Franjo Tuđman

Franjo Tuđman (1922/5/14 – 1999/12/10) は1990年から1999年までクロアチアの初代大統領を務める。 2度の再選を果たし、1999年に亡くなるまで政権を維持した。 “クロアチアの父 “として知られる。 英語の参考書、ニュースメディア、外交用語では、彼の名前を “Franjo Tudjman” と表記することが非常に多い。 ユーゴスラビアが独立した共和国に分裂すると、クロアチアとその近隣諸国は、ユーゴスラビア時代に公式に抑圧されていた国家のアイデンティティを再び主張するようになった。 クロアチアとその近隣諸国は、ユーゴスラビア時代に公式に抑圧された国家のアイデンティティを再び主張し、それぞれの文化的遺産を取り戻したのです。 トゥッジマンは、クロアチアのカトリックのアイデンティティと、西ヨーロッパが「正教徒とイスラム教徒のバルカン半島」を隔てる防波堤としての役割を強調した。 特に中世王国の成立（925年）から1526年のオスマントルコによるモハーチの戦いまでのクロアチアの過去に対する誇りを復活させることに力を尽くした。 クロアチアの一部はハンガリーとの連合を維持し、独特の文化的制度が維持された。 彼の演説はイスラム教徒とユダヤ人への憎悪を唱え、第二次世界大戦中のウスタシヤ政権を賞賛するものだった。ウスタシヤ政権はナチスの支配者のためにクロアチアからユダヤ人を排除し、ユダヤ人のいない国（ユデンレイン）を宣言した。 バルカン半島でクロアチア人が多く住む地域、特に人口の約17パーセントが「クロアチア人」であるボスニアはクロアチア国内にあるべきと主張し、ボスニアでクロアチア人の反政府組織「クロアチア防衛軍」を支援した。 彼は、1991年の段階でスロボダン・ミロシェヴィと共謀し、ボスニアをセルビアとクロアチアの間で分割しようとしたと言われている。 クロアチアの独立に必要な強いリーダーシップを発揮したと評価される一方、独裁的なスタイルが民主主義の発展を阻んだ。

初期

Franjo Tuđmanはクロアチア北部のHrvatsko Zagorje地域の村、Veliko Trgovišćeで生まれた（当時セルビア・クロアチア・スロベニア王国の一部であった）。 第二次世界大戦中、トゥッダマンは弟のステファンと共にチトーのパルチザン側で戦った。 1943年、兄は戦死したが、フランジョは幸運にも、後に妻となるアンキツァに出会った。 終戦後まもなく、クロアチア農民党の重要なメンバーであった父ステパンは、警察の調べによると、妻を殺害し、その後自殺した。 当時Tuđmanは、両親はウスタシャに殺されたと宣言していたが、ユーゴスラビア崩壊後、彼はその殺害を共産主義者になすりつけた。 この事件は、現代のクロアチアでは公式見解となっている。 終戦後、トゥッダーマンはベオグラードの国防省で働き、1957年に陸軍士官学校に入学した。 彼は1960年代にユーゴスラビア人民軍で最も若い将軍のひとりとなったが、これは彼がチトー自身を除いて共産党員をほとんど出さなかった地域であるザゴリエの出身であることと関連づける見解がある。 また、トゥッダーマンはチトーの将軍の中で（戦史、戦略、政治と戦争の相互作用に関して）おそらく最も教養があったという観察もある。この主張は、将来のユーゴスラビア将軍の世代が、歴史上のゲリラ戦に関する彼の膨大な本を基に一般試験の論文を作成したという事実からも裏付けられている。 この本は、ハンニバルのアルプス越え、スペインのナポレオンとの戦争、ユーゴスラビアのパルチザン戦など、さまざまなテーマを扱っている

Tuđman は1961年に現役を退き、Institut za historiju radničkoga pokreta Hrvatske (“Institute for the History of Croatia’s Workers’ Movement”) を設立、その所長として1967年まで務めた。

反体制政治

ゲリラ戦に関する著書とは別に、トゥッジマンはユーゴスラビア社会主義体制を批判する一連の記事を書き、その後党から除名された。 1971年、クロアチアの春における破壊活動の疑いで、2年間の禁固刑を受ける。 これは、1960年代後半の自由主義の高まりの中で、チトーとクロアチア党首のバカリッチによって実際に動き出した民族運動である。 当初は党の自由主義に支配された生ぬるいものだったが、やがてユーゴスラビア内でのクロアチアの位置づけに対する不満の塊である民族主義に基づく表明に発展し、党の政治的独占を脅かすことになった。 その結果、この運動はチトーによって弾圧され、チトーは分離主義と党の影響力に対する脅威とみなし、軍と警察を利用してこれを鎮圧した。 バカリッチは、自身が先に権力獲得に貢献したクロアチア共産党の指導者とすぐに距離を置き、ユーゴスラビア大統領に味方するようになった。 しかし、チトーは抗議者の要求を考慮し、1974年に新しいユーゴスラビア憲法はクロアチアの春が求めた要求の大部分を認めた。

1971年のトゥジャマンの役割は、彼が近代セルビア民族主義の基礎とみなすもの-ヤセノバツ強制収容所の犠牲者の数、ユーゴスラビアにおける中央集権の役割と単一「ユーゴスラビズム」思想に疑問を呈する反体制者のものであった。 3896>

共産主義や一党独裁のような他のテーマについて、トゥッジマンはほとんど共産主義イデオロギーの枠組みの中にとどまっていた。 チトー政権によって減刑され、9ヵ月後に釈放された。

1981年にトゥジャーマンは、スウェーデンのテレビでユーゴスラビアにおけるクロアチア人の地位についてインタビューした際、「敵のプロパガンダ」を流したとして再び裁かれ、3年の刑を受けたが、また一部（今度は11ヵ月）しか務まらなかった。

国家計画の形成

1980年代後半、ユーゴスラビアが対立する民族的願望に引き裂かれて終焉に向かって忍び寄る中、トゥđmanはクロアチア国家計画を策定した。 それは、クロアチア民族国家の樹立を第一義とし、過去のイデオロギー的な争いはすべて捨て去るというものであった。 しかし、その一方で、クロアチアの独立を最終的な目標としながらも、内政・外交の現実をよく認識していた。 そのため、彼の当初の主な提案は、完全なクロアチア独立ではなく、地方分権と民主化が進むユーゴスラビアの連邦制であった。 3896>

彼はまた、セルビア民族主義がJNA（ユーゴスラビア人民軍）を支配しており、ユーゴスラビア人口の40％未満を占めるセルビア人が将校団の約80％を占め、クロアチアとボスニアに大混乱を引き起こす可能性があると主張している。 日本海軍は、4年足らずの間に、思想的にも民族的にも急速にセルビア化されつつあったのである。 トゥッジマンの提案は、クロアチア人口の11パーセントを占めるクロアチアのセルビア人が、文化的自治を獲得し、領土的自治の要素も持つべきだというものだった

ボスニア・ヘルツェゴビナに関する限り、トゥッジマンはより両義的であった。 彼は、ボスニア人は本質的にイスラム教を信仰するクロアチア人であり、共産党の検閲から解放されれば、民族的にはクロアチア人であると宣言し、したがってボスニアはクロアチア人が優勢な国になると考えていたのである。

クロアチア大統領

トゥジャマンのクロアチアン・ディアスポラとのつながり（彼は1987年以降カナダとアメリカに数回旅行している）は、彼が1989年にクロアチア民主連合（”Hrvatska demokratska zajednica” or HDZ）を設立し、2000年まで政権の座についていた政党にとって極めて重要であったことが証明された。

基本的にこれは、カトリックに基づくクロアチアの価値観を、共産主義的ユーゴスラビアで一般に抑圧された歴史的・文化的伝統と融合させるクロアチア民族主義運動であった。 トゥッジマンはまた、外部からの支持を得るために「グリーン」政策を信奉した。 その目的は、国家の独立とクロアチア民族国家の樹立であった。 彼の政党はクロアチア議会の議席の約60％を獲得した。 その後、HDZはセルビア人を構成国として認めないなどの憲法改正を行い、クロアチアのセルビア人世論を煽った。 その結果、多くのセルビア人が警察、治安部隊、メディア、工場などで粛清された。

1990年の共産主義後初の複数政党による選挙でトゥッマン党が勝利し、彼は大統領に就任した。 その1年後、彼はクロアチア独立宣言を宣言した。 クロアチアのカトリック的アイデンティティとヨーロッパの文化遺産を強調することで、独立に対するドイツの強い支持を集め、クロアチアを「文明的なカトリック、中央ヨーロッパの文化の不可欠な一部である一方、その隣国セルビアを野蛮で専制的なオリエントの代表として否定」

Tuđman はクロアチア大統領の職に選出されました。 ミロシェヴィチがクロアチアの回転大統領候補の指名を阻止し、自らの指名を操作したことがユーゴスラビアとの断絶を促した。

セルビアの内戦とボスニアの戦争

クロアチアは1991年6月25日に独立を宣言した。 1991年11月18日、一部のクロアチア人は「ヘルツェグ-ボスニアのクロアチア人共同体」を宣言し、ボスニアとセルビア・スルプスカ共和国と並ぶ第3の準政治的な存在となった。 このクロアチア人組織は、クロアチア防衛評議会として知られる民兵を組織した。 クロアチアではセルビア人が独立を宣言し、内戦が1995年まで続き、1992年1月に国際連合平和維持軍が初めて派遣された。 ボスニアでは、セルビア人とクロアチア人がボスニアからイスラム系住民を排除するために争いましたが、クロアチアは公式には関与していません。 しかし、ボスニアのイスラム教徒とクロアチア人が協定に署名する1994年3月14日まで、クロアチアはクロアチア民兵に非公式な支援を与えた。 友人と敵の両方の証言によれば、彼は多くのレベルでクロアチアの敵対者を出し抜いた。 敵であるミロシェヴィが優れた戦術家でありながら戦略的なビジョンに欠けていたのに対し、トゥッジマンは正反対で、しばしば不器用で不安定な行動をとるものの、強い使命感とクロアチア独立のビジョン、そしてそれを実現するための政治家の知恵を持っていたのである。

このことは、セルビア民族主義反乱軍の連合軍（当初はJNAが支援）に対する戦争、ボスニア・ヘルツェゴビナ戦争、嵐作戦、デイトン和平協定など、近代クロアチアの歴史の重要な節目で見られた。 例えば、1991年に外国人外交官の仲介で頻繁に停戦協定を結び、ユーゴスラビア軍を足止めするトゥッジマンの戦略は効果的だった。最初の停戦協定を結んだとき、新興のクロアチア軍は7旅団だったが、最後の停戦（20番目）までにクロアチア軍は64旅団になった。 1991年3月、ミロシェヴィチがカラジョルジェボという町で署名した軍事協定であるカラジョルジェボ協定に署名したと考えられている。 3896>

論争

最も一般的な非難は、独裁的行動と専制主義というものである。 しかし、優れた軍事的侵略者に直面したクロアチア人は、まだ機能する国家機関を構築していなかったため、トゥッダーマンが体現した強力な個人的リーダーシップに頼らざるを得なかったという意見も多い。 このようなリーダーシップは、独裁的な行動の特徴のような不快な副作用を必然的に伴うが、トゥッダーマンの下のクロアチア人が戦争に勝利し国民国家を創設したように、重要な問題では有益であったかもしれない。

1997年に、HDZ政府は特に西側の消費のためにトゥッダーマンの汚れたイメージを改修するいくつかのプログラムを実施した。 これらのプロジェクトの1つは、アメリカのSF作家であるジョー・トリピアンによって書かれた大統領の「公式」伝記を含むものであった。

クロアチア大統領に三度選出されたトゥダーマンは、1993年に癌で倒れた。 3896>

Alleged War Crimes

Tuđman がもっと長く生きていたら、ハーグの国連戦争犯罪法廷に戦争犯罪の容疑で訴えられたかもしれない。 クロアチアの将軍 Ante Gotovina の起訴状には、「力、恐怖、力の脅威、迫害、強制移住、移送、国外追放、財産の充当と破壊、その他の手段によるクラジナ地域からのセルビア人の永久追放」を目的とした「共同犯罪事業」の主要参加者としてTuđmanの名前が挙げられています。

民営化論争

トゥジマン大統領は、クロアチアにおける民営化と脱国有化のプロセスを開始した。 しかし、これは透明性や完全な合法性からはほど遠いものでした。 新政府の法制度が非効率的で遅かったことに加え、ユーゴスラビア戦争という広い背景もあり、クロアチアでは「民営化強盗」と総称される数々の事件が発生しました。 ネポティズムが蔓延し、この時期、当局の支援を受けた多くの有力者が国有財産や企業を極めて低い価格で取得し、その後、高額で最高入札者にバラ売りしたのである。 これは新しいオーナーにとって非常に有益なことでしたが、ほとんどの場合、（それまで確保されていたユーゴスラビア市場からの分離とともに）（それまで成功していた）企業の倒産も引き起こし、何千人もの市民の失業を招き、クロアチアが今日まで苦しんでいる問題です。

クロアチア社会の権力の中心であるトゥッジマンに近づく影の人物が、このことから多大な利益を得て、怪しい速さで富を得ていたことも疑いようがないところです。 この現象は、共産主義後のほとんどの社会における混沌とした改革に共通するものであるが（その最たる例が「オリガルヒ」のいるロシア）、クロアチアがユーゴスラビア内にいたスロベニアには同様のことが起こらなかったため、トゥッジマンはこうした不正の少なくとも一部を防ぐことができたし、そうすべきだったとする意見が大多数のクロアチア人は持っている。 3896>

トゥッジマン自身にしばしば向けられる縁故主義と好意（エリート主義）の告発は、2007年に彼の娘、ネヴェンカ・トゥッジマンが汚職で有罪となったことで解決したが、犯罪からあまりにも長い年月が経過していたため釈放されている。 このほかにも、一族の縁故主義が見受けられることがある。 息子のミロスラフ・トゥđmanは、父親の大統領時代にクロアチアの秘密情報機関であるHISの長官を務めていた。 3896>

『戦争の惨禍』をめぐる論争

1989年、トゥッジマンは最も有名な著作『戦争の惨禍あるいは歴史的現実の荒廃』（Bespuća povijesne zbiljnosti）を出版し、ナチスの傀儡政権下のユーゴスラビアにおける第二次世界大戦中の犠牲者の数を問う内容であった。 この本は、世界史における暴力の役割に関する瞑想を、ユーゴスラビアの官僚たちとの諍いに関する個人的な回想と織り交ぜながらまとめた、奇妙な本だと多くの人が考えている。 それは、クロアチア独立国（NDH）におけるセルビア人の犠牲者のハイパーインフレであると彼が主張するものに対する攻撃である。 イスラエルのホロコースト研究センターのヤド・ヴァシェムなど多くの研究者は、ウスタシャ政権に反対するセルビア人、ユダヤ人、ジプシー、クロアチア人を含め、全体で約60万人がヤセノヴァツで殺害されたと推定している。 そのうちの約25,000人がユダヤ人で、そのほとんどが1942年8月（この時点でドイツ軍はクロアチアのユダヤ人をアウシュビッツに移送し始めた）以前にジャセノヴァツに連れてこられた人々でした。 トゥッジマンは、以前の調査に基づき、ヤセノヴァツ収容所の犠牲者の総数（セルビア人、ユダヤ人、ジプシー、クロアチア人、その他）を3万から6万人と推定しており、したがって、現在のクロアチアと似たような規模であった。 しかし、この数字は一般に受け入れられている数字よりかなり低く、十分な論争を引き起こした。

『戦争の惨禍』をめぐるもう一つの論争は、この本や他の場所で表現されたトゥジャーマンの反ユダヤ主義という主張である。 トゥッジマンは、第二次世界大戦のホロコーストで死んだユダヤ人は合計90万人（600万人）しかいなかったと推定していると言われている。 しかし、これは誤報であったとされ、一部のクロアチア人がThe New York Timesを反クロアチア的な偏見と誹謗中傷で非難する原因となった。 また、「ヒトラーのヨーロッパ新秩序の確立は、ユダヤ人を排除する必要性によって正当化されうる」という主張も頻繁に引用されているが、これはトゥードマン自身の意見ではなく、ヒトラー派のプロパガンダマシンの隠れた意図を実際に記述したものだとされている。 戦争統計の問題は別として、トゥジャーマンの著書には、歴史におけるユダヤ人の役割について、多くの読者が単純で深い偏見を持っていると感じる見解が含まれていた。 Tuđmanは、ユダヤ人の状態についての見解（ページ数でいえば、「戦争の恐怖」のごく一部）を、戦前のコミンテルンの幹部の一人であり、後に離反したクロアチア共産主義者Ante Ciligaが、1年半の収容生活の中でJasenovac強制収容所で体験したことを述べた手記に基づいて述べている。 チリガの体験は、著書「Sam kroz Europu u ratu（1939-1945）」（戦時中のヨーロッパだけを通して（1939-1945））に記録されており、ユダヤ人収容者の行動に対して好ましくないイメージを描き、彼らの一族主義、熱狂主義、分離主義が強調されている。 チリガは、ユダヤ人がヤセノヴァツで特権的な地位を占め、実際に、トゥジャマンが結論しているように、”1944年までの収容所運営を彼らの手に握っていた “と主張しているが、これは、”その起源においてパヴェリックの党はフィロ・セミティックである “との考えから可能になったことであった。 さらにチリガは、ユダヤ人の行動は、旧約聖書に表現されているという2000年以上前の極端な民族的エゴイズムと無節操の伝統によって決定されてきたと理論的に説明したのである。 トゥッジマンは、これらをすべてユダヤ人の行動特性に関する冷静な分析として取り上げたが、多くの人によれば、これはそうではない。 ユダヤ人は嫉妬と憎悪を引き起こすが、実は「世界で最も不幸な国民」であり、常に「自分自身と他人の野望」の犠牲者であり、彼ら自身が悲劇の原因であることを示そうとする者は、反ユダヤ主義者にランクされ、ユダヤ人から憎まれる対象になる。”などと要約している。 しかし、トゥッジマン自身は、本書の別の部分で、こうした特徴はユダヤ人特有のものではないとの考えを示している。彼は、中東におけるイスラエルの側からの侵略と残虐行為と主張するものを批判しながら、それらは「歴史的理不尽さと狭量さから生じたもので、ユダヤ人は確かにその例外ではない」と主張しているのである。「

反ユダヤ主義の非難は、トゥッジマンがユダヤ人世界会議の代表（トミー・ベア）やさまざまなユダヤ人知識人（アラン・フィンキールクラウ、フィリップ・コーエン）と接触していたことから、時に異論を呼ぶことがあった。 3896>

イスラム教徒について

Mahmutćehajićによると、トゥジャーマンはクロアチアとボスニアのクロアチア人の間で反イスラム感情を助長した。 ボスニアのイスラム教徒を「トルコ人」と呼び、彼らがイスラム原理主義国家の樹立を計画しており、それはヨーロッパの安全保障にとって脅威となると主張した。 マフムット・チッチェハジは、これをボスニア破壊戦略の一環と表現している。 確かにトゥッダマンの大統領時代には、セルビア人だけでなくクロアチア人も「小説家イヴォ・アンドリッチの見解を支持」し、「臆病者と貪欲者だけがイスラムに改宗した」という考えを広めていた。 ツジマンもミロシェヴィッチも、正教とカトリックの敵対関係の歴史を軽視していた。 このように、クロアチア人とセルビア人は「キリストにおける兄弟」であり、「イスラム教徒は我々にとって何でもない」と宣言したのである。 聖職者の中には暴力を非難する者もいたが、「キリスト・スラブ主義」と呼ばれる、スラブ人であるためにはキリスト教徒でなければならないという主張と完全に同調する者もいた。 ボスニア人がクロアチアやヨーロッパの安定を脅かす存在であり、クロアチア人とボスニア人が平和に暮らすことはできないという主張は、宗教間の調和の歴史を示す証拠によって損なわれたため、ボスニアでの戦争中はこの遺産を破壊するための協調的努力がなされた。 したがって、”モスタルからイスラム教徒を一掃するだけでは不十分だ……遺物も破壊されなければならない”。 1993年11月9日、モスタルの有名な橋を破壊したのはクロアチアの民兵である。この橋をセルズは “文化の架け橋としてのボスニアのシンボル “と表現している。 ユーゴスラビア後のセルビアとクロアチアの国民国家は中世との連続性を主張したが、この見解では、イスラム教徒は改宗によってこの権利を放棄したので、「中世ボスニア王国」の遺産を主張する権利はないのである。

出版された作品

トゥッジマンの歴史家、パブリシストとしての地位を評価するならば、以下の事実を考慮する必要がある。

• 2,000ページを超える彼の著書『Hrvatska u monarhističkoj Jugoslaviji』は、多くのクロアチアの大学でこの時代のクロアチア史に関するリーディング資料として割り当てられるようになったのである。

• Nacionalno pitanje u suvremenoj Europi と Usudbene povijestice という民族問題についての短い論考は、未解決の民族・国家紛争についての貴重なエッセイとして今も残っています。 4616>

• 彼の最も有名な著作『Bespuća povijesne zbiljnosti』は、さまざまな所属の反クロアチア宣伝者によって歪曲され誤用されたと言われていますが、大多数のクロアチアのアナリストや歴史家からは、歴史的重要性だけの本とみなされるようになりました。 この本は、個人的な回想、歴史における決定要因の可能性に関する考察、そして反クロアチア的な偏見のカタログのパッチワークなのである。 多くのクロアチア人ナショナリストにとって、この本の価値は、彼らがセルビア人ナショナリズムの中心的な現代神話とみなすもの-ジャセノヴァツ強制収容所におけるセルビア人犠牲者の数のハイパーインフレーション-を解体したことにある。

一般にトゥジャマンの歴史的著作は、特にクロアチアにおいて、クロアチア20世紀史の不可欠な総合的調査という地位を得たと考えられており、彼の短い政治文化分析や地政学的エッセイは、イヴォ・ピラーやミラン・シュフレイの著作とともに、クロアチア古典政治思想の宝庫に属するものであった。 しかし、トゥッジマンの過度にマルクス主義的な論考や極論的な論争は、すでに時代遅れとなり、歴史家や一般読者の興味をもはや喚起しない時代物である。 3896>

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