Charles Beardとの共著 編集
コネチカット州の自宅から、高校の教科書『American Citizenship』（1914）を皮切りに、7冊の本を共著で執筆した。 二人は共著者として名を連ねているが、書評家や歴史家仲間など同時代の人々は、メアリーの貢献を見落としていた。 歴史家のバーバラ・トゥロフ、アン・レーン、ナンシー・コットはメリー・ビアドの著作を評価し、エレン・ノアはチャールズ・ビアドの研究において、夫妻が確認したように、ビアドの共同研究は完全なパートナーシップであったが、ビアドは出版した著作に個々の貢献を十分に記述していないと結論付けている。
ビアード夫妻の他の共著には、後に『アメリカ文明の研究』と改題された『アメリカ史』（1921）と、彼らの最も注目すべき共著である2巻の『アメリカ文明の勃興』（1927）があります。 また、『アメリカ文明の興隆』シリーズの第3巻、第4巻も共同執筆している。 America in Midpassage: A Study of the Idea of Civilization (1939)、The American Spirit (1942)である。 単行本では、The Making of American Civilization (1937) やBasic History of the United States (1944)がある。 ビアード夫妻の教科書は、1912年から1952年の間に500万部を売り上げた。
The Beards’s History of the United Statesの内容は、他の教科書と異なり、物語的な歴史とは対照的にテーマ別に構成されており、特定の軍事的詳細よりも「戦争の原因と結果」に重点を置き、各章末に批判的思考力を養うための資料を載せている。 また、参考文献、討論のための質問、研究テーマのアイデア、関連する歴史小説の提案なども行っている。 さらに、1890年から1920年までの最近の歴史や、世界情勢におけるアメリカの役割に関するビアード夫妻の解釈も教科書に盛り込まれています。 History of the United States』以降の教科書には、文明に対する女性の貢献についてのメアリー・ビアードの拡大解釈、著名な女性のプロフィール、女性の労働、教育、政治的地位と影響力、法的地位、女性の権利などのトピックも盛り込まれている。 History of the United Statesでは、ベアード夫妻の進歩主義時代の見解を示し、民主主義と経済・社会情勢を結びつけています。 この本は「非常に幅広い読者を魅了し」、後にアン・J・レーンが述べたように、「何世代ものアメリカ人の考え方を形成した」
The Rise of American Civilization（1927）は、文化、社会、経済、政治の歴史を統合し、またこれらの文明の側面における女性の影響を認識するものであった。 また、歴史全体に女性の視点を取り入れることの重要性を説いた。 1920年代と1930年代の政治・経済を考察した『中間点のアメリカ』（1939年）では、ビアード夫妻は第二次世界大戦前のフランクリン・D・ルーズベルトの外交政策を批判している。 また、ユージン・デブス、ジェーン・アダムス、ハリエット・スタントン・ブラッチ、フローレンス・ケリーなど、多数の人物の文化的・知的貢献も収録している。 アメリカン・スピリット A Study of the Idea of Civilization in the United States (1942), “makes the reason for their preference of the civilization in dealing with the history of the United States” and its connection to democracy, citizenship, and public affairs.
Individual and edited worksEdit
Mary Beard’s Woman’s Work in Municipality (1915), the first of six books wrote as solo author, discussed that women’s social reform efforts can consider political activities also as well.彼女が独力で執筆した6冊の本のうちの1冊は、女性による社会改革の努力は、政治活動とみなすことができると論じた。 また、自治体で指導的な立場に立つことを女性に促した。 ビアードの著書『アメリカ労働運動小史』（1920年）は、社会改革と労働者階級に関するものだが、女性史に関する自著および編著で最もよく知られている。特に『女性の理解について』（1931年）、『女性の目から見たアメリカ』（編著、1933年）、主要著作『歴史における力としての女性』（1933年）である。 1946年）は、彼女の最も影響力のある出版物です。 103>
Beard’s Woman as Force in History (1946)は、従来のフェミニストの見解に挑戦し、女性は常に男性とともに歴史の中で活動的な主体であったと主張している。 さらに、女性が世界に与えた影響ではなく、被害者として焦点を当てることは、歪んでいて不正確であると主張しています。
ベアードは、女性は男性に服従させられてきたというフェミニストの考えを否定し、「何世紀にもわたって女性に対する非常に現実的な制約を意図的に軽視してきた」と述べている。 彼女は、女性の歴史の重要性について書くことを通して女性を励ますことを強く信じ、こう宣言した。 「言論の自由、集会の自由、礼拝の自由、あらゆる市民的自由、あらゆるヒューマニズム、あらゆる学問の分野、その他私たちが大切にするあらゆるものの確立に、女性がどのように関わってきたかを知らずして、私たちの社会がいかに築き上げられたかを知ることはできない」。 ビアードはまた、アメリカ大学女性協会主催の56ページのパンフレット「A Changing Political Economy as it Affects American Women」（1934年）を執筆し、女性学に関する講座の原型とした。
ベアードは、女性史に関する他の書籍も執筆・編集しています。 Laughing Their Way: Laughing Their Way: Women’s Humor in America (Martha Bruiereと共編、1934年)、The Force of Women in Japanese History (1953年)などの女性史に関する本も執筆・編集しました。
女性史研究者編集
1920年に合衆国憲法修正第19条が成立すると、ビアードは執筆活動に専念し、歴史上の女性に関する哲学をさらに発展させ始めたが、これはフェミニスト運動としばしば対立することになった。
メアリーとチャールズ・ビアードは、社会的、文化的、経済的な要素を歴史に含めようとする「新歴史」運動を積極的に支持し、それは女性の貢献を含めるための重要な一歩となった。 メアリー・ビアードは、この考え方を発展させ、原始時代の先史時代から現代までの女性の「長い歴史」を正しく研究することで、すべての文明において女性が常に中心的な役割を担ってきたことを明らかにしようと主張しました。
1930年代、ベアードは当時のフェミニストと対立し、彼女たちは女性の歴史を抑圧の歴史と見なしていたと考えていた。 また、男性との平等というフェミニストの目標を否定したことでも議論を呼んだ。フェミニストは、平等権修正条項の可決を通じて達成しようとしたが、ビアードは他の活動とともにこれに反対した。 ビアードにとって、伝統的なフェミニストの女性の抑圧に対する見方は不正確であるばかりか、役に立たないものであり、男性との平等を目指すことは、特に教育との関係で、不適切な目標であるとしたのである。
ArchivistEdit
1935年、国際平和活動家でフェミニストのロシカ・シュヴィマーは、女性史料センター（WCWA）の設立をベアードに提案し、10月にニューヨークで最初の会合が行われた。 その後5年間、センター長を務めたビアードは、平和運動における女性に関する資料の収集にとどまらず、プロジェクトの範囲を拡大した。 彼女は、国際的なレベルの女性史に関連するあらゆる種類の女性の出版・未発表の記録やその他のアーカイブ資料を一元的に収集することを望んだのです。 また、女性の研究、教育、政治的イニシアティブのための機関の設立や、歴史記述のための支援活動も計画した。
ビアードの人脈により、センターにはプロジェクト・スポンサーが集まった。 さらに、キャリー・チャップマン・キャット、ジェーン・アダムス、ハリエット・スタントン・ブラッチ、そしてアリス・ポール、ジョージア・オキーフ、ファニー・ハースト、イネス・アーウィンといった著名な女性たちも支援を申し出ている。 シュワイマーは1936年にセンターの理事を辞任したが、エレノア・ルーズベルトとフランシス・パーキンスはWCWAを支持し、1937年12月15日にニューヨークで正式に発足させた。 センターは当初、資料の収集、記録の保存、女性の歴史への関心を喚起するための取り組みで、世評と支持を集めました。 しかし、センター長であったビアードは、長年にわたる女性運動界の対立、資金不足、指導者間の不和などから、さまざまな利害の対立に対処することになった。 しかし、センターはビアードの期待に応えることはなく、彼女は1940年に辞任した。
ベアードのWCWAでの活動は、いくつかの大学が女性の歴史に関する同様の記録を収集し始めるよう促した。 その結果、ハーバード大学ラドクリフ高等研究所にアーサー・アンド・エリザベス・シュレシンジャー図書館が、スミスにソフィア・スミス・コレクションが設立されることになったのです。 さらに、WCWA の記録の一部は、ニュージャージー歴史協会などの小規模なコレクションに移管された。 1940年のWorld Centre for Women’s Archivesの解散後、1941年に始まったベアードの次のプロジェクトは、ブリタニカ編集長のウォルター・ユストの提案で、ブリタニカ百科事典の女性表現の分析であった。 ビアードは、同僚の女性学者たち（ドラ・エディンガー、ジャネット・A・セリグ、マージョリー・ホワイト）を招集し、『女性の扱いに関するブリタニカ百科事典の研究』を刊行しました。 ビアードたちは1年半かけてこのプロジェクトに取り組み、1942年11月に42ページの報告書をユーストに提出した。 しかし、ユストの関心は高く、『ブリタニカ』には改良を加えるという確約もあったが、報告書の提言は無視された。 ベアードはこの結果に失望し、1947年の書簡で、今後は女性が執筆すべきではないと提言している
報告書には、既存の記事に対する重要な提言と、新しい記事に対する提案が含まれていた。 たとえば、著者は中絶の扱いが包括的でないと指摘した。 それは道徳的な問題以上のものであると主張し、中絶は人口、政治、健康、医療、社会問題とも関連性があると提案しました。 また、教育についての記事は男性的すぎる、「女王」についての記事がないのはなぜか、ブリタニカの健康と医学の扱いに女性が含まれていないのはなぜか、などの疑問が指摘された。 さらに、「歌」の記事から、こう指摘した。 「ヨーロッパで女性が歌ったものはないようだ。 合唱団の構成や歌唱における、修道女の貢献は全く認められていない。”とある。 また、入浴、製パン、染色、病院、飢餓、洗濯、サロンなどのトピックを含めることを推奨している
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