A. 迫害されているキリスト者への励まし
1. (1-2)パウロとその仲間たちの挨拶
パウロ、シルバヌス、テモテ、私たちの父なる神と主イエス・キリストにおけるテサロニケの教会へ。 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、あなたがたに恵みと平和がありますように」
a. パウロ、シルバヌス、テモテ パウロはこの人たちと共に旅をし、共にこの手紙に貢献した。 パウロという名前が最初に挙げられているが、シルバヌスとテモテの二人は彼の信頼できる仲間であった
i. シルバヌス（シラスとしても知られている）は、パウロの長く経験豊かな仲間であった。 彼はパウロの第二次伝道旅行に同行し、ピリピの獄でパウロとともに投獄され、解放された（使徒16：19-27）。 パウロが初めてテサロニケに来たとき、シラスも一緒に来た（使徒17：1-9）ので、テサロニケの人々はシルバヌスをよく知っていました。 彼はまた、テサロニケ人への最初の手紙（1テサロニケ1:1）をパウロと共同して書いた。
ii. テモテはガラテヤ州の都市リストラの住人であった（使徒16：1-3）。 彼はギリシャ人の父（使徒16:1）と、ユニスというユダヤ人の母の子であった（2テモテ1:5）。 彼は若い時から母親と祖母から聖書の教えを受けていました（2テモテ1:5; 3:15）。 テモテはパウロの信頼できる仲間であり、仲間であり、パウロの伝道旅行の多くに同行しました。 パウロは以前にもテサロニケの人々にテモテを派遣しています（1テサロニケ3:2）。 シルバヌスとともに、テモテはパウロのテサロニケ人への最初の手紙の共同執筆者でもあった（1テサロニケ1：1）
b. テサロニケの教会へ パウロ自身は、第二次伝道旅行でテサロニケに教会を設立した（使徒17：1-9）。 彼は福音の敵によって追い出されたので、この町には短期間しかいなかった。 しかし、残されたテサロニケの人たちの教会は生き生きと活動していた。 パウロは、突然去らなければならないこの若い教会を深く思い、テサロニケ人への手紙一に続いて、この手紙を書いたのである。 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、あなたがたに恵みと平和があるように。 パウロはテサロニケのキリスト者たちに恒例の挨拶をし、父なる神の恵みと平和のうちに彼らを迎え入れた
i. モリスはビックネルを引用して、「ギリシャ語は、父とキリストが一つの源であることを明白にしている。
2. (3-4)パウロのテサロニケの人々に対する感謝と自慢。
私たちは、兄弟たち、あなたがたのためにいつも神に感謝しなければなりません。あなたがたの信仰が非常に大きくなり、あなたがた一人ひとりの互いに対する愛が豊かになっているので、私たち自身も、あなたがたのあらゆる迫害や苦難を耐えている忍耐と信仰について神の教会の中で自慢しています
a. わたしたちは、あなたがたのために、いつも神に感謝しなければならないのである。 パウロにとって、神の偉大な業に感謝を捧げることは義務であった-テサロニケのキリスト者に神がなされた業のゆえに、そうする義務があり、それはふさわしいことであった
i. ここでのパウロの表現は強い。 “パウロはすでに非常に暖かい手紙を書き、テサロニケ教会を高く評価する文章をいくつか含んでいます。 その後に交わされた手紙や口伝で、自分たちはそのような賞賛に値しないと言っていた可能性がある。 パウロは、自分の言葉が強すぎなかったと強く主張している。” (モリス)
ii. “彼をほめるのは、あなたの義務です。 あなたは生きている限り、彼の愛の絆によって、彼の名を祝福するように縛られている。 そのようにすることは、ふさわしいことであり、美しいことである。 神を賛美することは、楽しい運動であるばかりでなく、クリスチャン生活の絶対的な義務である。” (スポルジョン)
b. 信仰が非常に成長するから
– 豊かな愛
– 迫害と苦難の中でも忍耐と信仰
i. 迫害と艱難の中で繁栄するこの信仰と愛は、パウロを他の教会にテサロニケの人々を誇らせた
ii. “彼の「非常に成長する」という動詞は珍しいものであり（ギリシャ語聖書ではここだけ）、非常に勢いよく成長するという考えを与える。” (モリス)
iii. スポルジョンは、強く成長する信仰を得る方法を説明した。 “その手段によって、あなたは成長することになるのです。 これは信仰についてもそうである。 できる限りのことをし、そしてもう少しし、それができるようになったら、できることよりももう少し多くしなさい。 常に自分の現在の能力より大きなものを手にしておくことです。 そこまで成長し、そこまで成長したら、さらに成長しなさい」
c. そうすれば、私たち自身が これは「このような関連で予想されるよりもずっと強調された表現である。 強いコントラストを意味する。” (モリス)その考えは、教会を建てた人がその成功と健康を誇示するのは珍しいことであったが、パウロはテサロニケの人々の間で神が行っておられることに感動し、その働きを自由に誇示することさえした
i. “パウロはこの言葉によって、私たちが神に感謝する義務があるのは、神が私たちに親切にしてくださったときだけでなく、神が私たちの兄弟たちに示してくださった親切を考えるときにもあることを教えています。” (カルヴァン)
B. 迫害されたテサロニケの人々とその迫害者たち
1. (5-7)テサロニケの人々の迫害と苦難は、神の義を誇示するものであった。
これは、神の正しい裁きの明白な証拠であり、あなたがたもそのために苦しんでいる神の国にふさわしい者とみなされるためです。あなたがたを悩ます者に苦難で報い、悩んでいる者たちに主イエスがその力強い御使いたちと天から現われるときに一緒に休ませてくれるのは、神にとって正しいことですから」
a. これは、神の正しい裁きの明白な証拠である。 神の正しい裁きがテサロニケの人々の間に働き、神の家から始まり（1ペテロ4：17）、イエスに従う者として彼らを清めた。 その良い結果、つまり神の国にふさわしいと示すことは、テサロニケ第二1:4に書かれている迫害と苦難を受けることを許された神が良い方であることの明白な証拠でした
i. 私たちは通常、私たちが苦しむとき、神は不在であり、私たちの苦しみは神の正しい判断を疑わせるものだと考えています。 パウロは正反対の立場をとり、テサロニケの人々の苦しみは神の正しい裁きの証拠であると主張した。 苦しみが正しい忍耐と結びついたところに、神の御業があるのです。 迫害と艱難の火は、精錬所の清めの火のようであり、金のドロスを焼き払い、純粋な貴金属を生み出すのである
ii. 価値あるものとして数えられるとは、「価値あるものとして見られる」のではなく、司法判断のように「価値あるものとして計算される」ことである。 パウロの祈りは、イエスの価値あるものがテサロニケのクリスチャンに計上されるようにというものであった
b. 神との義であることから 多くの人々は、神の裁きの正しさを疑問視している。 彼らは、神の愛と神の裁きは矛盾していると考えています。 しかし、神の裁きは、悪を行う者に報いることは神にとって正しいことであるという偉大な霊的原理に基づいています。 神は正しい方ですから、すべての悪に報い、十字架か地獄ですべて裁かれ、説明されます。
i. 神の裁きとは、私の人生において重要でないものは何もないということである。
ii. “最後に正義がなされなかった世界は、まったく神の世界ではないだろう。” (ハイバート)
c. あなたを悩ます者に艱難辛苦を以て報いること。 テサロニケの人々を迫害した人々が、その悪い行いに応じて艱難辛苦を受けたときにも、神は正しい方として示された。 彼らはキリスト教徒を迫害するとき、おそらく神に好意を持ったと思いますが、正しい神は彼らに報いるのではなく、報われるのです
i. “しばしば、報復は来世で人を襲うように描かれているが、今ここで作用する可能性を示した箇所が少なくない（例えば、ローマ1：24、26、28）。” (モリス)
ii. 2テサロニケ1:6のような記述は、詩篇の中で作者が自分の敵に喜んで病気を願う箇所とほとんど同じ文脈で見ることができる-それらは、個人的に主導権を握るのではなく、これらの敵の裁きを神に委ねる祈りである
iii. 神の民を迫害する者たちへの艱難は、清めの火のようなものではありません。 清く聖なる裁きの火のようなものです。
d. また、悩んでいるあなたがたに安息を与えるためである。 テサロニケのクリスチャンは迫害され、艱難を受けたが、神はそれをご自分の栄光のために用いられた。 しかし、迫害の時は長くは続かない。
2. (8-10) 迫害された者と迫害した者の両方に来る裁きの日。
炎の中で、神を知らない者、私たちの主イエス・キリストの福音に従わない者に復讐するのです。 これらの者は、その日、主が来られるとき、主の前から、また主の力の栄光から、永遠の滅びをもって罰せられ、聖徒において栄光を受け、信じるすべての人々の間で賞賛されるのである。 燃える火の中で復讐をする テサロニケの人々を迫害した人々にとって、裁きの日はこのようなものであろう。 迫害者、神を知らない者、私たちの主イエスの福音に従わない者にとっては、その日は復讐と永遠の滅びの日である。 燃える火の中で 地獄を作るのは火ではありません。 炎の炉の中で、3人のユダヤ人青年は、主が火の中に共におられる限り、全く快適でした（ダニエル3章）。 地獄の本当の特徴は、人々が主の臨在から離れることである。 主の臨在からというのは、聖書の地獄に対する理解を要約したものである。 地獄の恐ろしさについてこれ以上何も言う必要はありませんが、ただ一つを除いて、地獄には神と神の性格のあらゆる側面が完全に欠落しています。
ii. 神が復讐することは間違っていない。古代ギリシャ語でこの言葉が何を意味するかを理解するとき、私たちはこのことを理解する。 “復讐 “という言葉には、執念深さを連想させるものはありません。 5,6節の「正しい」という言葉と同じ語根に基づく複合語で、揺るぎない正義の運営を意味する。” (モリス)その考えは、犯罪者に完全な正義を適用することであり、それ以上でも以下でもない。
ii. 永遠の破滅 私たちは、悪人の罰が永遠に続くという考えから、動かされてはならない。 天国の祝福が永遠であるように、地獄の罰もまた永遠である。 「この死が永久に続くことは、その反対はキリストの栄光であるという事実から証明されています。 これは永遠であり、終わりがない。” (カルヴァン)
b. 聖徒において栄光を受け、すべての信じる者の間で賞賛されるため。 迫害された聖徒、すなわち信じる者にとっては、その日に神が自分のうちに栄光を現され、今まで以上にイエスを見、賞賛することになります。
i. “このような多くの貧しい、罪深い、卑しい虫を塵の中から、栄光と威厳のある崇高な状態に引き上げることは、賞賛に値するだろう。” (プール)
ii. 私たちは、神が他の人と私たちのうちになさったことを賞賛するようになる。 聖人を見る者は、突然、神聖な喜びの驚きを感じ、彼らの中の主の働きの驚くべき栄光に驚かされるであろう；「主は偉大なことをなさると思っていたが、これだ！」。 これは想像を超えるものだ！」。 すべての聖人は、自分自身に驚きを感じるでしょう。 私の至福は偉大なものと思っていたが、これほどとは！」。 すべての兄弟たちは、完全な信者にとって不思議な存在となる。 彼は言うでしょう、「聖徒は完全であると思っていたが、これほど過度の栄光の変容がそれぞれの聖徒に与えられるとは想像もしなかった」と。 私の主がこれほどまでに善良で恵み深い方だとは想像もつかなかった』」。 (スポルジョン)
c. あなたがたの間での私たちの証言が信じられたからです。 これは、裁きを受ける運命にある者と、栄光を受ける運命にある者との違いを示している。 その違いは、パウロが伝えたメッセージ（私たちの証言）、つまりイエス・キリストの単純な福音を信じたかどうかである
i. パウロは、迫害する者から迫害される者に変えられることが、どのようなものかを知っていた。 彼はイエス・キリストの福音のあかしを信じ、それが彼の人生を変えた。
3. (11-12) テサロニケの人々のためのパウロの祈り。
ですから、わたしたちはまた、神があなたがたをこの召しにふさわしい者とみなしてくださり、そのすべてのよろこびと信仰の業を力をもって成就し、わたしたちの神、主イエス・キリストの恵みによって、あなたがたにおいて、また主においてあなたがたにおいて主イエス・キリストの名が栄光を受けるように、いつも祈っています
a. ですから、わたしたちもいつも祈っています。 テサロニケのキリスト者たちは迫害と艱難の中にいたので、祈りを必要としていた。 ここでパウロは、自分も仲間も彼らのためにいつも祈っていることを保証した
b. 私たちの神が、あなたがたをこの召しにふさわしい者とみなしてくださることです。 神は、前文で述べた高い召命をキリスト者に与えておられる。 その召しとは、神が来臨されるときに、私たちのうちに栄光を現されるのを見ることである。 パウロは、テサロニケの人々がこの召しにふさわしく数えられるようにと正しく祈り、この召しを果たす方法を示している
i. 私たちが主の召しにふさわしく生きるのは、主の善のすべての喜びを満たし、主の善に触れた生活をし、主の善を示すときである
ii. 私たちが主の召しにふさわしく生きるのは、…力ある信仰の業を成し、イエスを信じ、信仰によって周囲に主の業がなされるのを見る時です。
iii. 私たちの主イエス・キリストの御名が私たちのうちに栄光を受けるとき、私たちは主の召しにふさわしく生きるのである。 これは言葉としての主イエスの名前だけでなく、主イエスの人格を表すものであることを理解する。
iv. 私たちが主の召しにふさわしく生きるのは、主において栄光を受け、主だけが私たちの栄光と高揚の源であり、私たちがイエスにおいて何者であるかが、他の何者であるかに比べて重要なときである
c. 私たちの神と主イエス・キリストの恵みによって 主の召しにふさわしく生きるというこの偉大な業は、神の恵みに従ってのみ起こり得ます。 私たちの意志と協力によって、私たちの中に主の力と好意と受容が働き、起こるのである
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