Extra Ecclesiam Nulla Salusに関する教父たち

「何世紀にもわたって教会が」Extra Ecclesiam Nulla Salusというドグマをどのように説明してきたかを検証してみましょう。 この研究は、私たちに「この問題についての教会の教え全体の文脈」を与えるだけでなく、修正主義者が「それを異なって説明し始めた」正確な時点を突き止めることを可能にします。

以下の引用は、ドグマについての教会の理解の連続性がはっきりと示されるように、年代順に示されています。 (スペースの都合上、一般的な出典の参照のみを示す。)

まず、教会の教父と博士、そして様々な聖人から話を聞く。

聖イレネウス（A.D. 202死去）。 「他のものはすべて盗人であり、強盗である。 このため、私たちはそれらを避けなければならない…私たちは、この世の不信心者と盲人について、来るべき命の世界を受け継がないという宣言を聞く…教会が使徒から受け、その息子たちに伝えた、唯一の真実で命を与える信仰を守るために彼らに抵抗しなさい。”。 (異端に対する』第三巻）＜3656＞＜1775＞オリゲン（A.D.254年没）。 “何人も自分を欺くことのないように。 この家の外、すなわち教会の外では、だれも救われない。” (In Iesu Nave homiliae)

聖キプリアン(A.D.258没): 「キリストの教会に背を向けた者は、キリストの報酬を受けることはできない。その者は異邦人であり、世人であり、敵である。 教会を母としない者は、神を父とすることができない。 主は、「わたしと共にない者はわたしに敵対し、わたしと共にない者は散らばる」と言われ、私たちに警告を発しておられます。 キリストの平和と調和を破る者はキリストに逆らって行動し、教会の中以外の場所に集まる者はキリストの教会を散らします。” (カトリック教会の一致)

“この一致を保持しない者は、神の律法を保持せず、父と子の信仰を保持せず、生命と救いを保持しない。” (Patrologiae Cursus Completus: Latina, Father Migne)

“Nay, they should suffer death for the confession of the Name, the guilt of such men is not removed even by their blood… No martyr can be he who not in the Church.” (パトロギアス・カーサス・コンプリタス ラテン語)

“たとえ名の告白のために死んでも、その罪は、その血によっても取り除けない。 (古代キリスト教作家）＜3656＞＜1775＞司教フィルミレアン（A.D.269年没）。 “異端の会堂で罪の免除が与えられると言い、一つの教会の基礎にとどまらない者の誤りの大きさ、その盲目の深さはいかばかりであろうか”。 (反ニカイア教父)

ラクタンチウス(A.D.310没)。 “真の礼拝を保持するのはカトリック教会だけである。 これは真理の泉であり、信仰の住処であり、神の神殿である。”この中に入らない者があれば、あるいは出て行く者があれば、その者は生命と永遠の救済の希望に対してよそ者である。”と。 (神教書)

エルサレムの聖キュリロス(A.D.386没) 「すべての異端者を忌み嫌いなさい……彼らの公平な話やあざけりの謙遜を聞き流しなさい。 ユダが『ラビよ』と言ったとき、その敬語は裏切り行為であったことを思い起こせ。 口づけに惑わされることなく、毒に気をつけなさい。 ですから、このような人間を忌み嫌い、聖霊を冒涜する者、すなわち、赦されることのない者を避けなさい。 あなたがたは、希望のない人々と、どうして交わりを持つことができようか。 すべての異端者について、自信をもって神に言おう、『主よ、わたしはあなたを憎む者たちを憎み、あなたの敵のために嘆かなかったでしょうか』。 私はあなたと女との間、あなたの子孫とその子孫との間に敵意を抱かせる』と書かれているように、称賛に値する敵意があるのですから。 蛇との友好は、神との敵対を生み、死をもたらす。 神が背を向けている者を避けよう。” (教父)＜3656＞＜1775＞聖アンブローズ(紀元397年没)。 “それゆえ、ペトロのいるところに教会がある。 教会のあるところには、死ではなく、永遠のいのちがある。 …多くの者が自らをキリスト者と呼ぶが、彼らはその名を簒奪し、その報酬を持たない。” (教父たち )

レメシアナのニケタ司教(西暦415年没)。 「この方は、わたしたちの救いに至る道であり、偽りを拒まれるから真理であり、死を滅ぼされるから生命である。 アブラハム、イサク、ヤコブのような祖先であれ、預言者であれ、使徒であれ、殉教者であれ、その他の人々であれ、世の初めから義とされた人々はみな、一つの信仰と生き方によって聖とされ、一つの霊によって刻印されて、一つの体となり、頭はキリストであると言われているから、一つの教会を作っているのです。 私はさらに続けます。 なぜなら、使徒が教えているように、キリストにおいて、「地上にあるものも天上にあるものも、すべて和解した」からです。 したがって、この一つの教会において、あなたがたは聖徒の交わりに集められていることを信じなければならない。 この教会が全世界に設立された唯一のカトリック教会であり、この教会と揺るぎない交わりを続けなければならないことを知らなければならない。 あなた方が交わることのできない、いわゆる “教会 “が他にもあるのです。 …これらの’教会’は、悪魔の教義に欺かれて、キリストが命じたことや使徒の伝統とは異なることを信じ、行動するようになったので、聖なるものでなくなったのである。” (教父』）＜3656＞＜1775＞聖ジェローム（A.D.420年没）。 「私はキリスト以外の指導者に従わないので、あなたの祝福、すなわちペトロの椅子以外と交わることはありません。 なぜなら、この岩の上に教会が建てられていることを、私は知っているからです。 …これはノアの箱舟であり、その中に見出されない者は、洪水が支配するときに滅びるであろう。 …そして、異端者に関しては、私は彼らを決して赦さなかった。それどころか、私はあらゆる方法で、教会の敵が私の敵でもあるように見守ってきたのだ。” (教理学・神学史マニュアル)

聖アウグスティヌス(西暦430年没)。 “人はカトリック教会の中以外では救いを見いだすことはできない。 カトリック教会の外では、人は救いを除いてすべてを得ることができる。 人は名誉を持ち、秘跡を持ち、アレルヤを歌い、アーメンと答え、父と子と聖霊の名において信仰を持ち、それを説くこともできるが、カトリック教会の中以外では決して救いを見いだすことはできない。”。 (Sermo ad Caesariensis Ecclesia plebem)

Saint Fulgentius (died A.D. 533)です。 “異教徒だけでなく、すべてのユダヤ人、すべての異端者、カトリック教会の外で現世を終えたすべての分裂主義者は、悪魔とその天使のために用意された永遠の火に入ることを最も固く信じ、決して疑わない。” (Enchiridion Patristicum)

St. Bede the Venerable (died A.D. 735)です。 “洪水が来たとき、箱舟の中の者はすべて救われ、その外の者はすべて流されたように、永遠の命にあらかじめ定められた者がすべて教会に入ったとき、世の終わりが来て、外にいる者はすべて滅びるだろう。” (Hexaemeron)

Saint Thomas Aquinas (died A.D. 1274)です。 “大洪水の時、教会を示す箱舟の外には誰もいなかったように、教会の外には救いに入ることはない。” (Summa Theologiae)

Saint Peter Canisius (西暦1597年没): 「この交わりの外には-ノアの箱舟の外には-人間には全く救いがない。教会の信仰を受けなかったユダヤ人や異教徒も、受けたがそれを汚した異端者も、破門された者も、その他の重大な理由のために教会の本体から悪質なメンバーのように遠ざけられ分離されるに値する者も-シプリアンとアウグスチヌスの規則は確実であり、神を父として持たず、母として教会を持っていない者はない。”． (Catechismi Latini et Germanici)

Saint Robert Bellarmine (西暦1621年没): “教会の外には救いはない…それゆえ、シンボルの中で私たちは罪の赦しと一緒に教会を結ぶ：「私は聖なるカトリック教会、聖徒の交わり、罪の赦しを信じる」…この理由で教会はノアの箱船に例えられる、大水の時、箱船の中にいなかった者は皆死んだように、今も教会の中にいない者は滅びるからだ。” (De Sacramento Baptismi)

このリストは網羅的ではありませんが、私たちの指摘はなされています。 2000年の歴史を通して、教会は、人がキリストの信仰を受け入れ、キリストの教会に入り、ローマ教皇の権威に服さないなら、その人は救われないと、絶えず、一貫して教えてきたことは明らかであります。 この教義を表現するために使われる言葉は、常に単純で、直接的で、明確なものであり、「もし」「そして」「しかし」という言葉はありません。 これは、何世紀にもわたって、この問題に関する教会の教え全体の真の「文脈」です。