サラート・アル・イシュラク（日の出後の祈り）
イシュラクの祈りは、
日の出後約45分（3
四半期）（
ハナフ派による）または20分
後（シャフィ
派による）行うナフルの祈りである。
人は2の倍数で2から12ユニット
の祈りをする。
ファジュル・サラートを終えた後、その場から
動かず、
そこでディクル・タスビ・クルアーンなどを唱える。
太陽が完全に昇るまで（日の出の約
分後）、世俗的な事柄に参加することを避ける。
そして立ち上がり、
ナフルの2ラカートまたは4ラカートを捧げるのである。 アブー・フライラ（radiAllahu
anhu）によると、預言者さま（祝福と平安を）が、「
イシュラークの祈りを必ず行う者は、
その罪が海面の泡
のように多くても許される」と言われたそうである。”
RasulAllah (salAllahu alayhi isalam)は、
アッラーは
「アダムの息子よ、一日の早いうちに
4回の礼拝をしなさい。 私は、その日の残りの時間、あなたが全ての責任を果たすのを助けよう。
アッティルミディーの別の記録では、
ラスールアッラー（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワーサラーム）は
言ったと報告されている。 ジャマートと共に
ファジュル・サラトを行い、
日の出まで同じ場所に座って
ディクルを行い、その後
2ラカートのナフィル・サラトを行う者は、
1ハッジと
1ウマラの報酬を得ることができる。
サラート・アド・ドゥハ（朝の祈り）
この祈りはチャシュト
サラ/ナマズとしても知られています。
太陽が高く昇り、
一日の約3分の1が過ぎた後
、ザワルまで行われる。
2、4、6、8、10、12ラカートを行う。
アィシャ（radiAllahu anha）は、預言者（祝福と平安を）がドゥハ
の祈りのためにどのくらい祈っていたかを尋ねられた。 預言者さま（祝福と平安を）は、「ドゥハの祈りの為に12ラカート祈る者は、アッラーはその者の為にパラダイスに黄金の城を築いて下されるであろう。”
Salat al-Awwabin（よく
悔い改める者の祈り）
AwwabinはAwwabの複数形で、これは服従する者、
服従へと転じる者、あるいは「
許しを求めてアッラーへの礼拝に身を任せる者」を意味するものである。
マグリブのファードとスンナを行った後、
ナフルのラカートを6回から最大20回まで、2回ずつ行うことができる。 この祈りは
アワビン（Awwabin）と呼ばれている。 (
この祈りを唱える者は
アワビンの一人であると言われている。
「マグリブの後、6
ラカートを、その間に
卑猥なことを一切話さずに祈る者は、
その人にとって12年の礼拝に相当するものであろう」。「
「
マグリブの後に20ラカートを礼拝する者、アッラーはその者のために
楽園に家を建ててくださる。「
イブン・ナスル（radiAllahu anhu）は、
マグレブの後に6回礼拝する者は
アワビーン（悔恨の者）の一人に数えられると語り、
クルアーン “innahu kaana li l-
awwabeena ghafuran” を唱えたと言う。
Salat at-Tahajjud（深夜の礼拝）
すべてのナフルの祈りの中で、
TahajjudまたはSalat al-Laylとして知られる真夜中に行われるその祈りは、
最も報われ恩恵に浴するものである。
サラート・アット・タハジュードはイシャ
の祈りの後、ファジルの祈りの前（またはドゥールの祈りの時間から12
時間）に行われます。
タハッジュで祈るラカトの数は4から12ラカトの間で、
偶数で、それぞれ2
または4ラカトの単位で捧げる。
夜を6分割した場合、
4番目と5番目の部分が
祈りに最も適した部分である。 半分に分けるなら、後半
が最適です。 夜
のTahajjudは2回の短いラカートで始め、
寝る前にTahajjudをするつもりで、
自分自身に害のない範囲で
定期的に実行できる以上の祈りをしないことが推奨される。
夜中に起きてタハッジュードを行うのがベストである。
ただし、
それができるかどうかわからない場合は、
イシャの2つのスンナ・ムアッカダの直後に、タハッジュードの意図（ニヤ）で4ラカトを祈ることができます。
ウィトルの祈りは、
タハッジュッドの後に捧げられるべきである。
アッラー曰く、「
夜中に起きて祈ることは、
あなたにとって大儀である。 あなたの主が、あなたを賞賛される地位に引き上げられるかもしれない。」
「正しい者たちは、
庭園と泉の中にいて、主が
彼らに与える報奨を楽しむ。 夜には少ししか眠らず、明け方には赦しを求めて祈った。
預言者（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワーサラーム）
は言った、「義務的なサラーの後の
最高の（最も報われる）サラーは、夜の
祈り（サラート・アット・タハジュード）である。 「夜中のある時間帯に、ムスリムが現世または来世での生活に有益なことを祈願すれば、それが
与えられる。 3807>
Salman al-Farsiは預言者
(salAllahu alayhi wasalam)の言葉を引用し、次のように述べている。「夜の祈りを守れ、それはあなた以前の正しい人々の
習慣であり
あなたの主に近づけ、
悪行に対する報復であり
罪を消し身体から病気を追い出すのである。
アブドゥッラー・イブン・アッサラームは預言者（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワーサラーム）の
発言を引用し、「人々よ、敬礼を広め、
人々に食物を与え、親族の絆を保ち、
夜、他の人々が寝ている間に祈れば、
平和に天国に入ることができる」と述べている。「
サラート・アット・タスビ（
栄光の祈り）
これらの物語によれば、誰でも
サラート・アット・タスビを行えば、彼の以前の罪
が許されるのである。
ハナフィー教団では
推奨されており、イブン・アビーディンの『ハシヤ』などの主要なテキストに記載されています。
4つの祈りの単位からなり、
祈りの形式は少し異なっています。
以下のタスビを
各ラカートで75回、合計で300回唱える。
SubhanAllahi walHamdulillahi wala ilaha
illAllahu waAllahu Akbar（栄光は
アッラーに、すべての賞賛は
アッラーに、アッラーのほかに神はなく、
アラーは偉大で、
アッラー以外に権力も力もない
このサラのメソッドは以下の通りである。
アッラーフ・アクバルを言ってサラーを始めた後、タナ、スーラ・アル
ファーティハ、スーラの後に
上記のタスビを15回唱える。
そしてルクに入り、ルクのための
通常のタスビを唱えた後、上記の
タスビを10回唱える。
ルクから立ち上がった後、
通常の「ラバナ・ラカル・ハマンド」と
その後にタスビを10回唱える。
そしてサジャダに入り、サジャダのための通常のタスビを唱えた後、
上のタスビを10回唱える。
そしてサジャダから座り、2回のサジャダの間に
タスビを10回唱える。
その後、再びサッジダに入り、サッジダのための通常のタスビを
唱えた後、上記のタスビを
10回唱えなさい。
そして2回目のサジャダの後（つまり2回目のラクア（礼拝）のために
立ち上がる前）座り、
タスビを10回唱える。
これは1回のラクアで75回になる。
残りの4回のラクアも同じことをする。
スナン・アブ・ダウド、アット・
ティルミディ、その他のハディース集によると、
ラスールアッラー（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワッサラーム）
は、叔父のハドラー・アッバース
（ラーディアッラーフ・アンフ）に対して次のように言ったことがあるそうです：
O Abbas! アッバースよ、私の叔父よ。 私の叔父よ！私はあなたに贈り物をしてはいけないのですか？ それは、アッラーがお前たちの罪の最初と最後を、
過去と最近を、
意図的でないものと意図的なものを、
小さいものと大きいものを、
秘密と公開を許して下さるというものであろうか。
それからラスールラ（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワーサラーム）
は、彼にサラー・アル・タスビを教えた。 3807>
Salat as-Safar（旅の祈り）
旅に出る前に
（salat al-khuruj ila’s-safar） と
旅から戻った時（salat al-‘awda） 2単位で祈るべきだと言われている。
マクタム・イブン・アル
ミクダムの言によれば、「アッラーの御使い（サラ・アッラーフ・アライヒ・ワーサラーム）は言った、
『旅をしたい時に家で捧げる
二つのラカートよりも良いものを家族に残していったものはいない。3807>
カーブ・イブン・マリックによると、「アッラーの御使い
は、
昼間の午前中以外には旅から到着しないので、
到着したらまずモスクで
2回の礼拝をしてから座った」とある。「
旅に出ようとする者は、
旅に出る前に家で
二回の礼拝を捧げ、
旅から戻ったら、モスクを探して
そこで二回の礼拝を捧げるべきである。
サラート・アル・イスティカーラ（
導き/助言を求める祈り）
この祈りは、
ある事柄についてアッラーに導きを求める意図で2単位必要である。
ムハンマド・イブン・アル・ムンカディールの権威による伝統的な報告
によると、ジャビール
・イブン・アブディラ（radiAllahu anhum）が
言ったとある。 「アッラーの御使い（祝福と平安を）は、現実的な事業において最良の選択
をするための導き方を、クルアーンからの章
を教えることがあったように、我々に教えてくれた。
「もしあなたがたの一人が
現実的な仕事について、あるいは
旅の計画について悩んでいるならば、
二回の礼拝をしなさい。
そして次のように言うのである：
Allahumma inni astakhiruka bi ilmika
wa-astaqdiruka biqudratika wa-as’aluka
min fadhlika al-adheem. Fa innaka
taqdiru wala’ aqdiru. Wa ta’lamu wala
a’alamu wa anta allaamul ghuyub.
Allahumma in kunta ta’lamu anna
khayrun li fi deeni wa-
ma’ashi wa-aqibat amri, fa’qdruhli wa-
yasirh li thumma barik li feehi.Of The World. 3807>kunta ta’lamu anna
sharrun li fi deeniy wa-ma’ashi
was-‘aqibat amri. というのも、この言葉は、”Fa asrifh anni wa-srif
‘anhu. Wa aqdurh liyal khayr hayth kana
thumma a-rdhini bihi.
アッラーよ。 あなたの御知識によって、私はあなたの助言を求め、あなたの力によって、私は強さを求め、あなたの
絶大な恩恵からあなたにお願いします。本当にあなたは、私ができないのに
でき、私が知らないのに
ご存知で、あなたは見えないものを
知る方でいらっしゃいます。 O Allah! もしあなたが、この
事柄が、私の宗教、私の人生、そして終末に関連して、
私にとって良いものであると知っているならば、私のためにそれを決定し促進し、
私に祝福を与えて下さい。 しかし、もしあなたの
知識において、私の宗教、私の人生、
そして終わりに対して、私にとっては
不運であることをご存知ならば、それを私から遠ざけ、
私をそれから遠ざけ、
私のために、それがどこであれ良いものを定め、
私をそれだけで満足させてください。
サラート・アル・ハジャ（必要を満たすための祈り）
サラート・アル・ハジャとは、人が全能のアッラーに自分の
特定の目的、必要、欲求を満たして欲しいと願う場合に捧げる祈りのことである。
それは、
入念に行う清めの沐浴と、
4から12の祈りの順番で行う穏やかな祈りと、
成し遂げたいことを述べ、
その達成のためにアッラーに助けを求める心からの祈りとで構成されている。
Abu Darda (radiAllahu anha)は、
アッラーの御使い（サラ・アッラーフ・アライヒ
ワッサラーム）が、「
礼拝をよく行い、
2つの任意の
礼拝を捧げ、
それを完璧に終わらせる者は、その
祈りが直ちに、または神の
良い時に、神によって何でも与えられる」と述べたことに関連して述べている。「
Abullah ibn Abi Al-Awfa Al-Aslami
(radiAllahu anhuhim) relates that the
Messenger of Allah (salAllahu alayhi
wasalam) said, whoever have a need with
Alah or any human beings, then let
them do ritual ablutions well and
then two rakats pray. その後、
アッラーを讃え、
預言者さま（祝福と平安を）に祝福を送りなさい。
このハディースには弱点がありますが、それは
わずかなものです。 このようなハディースは、
スンニ派の学者の一般的な同意によって、
善行（ファダイアル・アルアマル）のために行動される
サラット・アット・ターバ（
悔恨の祈り）
適切な小または大
ブラーションを行い、
2ラクの祈りを捧げ、主の許しを請うのです。
アブ・バクル（radi-Allahu anhu）が
アッラーの使徒（salAllahu alayhi
wasalam）から聞いた話によると、「罪を犯して、行って
儀式を行い、その後
2回の礼拝を行い、アッラーの
許しを願う者は、彼が彼らを
許す以外いない」、と言ったそうである。 この後、かれ（サラ・アッラーフ・アライヒ
・ワサラーム）は、至高のアッラーの御言葉、
「そして、悪いことをした時、あるいは自分自身を誤った時に、
アッラーを思い出し、自分の
罪の許しを願う者、アッラー以外に誰が罪を許してくれるだろうか。 –
これはアブ・ダウドと
アット・ティルミディがそれぞれのスナンで伝えており、
学者たちはこれを
推奨される祈りと宣言しています。
サラート・アット・タヒヤットゥル・ウードゥ（
悔恨の祈り）
ウードゥを行った後、
2ラクアットのナフルを祈ることで、タヒヤット・アル
ウードゥとして知られている。 いくつかのハディースでは、そうすることの祝福と利益について述べている
。
例として
「ウドゥ
をよく行い、その後立って
2つの礼拝を捧げ、その2つに
心を尽くしているムスリムはいない、
ただし楽園は彼のために
保証される」
カウフという言葉は恐怖という意味です。 カフとは、
恐怖の時に祈る祈りの一種である。 この祈りは、預言者ムハンマドがウフドの戦いで
行った。
サラット・アル・カウフは、戦場では通常の祈りの代わりに
行われるのが普通である。
恐怖がひどいとき、イマームは人々を
二つのグループに分ける。一つは敵に向かい合うグループ
、もう一つは彼の後ろにいるグループ
である。
そして彼はこのグループとともに
2サッジダで1ラッカを祈る。 そして、
2回目のサッジャから頭を上げると、
このグループは敵の方へ戻って行き、
そのグループが来る。
導師は彼らを
2回のサッジャで1ラクアし、タシャフッド
とタスリムを行う。
最初のグループが来て、
読誦をせずに
サジダ2回で1ラクアを行い、
タシャフドとタスリムを行い、
敵に向かい戻って行くのである。
もう一団は来て、
2回のサジダで1ラクア、
読誦で祈り、
タシャフッドとタスリムを行う。
すべての学者は、
その祈りが合法であることを認める。あなたが
信者の中にいて（遠征中）、
不信心者が危害を加えることを恐れ、彼らのために礼拝を導く時、彼らの一団をあなたと共に礼拝に立たせ、武器を保持させる（一方
他方は敵に対して
陣地を確保させる）。
第一陣が平伏した時（そして
礼拝を終えた時）、かれらをあなたの後ろに行かせ、
敵の陣地につかせ、
礼拝をしていない他の一団を前に出させて、
あなたと礼拝させ、危険に備え
武装させ
る。 不信心な者たちは、あなた方が武器や装備を
なくし、不意打ちで
襲いかかることを望んでいるのである。 だが（礼拝の）最中、雨に降られて
困ったり、
病んでいる時、
武器を置いても、あなたがたは咎めないであろう。 しかし、（常に）危険に対して
万全の備えをしなさい。 神は不信心な者のために、恥ずべき屈辱的な懲罰を準備された。