August 30, 2015
Pastor Joe Wittwer
1 Peter-Stand Strong!
1 Peter 2-Live like a Christian
Introduction:
ILL: Tuesday I was at doctor appointment. 医師は私に今日は何について話すのかと尋ねました。 私はペテロの手紙第一の2章を話し、クリスチャンとして生きることについて話しました。 彼は「いいね。 私たちにはもっとそれが必要です。 9976>
あなた方の中に、日曜日だけのクリスチャンになりたい人はいないと思います。 あなた方がここにいるのは、年中無休でイエスと一緒に、イエスのために生きたいからでしょう。
ペテロ1章は、ペテロが現在のトルコにいるクリスチャンに書いた回状である。 彼らは信仰のために迫害を受けていたので、ペテロは苦しみの中で強く立つようにと励ますために書きました。 ペテロ1章は、苦しみの中でどう生きるかについて書かれている。
先週はマットが1章を通して素晴らしい働きをしてくれたが、今日は2章を通して神が私たちに何を語りたいかを考えてみよう。 ペテロは第1章の最後に、生きている永続的な神の言葉によって新しく生まれ変わったことを伝えています。 2章はその考えを引き継いでいます。 ここで
The Big Idea: あなたはイエス様の歩く広告塔です。
この章とこの本全体を通して、ペテロは私たちの証に関心を寄せています。 別の言い方をすれば、彼は、他の人々がイエスを求めるような生き方をすることを望んでいるのです。 あなたは、良くも悪くもイエスの歩く広告塔である。 良いものにしましょう！
1. 生まれ変わったように生きなさい。 1-10
ペテロは3つのことをするように言っている：きれいにし、満たし、イエスのもとに来ること。
1 ペテロ2
1 したがって、あらゆる悪意とあらゆる偽り、偽善、ねたみ、あらゆる種類の中傷を取り除きなさい。 2 生まれたばかりの赤ん坊のように、純粋な霊的乳を渇望しなさい。それによって、救いのうちに成長するように。3 主が良い方であることを味わった以上です。
私たちは聖書学院で、「”だから “は何のためにあるのか」と常に尋ねるように教えられました。 “だから “はその前にあるものとその後にあるものをつなぐ。 “だから…これのために…これをしなさい”。 “だから-” “生まれ変わったのだから-” “悪いものを捨て、良いものを渇望しなさい ペテロは言っています “あなたは生まれ変わったのだから 生まれ変わったように生きなさい “と
第一に、きれいにしなさい。すべての悪意、偽り、偽善、ねたみ、中傷などの悪いものを取り除きなさい。 この「取り除く」という言葉は、汚れた服を脱ぐときに使われたギリシャ語を訳したものである。
ILL: 先週、二人の仲間とオレゴン州東部のワロワ山脈にバックパッキングに行くことが出来ました。 5日間で42マイルを歩きました。 景色は壮観でしたが、トレイルは埃っぽく、毎日終わるころには埃と汗にまみれていました。 私たちは湖に行き、ブーツを脱ぎ、埃まみれの靴下をはき、汗まみれの服を脱いで、ミラーレイクの氷の水できれいにするのです。 でも、きれいになって、きれいな服を着ると、とても気持ちがいいんです。 この感覚、わかりますか？きれいになるのって気持ちいいでしょう？
これがこの絵ですが、それは服ではなく、私たちの古い考え、言葉、行動、習慣です。 悪意、欺瞞、偽善、妬み、誹謗中傷：それをすべて剥ぎ取って取り除くのです。
James 1:21 だから、すべての道徳的な汚れと、蔓延している悪を取り除き、あなたがたを救うことのできる、あなたがたに植えられたみことばを謙虚に受け入れなさい
「取り除く」というのはこれと同じ言葉で、汚い服、すべての道徳的汚れと悪を剥ぎ取ることである。
エペソ4:22-24 あなたがたは、以前の生き方について、その偽りの欲望によって腐敗している古い自分を捨て、23心の姿勢を新しくし、24真の義と聖をもって神に似るように創造された新しい自分を着るように教えられました。 教会史の最初の数世紀、洗礼志願者は古い服を脱ぎ捨て、裸で洗礼を受け、新しい服を着せられました-すべてはこの完全な変化を象徴しています。 裸のバプテスマについてどう思いますか？ 第一に、きれいにすることです。
2 生まれたばかりの赤ん坊のように、純粋な霊的な乳を渇望しなさい。 霊的な」という言葉は、ギリシャ語のロギコスという言葉を翻訳したものです。 これは「理性」や「言葉」を意味するロゴスという言葉からきています。 つまり、「理にかなった、霊的な、みことばの」という意味になります。 ペテロが生きた言葉（ロゴス）によって生まれ変わったと言及していることから、ここでは神の言葉について言及していると考える人もいます。 純粋な霊的ミルクは、神の言葉です。 私たちは、生まれたばかりの赤ん坊がミルクを欲しがるように、神の言葉を渇望するのです。
ILL: マイケルとサラはこのところあまり眠れません。 夜中になると、ミルクを欲しがり、それを知らせてきます。 夜中になるとミルクを欲しがり、それをあなたに知らせます。 彼は必死なんです。 火曜日にマイケルが2週間検診に来た時、体重が元の30％増えていたと言っていました。 念のため、看護師が体重を2回測ったそうです。 これは、相当な渇望ですね。 私たちも同じように、神の言葉に対する絶望的な飢えを持たなければならないのです。
生まれたばかりの赤ん坊がミルクを欲しがるように、あなたは神の言葉を渇望しているだろうか？ 正直なところ、私たちの多くはそうではありません。 なぜそうしないのか？
第一に、ペテロが「古いものを取り除き、新しいものを渇望しなさい」と言っていることに注目しましょう。 もしあなたがジャンクフードでお腹を満たしているなら、良いものには飢えていないかもしれません。 もし、他のもので霊的な飢えを満たそうとしているなら、神と神の言葉に飢えていないかもしれません。 神を求めるために、あなたは何を取り除く必要がありますか？
2 生まれたばかりの赤ん坊のように、純粋な霊的ミルクを渇望しなさい…3 今、あなたは主が良い方であることを味わったのだから。 引用しています：
詩編34:8 主が良い方であることを味わって見なさい。
ここで、私たちがみことばを渇望していないかもしれない第二の理由、それは神のことばの味を覚えなければならないことです。 主を味わう時、主を体験する時、主が良い方であることが分かります。 そして、良いものを味わうと、もっと欲しくなるのです。
ILL: モカ・アーモンド・ファッジ・アイスクリームを味わうと、もっと欲しくなる。 ライナのベリークリスプを味わうとき、私はもっと欲しくなる。
あなたは神の善を味わったことがありますか？ あなたは神の言葉の味を覚えたか？ “味見をして見よ！”そうすれば、御言葉の純粋な霊的ミルクを渇望するようになる。 そのために、私たちは1ヶ月間、毎日御言葉を読むというチャレンジをします。
最後に、御言葉の純粋な霊的ミルクで満たされると、救いが大きくなることに注目しよう。 神はあなたが神についての知識、神についての経験において成長することを望んでおられる。 あなたはイエスに従って、そこにとどまることはできません。 従うということは、動き、変化、成長を意味します。 あなたは、神との関係において成長していますか？ 神についての知識、神についての経験において成長していますか？ 落ち着いてはいけません。 もしあなたが成長していないなら、掃除して補充する時です。
Clean up-あなたが何を取り除く必要があるのか、自分自身に尋ねてください。 どんな道徳的な汚物や悪を剥ぎ取って捨てなければならないか？
ILL: 息子のマイケルは最近、今週の日記に “私はしてはいけないことを許容しているだろうか？”と書きました。 彼は続けて、性的不道徳を助長するメディアに対して反対の立場を取っていると書きました。
Friends, this will limit what you watch! 私は他の人と同じように良い映画が好きです。 だから、金曜日の新聞で映画のリストに目を通した。 次から次へとR指定された映画があり、こう書いてありました。 「(強い性的内容、ヌード、薬物使用のため)」
神の言葉に飢えていないのに、悪を促進する映画を見たがるのは、私たちについて何を語っているのだろうか？
掃除をしよう！
掃除をするのは、私たちについて何を語っているのだろうか？ あなたは何を取り除く必要がありますか？ 悪意、欺瞞、偽善、妬み、中傷でしょうか？ 何を剥ぎ取り、捨てなければならないか？ 何があなたを妨げているのか？ きれいにしなさい！
Fill up-毎日、御言葉に触れる。 生まれたばかりの赤ん坊がミルクを欲しがるように、あなたは神の言葉を渇望しているか？ あなたは神の言葉をもっと渇望させるような味を持っていますか？ チャレンジして、この祈りをもって毎日読んでください。 「主よ、私に語りかけてください。 主よ、私に語ってください。”今日、私が知るべきこと、あるいは行うべきことを一つ与えてください。 もしこれがあなたに必要なことなら、それを書き留めて、私たちはそれを祈りましょう。
片付け、満たし、それからペテロは、あなたはイエスのところに来続けなければならないと言う。
4 人間には拒絶されたが、神には選ばれ、尊い生ける石である彼のもとに来るとき、5 あなたがたも生ける石のように、聖なる祭司職として、イエス・キリストによって神に受け入れられる霊的犠牲をささげる霊の家となるために建てられるのです」
「彼のもとに来るとき」…と。 私たちは、一度だけイエスのもとに来るのではありません。 私たちはイエスのもとに来続けるのです。 毎日、何度も何度もです。
ILL: 学校に行くのは初日だけで、それで終わりですか？ “学校に行った “と。
ジムに一回行ってそれで終わりですか？ “ジムに行ってきました! 今、私はリッパになった！” と願っています。 でも、健康でいるために通い続けています。
結婚したら、一回実家に帰って終わり？ “行った、行った、調べた “です。
同じように、私たちは毎日、何度も何度もイエスのもとに来続ける。
御言葉を開くたびに、イエスのもとに来る。
祈るたびに、イエスのもとに来る。
聖霊の導きを聞くたびに、イエスのもとに来る。
教会に来るたびに、イエスのもとに来る。
そしてイエスのもとに来続けるとどうなるだろうか? 私たちは共に霊的な家、聖なる祭司職として建てられ、神に受け入れられる霊的ないけにえを捧げるのです。
ペテロはここで、旧約聖書のイメージを用いている。 旧約聖書では、エルサレムの神殿は神の臨在の場であった。 神に会いたければ、そこに行ったのである。 イエスが来られたとき、イエスはご自身が神殿であると言われました。 今、私たちは神殿です。もしあなたが神に会いたければ、神は私たちの中におられます。 神殿は場所ではなく、人々です。 神は建物の中に住んでおられるのではなく、私たちの中に住んでおられるのです。 私たちがこの部屋を聖所と呼ばないことに不満を持つ人もいます。 しかし、それはそうではないからです-皆さんこそが聖域なのです。 皆さんは神殿なのです。 そして、それは私たち全員が一緒なのです。
私たちはいつもこのように言っています。 キリスト教はチームスポーツです。 私たちは一緒にしかそれを行うことができません。 ペテロは、イエスは生ける石であり、神殿全体が建てられる礎石であると言っています。 私たちがイエス様のもとに来るとき、私たちは生きた石となり、この神殿、つまり神様に会う場所に一緒に建てられるのです。 私たちは共に神殿となるのです。 一個のレンガが神殿を作るのではありません。 もし誰かが「私は教会に行きません、私が教会です」と言うなら、私はその人が何を言おうとしているのか分かります-彼らは日曜日だけでなく、一週間を通してクリスチャンなのです。 日曜日だけでなく、一週間を通してクリスチャンであるということです。 でも、「あなたは教会ではなく、教会のメンバーの一人です」とも言います。 “あなたは教会ではなく、その一員であり、神殿全体ではありません “と。 私たちはお互いを必要としています。
私たちは神殿であるだけでなく、祭司職でもあります。 祭司の役割は、人々と神との間の橋渡しをすることである。 祭司は人々の代わりに神に犠牲を捧げる。しばらくして、私たちがどんな犠牲を捧げるか見てみよう。
ペテロは生ける石であるイエスについて旧約聖書の聖句を引用するつもりである。
6 聖書にはこう書いてある。”見よ、わたしはシオンに一つの石、
選ばれた尊い礎を置き、
彼に信頼する者は決して恥にさらされることがない。”と。 (イザヤ28:16)
7 さて、信じているあなたがたには、この石は貴重である。 しかし、信じない者にとっては、
“建てる者が拒んだ石
が礎となった” (詩篇 118:22)
8 そして、
“人をつまずかせる石
そして人を落させる岩” となるのである。 (Isaiah 8:14)
彼らがつまずくのは、メッセージに従わないからで、それは彼らが運命づけられていたことでもあります。
イエスはご自分についてこれらの同じ節をいくつか引用しました。
イエスが問題なのです。 イエスは神の神殿全体が建てられ、その上に依存する礎石である。 私たちはイエスのもとに来て、神の神殿に建てられ、神の祭司となるか、あるいはイエスを拒絶し、イエスのためにつまずき、倒れるかのどちらかである。 イエスは私たちにとって尊いか、私たちから拒絶されるかのどちらかです。 イエス様はご自分を問題にされましたが、ペテロはこの思いを続けます。
ある人はイエスのことでつまずくが、ペテロはこう書いている：
9 しかし、あなたがたは、選ばれた民、王家の祭司職、聖なる国民、神の特別な所有であり、暗やみからすばらしい光にあなたがたを召し出してくださった方の賛美を宣言できるようにするためです。 10 かつては民でなかったが、今は神の民であり、かつてはあわれみを受けていなかったが、今はあわれみを受けている」
9節をもう一度見てみましょう。”you are… that you may “です。 ペテロは、彼らがキリストにおいて誰であるかから始まり、それが彼らが何をするかにつながっている。 ペテロはイスラエルを描写したOT聖句を用い、それを教会に適用している。
あなたがたは、
選ばれた民です。
A royal priesthood.
A holy nation.
God’s special possession.
That you may: declare the praises of Him who called you out of darkness into His wonderful light.
This is the spiritual sacrifice that we offer: the sacrifice of praise to God.これは、私たちがささげる霊的犠牲である。 私たちは誰に対して神の賛美を宣言するのだろうか。 神様に、お互いに、そして誰にでもです。 “神様が私にしてくださったことをお話ししましょう” 私はもう行かねばなりませんが、今週は9節をじっくりと黙想していただければと思います。
生まれ変わったように生きなさい。 この章の後半でペテロは、私たちが外国人であり、流浪の民であるように生きなさいと言う。
2.外国人であり、流浪の民であるように生きよ。 11-25
大意：あなたの人生が他の人にイエスを勧めるように生きる！
11 親愛なる友よ、私は、外国人であり流浪人であるあなた方に、あなたの魂と戦争をする罪深い欲望を控えるように強く勧めます。 12 異教徒の間で善良な生活を送り、彼らがあなたがたを悪いことをしていると責めても、あなたがたの善行を見、神が私たちを訪問される日に神をほめたたえるようにしなさい」
「外国人」という言葉は、ギリシャ語のパロイコスという言葉を訳しており、「外国人、異人、自分の家ではない場所に住んでいる人」の意味である。 この言葉はエジプトで400年間外国人であったイスラエルの民について使われています。 彼らはエジプトで400年間外国人でした。
「亡命者」という言葉は、ギリシャ語のparepidemosを翻訳したもので、「滞在者、居住外国人、見知らぬ場所や外国にしばらく滞在する人」という意味である。 この言葉は、ギリシャ人が国際的な任務の間、模範的な行動で功績を残した公務員に対して使っていた。 駐日米国大使のキャロライン・ケネディを思い浮かべてほしい。 彼女は東京に住み、東京のアメリカ大使館で働いているが、「外国人であり亡命者」である。 彼女は外国に住むアメリカ国民であり、私たちの国と大統領のための大使として奉仕し、できれば私たちをよく代表するような生き方をしたいと願っています。
ペテロはクリスチャンである私たちについてこの二つの言葉を用いています。 私たちはここでの一時的な住人である。 この世界は私たちの家ではありません。 私が高校生の時、”This world is not my home, I’m just passing through. “という合唱をしました。 このコーラスは少し下品でしたが、考え方は聖書的で、私たちはここで見知らぬ人であることを思い出すことは有益なことです。 私たちは大使であり、真の市民権は天にある。 パウロは次のように書きました：
Philippians 3:20 But our citizenship is in heaven.
私たちは天国の市民であり、ここでは一時的に居住者なのです。 私たちはここを自分の家として扱い始め、これがすべてであるかのように富や快適さや楽しみを積み重ねるのは簡単なことです。
Matthew 6:19-21 自分のために、蛾や害虫が滅ぼし、盗人が押し入って盗み出すような宝物を、地上に蓄えてはならない。 20 しかし、蛾や害虫が滅ぼさず、盗人が押し入って盗むことのない天に、自分のために宝物を蓄えておきなさい。 21 あなたの宝があるところに、あなたの心もあるからです。
友よ、もしこの人生がすべてであるなら、ぜひとも自分勝手な豚になってください。 “食べて、飲んで、騒げばいい、明日は死ぬのだから” しかし、もしイエスが正しく、私たちがここにいるのは短い間であり、天国は永遠であるなら、今ここの生き方が変わるのだ。
これがペトロが強調していることである。 ある人はペトロの言葉を、この世からチェックアウトする、引きこもるという意味だと誤解しているかもしれない。 そうすると、ある人が言ったように、「天の心を持ちすぎて、地上の役に立たなくなる」のである。 しかし、ペテロはそのように扱ってはいない。 ペテロは、私たちが自分の市民権、つまり自分の本当の家をはっきりさせることを望んでいます。 大使が外国に行くのは、隠れて引きこもるためではなく、自分の指導者と国を代表するために行くのです。 それと同じように、ペテロは私たちにイエスをよく代表するようにと呼びかけているのです。 代表しなさい！」と。
まず、「あなたの魂と戦う罪深い欲望を断ちなさい」と言う。 彼は清掃のテーマに戻っています。 イエスにふさわしくないことをしているならば、自分の行いをきれいにする必要があります。 そして彼は言う：
12 異教徒の間で、あなた方が悪いことをしていると非難されても、人々があなた方の良い行いを見て、神が私たちを訪れる日に神をほめたたえるように、良い生活を送りなさい。 イエスをよく代表しなさい! あなたは彼の大使です。
Matthew 5:16 In the same way, let your light shine before others, that they may see your good deed and glorify your Father in heaven.
これが、外国人として、流浪人として生きるということである。 引きこもり、隠れるという意味ではない。 それは私たちがイエスをよく表し、人々がイエスに引き寄せられ、イエスをほめたたえるような良い生活をすることを意味する。
ILL: 数年前、近所の人がコストコの駐車場で私を呼び止めた。 彼は「私はあの人（ライフセンターに通っている共通の隣人）を見てきた。 彼と彼の家族は私より良い人生を送っている。 私も彼と同じようにしたい。 彼は、人々が “とても良い生活をしている “のを見たので、イエスのところに来たのです。
それが外国人、亡命者として生きるということである。 私たちがキリストの大使であること、私たちのすることはすべて私たちを遣わしたキリストを代表すること、そして私たちはキリストをよく代表したいと思うことを覚えるということです。 代表する! ウィリアム・バークレイは次のように書いている：
私たちが好むと好まざるとにかかわらず、すべてのクリスチャンはキリスト教の広告塔である；その生活によって、彼は他の人々にキリスト教を称賛し、あるいはそれを低く評価させるのである。
イエス様をよく代表しましょう。 ペテロはこの節を、すべての人、特に奴隷に対する助言で締めくくっている。
13 あなたがたは、主のために、あらゆる人間の権威に服従しなさい。最高権威者である皇帝に対しても、14 悪いことをする者を罰し、正しいことをする者を褒めるために皇帝から派遣された知事たちに対しても、である。 15 あなた方が善を行うことによって、愚かな人々の無知な話を黙らせることは、神のご意志なのです。 16 自由人として生きなさい。しかし、その自由を悪の隠れ蓑にしないで、神の奴隷として生きなさい。 17 すべての人に正しい敬意を示し、信者の家族を愛し、神を恐れ、皇帝を敬いなさい。
ここに興味深い皮肉がある：居住外国人として、我々は「主のために、すべての人間の権威に服従する」ことになる。 ペテロは具体的に皇帝と総督の名を挙げています。 この時の皇帝はキリスト教徒を迫害したことで有名なネロである。
キリスト教徒はローマ帝国のごく少数派であり、死の危険にさらされていた。 ペテロはキリスト教徒とローマに、彼らが政治的な脅威ではなく、善良な市民であること、たとえ彼らの第一の忠誠がローマではなく神にあったとしても、それを保証したかったのである。 このテーマは、1世紀のキリスト教文献のほとんどを貫いている。 例えば、『使徒言行録』では、ルカ博士はクリスチャンが逮捕され、裁判にかけられる様子を描きながら、必ず裁判で彼らの正当性が証明されるように描いている。 ルカは、クリスチャンが国家にとって脅威ではなく、善良な市民であることを示したのである。 パウロも同じことをローマ人への手紙13章で、ローマのクリスチャンに “統治当局に服従しなさい “と指示しているのです。
ここにパラドックスがある：私たちの市民権は天にあるが、私たちが住んでいるどんな状態でも、良い市民であるべきなのである。 私たちの状況は、ペテロの聴衆とはかなり異なっている。 民主主義や立憲共和国に住む私たちにとって、良き市民とは、その国の法律に従うだけでなく、政治プロセスに知的な参加をすることを意味します。 私たちは、「人民の、人民のための、人民による」政府が存在する、地球上で最も偉大な国に住む特権を持っているのです。 私たちは、もし法律が間違っていると思えば、その法律に影響を与え、変えることができるのです。 もしペテロが現代の私たちに直接手紙を書いたとしたら、権威に従うだけでなく、良い変化をもたらすために政治的プロセスに知的な参加をするよう私たちに呼びかけると思うのです。 この「知性的」という言葉を強調しておきたいと思います。 今日の政治的な会話のほとんどは、サウンドバイトで行われ、扇動的なレトリックが混じっています。 それよりも賢くなりましょう。 問題や候補者についてよく読みましょう。 問題の両側面を知っていることを示す、思慮深い答えを求めましょう。 そして、情報を得た有権者になり、問題を理解する知的な有権者になりましょう。 それが簡単だとは言わない。問題はしばしば複雑だからだ。
Peter は権威に服従する一般的な命令から、特に奴隷に言及するようになった。
18 奴隷よ、神を畏れつつ、自分たちの主人に服従しなさい、良い人、思いやりのある人だけではなく、厳しい人にも。 19 神を意識しているために、不当な苦痛に耐えている人がいるならば、それは称賛に値することである。 20 しかし、悪いことをして殴られ、それに耐えるなら、どうして称賛に値するでしょうか。 しかし、善を行うために苦しみを受け、それに耐えるなら、これは神の前に称賛に値することです。 21 キリストがあなたがたのために苦しみ、あなたがたに模範を残して、その歩みに従うようにされたので、あなたがたはこのように呼ばれたのである。
22 「彼は罪を犯さず、
その口に偽りは見られなかった」
23 彼らが彼に侮辱を浴びせても報復せず、彼が苦しんでも脅迫はしなかった。 むしろ、正しく裁く方に身を任せたのである。 24 私たちが罪のために死に、義のために生きるために、十字架上でその身に「私たちの罪を負われ」、「その傷によって、あなたがたはいやされたのです」。 25 「あなたがたは迷える羊のようであったが、今は、あなたがたの魂の羊飼い、監督者のもとに帰ってきた」
最初の質問は、なぜペテロが奴隷に主人に従えと言ったかである。 先に、自由人として生きなさいと言った。 なぜ彼は奴隷に反乱を起こせと言わないのでしょうか。
ローマ帝国には6千万人もの奴隷がいたと推定されています。 彼らはすべての仕事をこなし、肉体労働だけでなく、職人であり職人であり医者であり教師であったからです。 社会的、経済的な秩序はすべて奴隷制の上に築かれていたのである。 奴隷が反乱を起こすと、ローマは容赦なく革命を鎮圧した。 例えば、紀元前73〜72年の第三次奴隷戦争では、スパルタクスが奴隷の反乱を起こしたが、ローマ軍に鎮圧された。 革命軍の生き残り6000人が捕らえられ、十字架につけられた。 当時、小さなキリスト教運動が奴隷制を打倒しようとすることは、自殺行為であったろう。
その代わりに、最初のキリスト教徒は、より間接的で破壊的なアプローチをとった。 彼らは、男性と女性、奴隷と自由人、ユダヤ人と異邦人という古い区別は、もはや神の前では重要ではないことを教えました。 私たちは皆、キリストにあって一つなのです。 主人と奴隷は、キリストにあって兄弟となったのです。 このように、彼らは社会秩序を完全にひっくり返したのです：奴隷が牧師である教会があり、その主人は奴隷を牧師として服従させる会衆の一員だったのです。
時を経て、福音の澱は社会に働き続け、18世紀と19世紀の奴隷廃止運動で最高潮に達し、西洋社会では制度化された奴隷制が廃止されたのである。 キリスト教を批判する人々の中には、NTの著者が奴隷制度について間違っていると非難する人がいます。 それどころか、彼らは当時可能な唯一の道を選び、福音は奴隷制の究極的な終焉の種をまいたのである。 イエスは偉大な平等者です。 キリストのもとで、私たちは皆一つなのです
。