エジプトのケディバル期（1805-1879）は、建築の変化と視覚文化の発展が特徴的であった。 この時代の最大の変化は、ムハンマド・アリー・パシャ（1805〜1848）とイスマイル・パシャ（1863〜1879）の治世による、エジプト近代化のための改革に端を発している。 この時期、エジプト社会はフランスやイギリスの外敵によって政治的混乱が続いていた。
エジプトの都市計画や建築は、外敵の影響を反映している。 カイロは、近代的でロマンチックなダウンタウンと中世的なオールドカイロを区別したかったのである。 建築的には、イタリア、イスラム、オスマンなどの様式が新たに融合し、当時のグローバル化を反映している。 トゥスン・パシャのサビル・クッターブやムハンマド・アリー・モスクは、オスマン・トルコ様式を再現したものである。 一方、ケディブ・イスマイルが建てたアブディーン宮殿は、フランス人建築家が設計した政府の公式機関である。
さらに、カイロの都市計画は、オスマン・パリの影響を受けた大通りや町の広場に象徴されるようになった。 イスマーイール・パシャがスエズ運河開通に招いたヨーロッパのエリートをもてなすために建設したケディヴァルのオペラハウスは、フランスのロココ様式を模したものであった。 1867年にパリで開催された万国博覧会に出席した彼は、この博覧会に強い感銘とインスピレーションを受けたようで、彼の統治下での都市計画が盛んに行われた。 これらの計画は、近代的な生活様式、衛生への新しい関心、近代的な交通手段、ケディヴの記念碑を建てるための意図的な地域などを考慮したものであった。
一方、近代的な視覚文化は、ヨーロッパの占領とオリエンタリズムのトロフィーに言い返しており、事実上、エジプトの国民アイデンティティの形成に多大な貢献をしている。 フランスから輸入された近代的な印刷技術と、ヨーロッパ諸国だけでなくエジプトの一般市民を含むトランスナショナルな観客の急増により、ジェームズ・サヌアやナズリー・ファズル王女の作品はヨーロッパの様式を取り入れ、必然的に政治的言説を促進することになったのです。 サヌアの『Abu Naddara（4つの目）』は風刺雑誌で、イギリスの視覚システムを利用して、エジプトの問題ある政府指導者を浮き彫りにしています。 ファズルの自画像は、ジェンダー、民族、階級を横断することで、エジプトの政治的雰囲気に関わる含蓄のあるイメージを作り出しました。 彼女のサロンには、サヌアやシェイク・ムハンマド・アブドゥなど、偉大な知識人たちが集まった。 シェイク・ムハンマド・アブドゥは、教育改革を提唱し、イメージの使用を正当化した。 彼は、映像を詩と比較して、その歴史的重要性を主張し、イスラム教徒やエジプト人の目に映像制作の地位を高めた。 これら3人の指導者は、エジプト国民を団結させ、民族主義的・知的な運動に拍車をかける大きな役割を果たした。
Questions:
- ムハンマド・アリー王朝はどのようにエジプトを近代化し、形成したか？
- エジプトの芸術社会がオリエンタリズムとモダニズムに対して、どんな反応をしたか？
- 政治、特に西洋帝国主義がエジプトの都市論に対してどのように影響してきたのか？ イギリスはエジプトにどのような影響を与えたのか。
- エジプトの近代建築や視覚芸術は独自の発展を遂げたのか（斜め上だったのか）、それともオスマン帝国のイスラム的要素やヨーロッパの芸術技術を取り入れただけだったのか。
- これらの形成期にエジプト人はどのような遺産を作ろうとしたのでしょうか。
- イスタンブール（および他の非ヨーロッパ地域）はエジプト美術にどの程度影響を与えたのでしょうか、それはなぜですか。
- 都市設計によって、カイロはどのように社会を形成したのでしょうか。
- エジプトにおけるケディブ・イスマイルの建築的・視覚的区別は何か。
- ムハンマド・アリの民族主義・帝国主義的見解は、どのようにして近代エジプトを生み出したのか。
- 歴史家がエジプトの建築的影響を説明するために注目する3大文化影響とは何か？
- エジプトの視覚文化をどのように定義するか。
- 19世紀エジプトの特徴とは何か。