、手紙へのリンク
- Sojourner Truth will become the First Black Woman Honored with a Bust in U. U. S. Slave.S. Capitol”
“ソジャーナー・トゥルースは黒人女性として初めてU.S. Capitolの胸像になる。