2 Samuel 5

Chapter 5

アブナーがサウルの家を離れ、彼を殺し、イシュ・ボシェトを殺したことが、革命の完成と、ダヴィッドがすべてのイスラエルの上に王として確立するのにどの程度貢献したか見えない。しかしその後に、この章に書かれているような、うれしい変化がすぐさま続いたようだ。 ダビデはすべての部族から王に油を注がれた（1-5節）。 II. シオンの要塞を支配する（6-10節）。 III. III. 自分の家を建て、自分の王国を強化する（11節、12節）。 IV. この後に生まれた彼の子供たち（13-16節）。 V. ペリシテ人に対する彼の勝利（17-25節）

1-5節

ここに、I.すべての部族がダビデに謙虚に訴え、（彼らは今羊飼いのいない羊のようだったので）彼に統治を任せ、彼を王として認めるように懇願している。 ダビデはイシュボシェトの殺害を決して認めないかもしれないが、それによって得た利点を改善し、そのために彼になされた要求を受け入れるかもしれない。 ユダは7年以上前にダビデを王として服従させ、その統治下で安泰と幸福を得たので、他の部族もダビデに求婚するようになった。 各部族がどのような人数で、どのような熱意と誠意を持ってやってきたか、また、ダビデを王にしようと心を一つにした彼らがヘブロンで三日間どのようにもてなされたかは、1 Chr.12:23-40 に詳しく述べられています。 ここでは、ダビデを王とするために彼らが行った根拠を含む演説の頭だけが記されています。 1. 1. ダビデと彼らの関係は、何らかの誘因となった。 「私たちはあなたの骨であり、あなたの肉です（1節）。あなたは私たちの骨であり、私たちの肉であり、王となる資格を持たないよそ者ではありません（申.17:15 ）、私たちはあなたのものです。 私たちはあなたの骨であり、あなたの肉です。ですから、あなたはこの長い内戦を終わらせることを私たちと同じように喜ばれるでしょう。 キリストを王とする者は、キリストにこう嘆願することができます。 「私たちはあなたの骨であり、あなたの肉です。あなたはすべてのことにおいて、あなたの兄弟たちと同じようにされました（ヘブライ2：17）。 3:6 . 彼の国民に対する以前の良い奉仕は、さらなる誘因となりました(2節)。 「サウルが王であったとき、彼は単なる記号であった。あなたは、イスラエルを戦いに連れ出し、勝利のうちに彼らを連れてきた者であった。 だから、空いた王座を埋めるのに、誰がふさわしいだろうか。少し忠実である者は、より多くを託されるに値する。 私たちのために行われた以前の良い仕事は、機会があれば、私たちが感謝して思い出すべきです。 神の任命は、あらゆるものの中で最大の誘因であった。 主は言われた、「あなたは私の民イスラエルを養え」、つまり、あなたは彼らを支配せよと。王は羊飼いのように民を養い、あらゆることにおいて臣下の利益を諮り、彼らを養い、彼らから金を奪わない。 「また、あなたは平時を治める王であるばかりでなく、戦時には隊長となり、陣営のあらゆる苦難と危険にさらされる。 神がそう言われたので、いよいよ必要に迫られて、彼らもそう言うように説得されたのである。 ダビデの公的で厳粛な就任式、v.3。 このような場合、「汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝、汝」である。 彼は、彼らの平和時の裁判官として、また戦争時の隊長として彼らを保護することを義務付け、彼らは彼に従うことを義務付けた。 彼は彼らと協定を結び、神がその証人となり、それは主の前で行われた。 ここで彼は三度目に王に油を注がれた。 彼の前進は、彼の信仰が試され、経験を積むために、徐々に行われた。 このように，彼の王国はメシアの王国を象徴しており，それは徐々に高くなるはずであった。なぜなら，私たちはまだすべてのものが彼の下に置かれるのを見ていないからである（ヘブライ2：8）。 彼の治世と年齢についての一般的な説明。 4節、サウルの死後、彼が統治を始めたとき、彼は30歳でした。 この年齢で、レビ人が初めて任命され、統治を始めたのです。 ダビデの子が公職に就いたのも、この年齢である（Lu. 3:23 . その時，人は力と判断力が完全に成熟するのである。 彼は全部で40年6ヶ月間統治し、そのうち7年半をヘブロンで、33年をエルサレムで統治した(5節)。 ヘブロンは有名であった、ヨス記 14:15 。 それは祭司の町であった。 しかし、エルサレムはそれ以上に、聖なる都となるはずであった。 偉大な王は、自分自身の都市を築き上げようとします。 ダビデはそれを実行し、エルサレムはダビデの都市となった。 これは聖書の終わりまで有名な名前で（黙示録21,）、新しいエルサレムについて書かれています。

6-10節

メルキゼデクが王であったサレムがエルサレムであるなら（詩編76:2から推測）、それはアブラハムの時代にも有名でありました。 ヨシュアの時代には、カナン南部の主要な都市として知られていました。 ベニヤミンの手に落ちたが（ヨス.18:28 ）、ユダの近くに加わった（ヨス.15:8 ）。 ユダの子らはそれを手に入れましたが（Jdg. 1:8 ）、ベニヤミンの子らはエブス人をその中に住まわせ（Jdg. 1:21 ）、彼らはその中で成長したので、そこはエブス人の町となりました（Jdg. 19:11 ）。 ダビデが全イスラエルの王に任命された後、最初に行ったことは、エルサレムをエブス人の手から取り戻すことでした。それはベニヤミンに属していたため、長くサウル家を支持していたこの部族が彼に服従するまで、試みることはできませんでした（1 Chr. ここでは、I. ダビデとその軍隊に対するジェブスの人々の反抗。 彼らは言った、「盲人と足の不自由な人を取り除かない限り、あなたはここに入ってはならない」(6節)。 彼らはダビデにこのような挑発的なメッセージを送りましたが、それは、後に別の機会で言われているように、敵がエルサレムの門に入るとは信じられなかったからです（Lam. 4:12 . 彼らは、1.ダビデが軽蔑して盲人と呼んだ自分たちの神々の守護に信頼を置いていました。 「しかし、彼らは言った、「これらは私たちの街の守護者であり、あなたがこれらを取り去らない限り（あなたは決してできない）、あなたはここに入ってくることができない。 彼らは砦の凹部に設置された真鍮製の星座像であり、この場所の保護を任されていたと考える人もいます。 彼らは偶像をマウジム、すなわち強固な砦と呼び（ダン11:38 ）、それに頼っていたのです。 主の名はわれらの強い塔、その腕は強く、その目は刺すようである。 あるいは，2.その要塞の強さについて，彼らは自然や芸術，あるいはその両方によって難攻不落に作られていると考え，最も強力な襲撃者から守るには，盲人と足なえが十分であると考えました。 彼らは特にシオンの強固な要塞を、強行できないものとして頼りにしていた。 おそらく彼らは、ダビデとその部下を軽蔑して、盲人や足の不自由な人、病人や体の不自由な兵士を城壁に出現させ、ダビデと同等の相手と判断したのであろう。 彼らの中には負傷した者しか残っていないが、それでも包囲者を撃退するのに役立つはずである。 エルサレム37:10を比較します。 注：神の民の敵は、しばしば自分の強さに自信を持ち、陥落する日が近づくと最も安心するものです。 エブス人に対するダビデの成功。 彼らの高慢と横柄は、彼を挫折させるどころか、彼を活気づけた。そして、総攻撃をするとき、彼は部下にこの命令を出した。 「エブス人を打ち負かす者は、我々と我々の神を侮辱するために壁の上に置かれた足の不自由な者と盲人をも溝に投げ捨てよ。 彼らは自ら神を冒涜する言葉を発していたので、ダビデの魂に嫌われていたと思われます。 8節はこのように読むことができます。私たちはこれを1章11:6節から読みましたが、この章ではエブス人を打ち負かすことだけが述べられており、盲人と足萎えについては何も述べられていません。 エブス人は、もしこれらの像が自分たちを守らないなら、盲人や足の不自由な人はこの家に入るべきではないと言った。つまり、彼らは二度とパラジウムを信用せず（グレゴリー氏はそう理解している）、像に払ってきた敬意を払うことはないだろうと言った。ダビデもまた、砦を得て、崇拝者を守ることができないこれらの像は、今後決してそこに場所を置いてはならないと言ったのだ。 ダビデはシオンに王座を定めた。 彼は自ら砦に住み（その強さは彼に反対を与え、恐怖を与えたが、今では彼の安全に寄与している）、ミロ（町のホール、または州庁）から内側にかけて、彼の従者や護衛（9節）のための家を周囲に建てた。 彼は手をつけたすべてのことに進み、栄え、名誉、力、富において大きくなり、家臣の目にはますます栄え、敵の目には手ごわい存在となった。 神はすべての被造物を自分の命令下に置き、それらを好きなように利用し、それらによって自分の目的を果たす。そして、神は彼とともにいて、彼を指揮し、保護し、繁栄させた。 偉大に成長した者は、その発展を神が共におられるおかげと考え、その栄光を神に帰する必要がある。 教会はシオン、生ける神の町と呼ばれています。 キリストの敵であるエブス人は、まず征服され、奪われなければならず、盲人と足なえの者は連れ去られ、それからキリストは戦利品を分け、そこに御座を設け、御霊によってそこを自分の住まいとされる。 ユダヤ人は農民と羊飼いで、商品も製造もあまりしなかった。それゆえ、裕福なタイアの王ヒラムは、ダビデの王位即位を祝いに来たとき、職人を差し出して、彼の家を建てるように言った。 ダビデは感謝してその申し出を受け入れ、ヒラムの職人たちはダビデの心のこもった家を建てた。 約束の契約の門外漢で、芸術や科学に秀でた者は大勢いる。 しかし、ダビデの家は、よそ者の息子たちによって建てられたからといって、決して悪いものではなく、また神に捧げるにふさわしくないものでもなかった。 見知らぬ者の子らがあなたの城壁を築き、その王たちがあなたに仕えるだろう」と、福音教会について預言されています。 ダビデの政治は、12節で落ち着き、築かれました。 彼の王国は確立され、それを揺るがすものは何もなく、彼の所有権を邪魔するものも、彼の肩書きを疑問視するものもいませんでした。 それは、ダビデがキリストの型であり、キリストと共に神の手は確立され、その契約は堅く結ばれるからです。 サウルは王とされましたが、確立されたわけではありません。 ダビデは王として確立され、ダビデの子もそうであり、彼を通して我々の神のために王と祭司とされるすべての人々もそうである。 2. 2. 友と敵の両方の目から見て、王は高く評価されました。 イスラエルという国が、今ほど偉大に見え、そのような姿を見せ始めたことはなかった。 このように、キリストについては、地の王たちよりも高くなると約束されています（詩篇89:27）。 神は彼を高く上げられました。 2:9 . ダビデは、彼の設立と発展に対する素晴らしい摂理の一致によって、神が彼とともにおられることを認識しました。 これによって、私はあなたが私を好いておられることを知る」詩篇41:11 。 しかし、神の恩恵に昇格し、その中に確立され、それを認識することは、十分な幸福です。 4. 4. 彼は、神が彼のために偉大なことをされたのは、彼の民イズラエルのためであり、彼が彼らの祝福となり、彼の管理の下で彼らが幸せになるためであると認めていた。 神がイスラエルを臣下にしたのは、彼が偉大で、豊かで、絶対的な存在になるためではなく、彼らのために彼を王としたのであり、彼が彼らを導き、導き、保護するためなのである。 ローマ13:4 王は、その民のために、神から善の使者である。 ダビデの家族は増え、また増加した。 3:2, 3:5 にあるように、ヘブロンで生まれた六人の息子以外に、エルサレムに来てから生まれたすべての息子、合計十一人がここに挙げられています。 しかし、一般的には、彼はより多くの妾や妻を持ったと言われています。 このことで彼を褒め称えるべきでしょうか。 私たちは彼をほめません。彼を正当化しませんし、ほとんど弁解することもできません。 家父長たちの悪い例を見て、彼はそれを害にならないと思ったかもしれないし、同盟を増やし、王室を増やすことによって、自分の利益を強化することを望んだかもしれない。 このような矢を矢筒いっぱいに持つ者は幸いである。 しかし、家の傍らにある一本のつるは、神の祝福を受けて、海に枝を、川に枝を送ることができる。 アダムは一人の妻によって世界に人口を増やし、ノアは再び世界に人口を増やした。 ダビデには多くの妻がいましたが、それでも彼は隣人の妻を欲しがり、彼女を汚すことを止めませんでした。一度柵を破った者は際限なくさまようからです。 ダビデの妾については、2章をご覧ください。 15:16 2 Sa. 16:22 2 Sa. 19:5 . 彼の息子たちについては、1 Chr. 3:1-9 を参照。

17-25節

ダビデが育てられた特別な奉仕は、ペリシテ人の手からイスラエルを救うことであった（3章18節）。 このため、神の摂理は、まず、彼に達成する機会を与える。 ダビデは、サウルが殺された戦いでイスラエルが被った不名誉を晴らし、損失を取り戻しただけでなく、献身的な国々の最後の遺物である厄介な隣人を完全に征服するために大きく貢献したのである。 前者では、彼らはダビデ（17節）を求めてやってきて、彼がイスラエルの上に王として任命されたと聞いたからである。 ダビデがイスラエルの王に任命されたと聞いたからである。サウルのもとで一万人を殺した彼が、自分が王になったらどうするのか。 そこで彼らは、自分たちの周りを見回して、彼の政権が確立される前に、その初期段階で打ち砕こうと考えたのである。 数年前のサウルに対する成功が、ダビデに対するこの攻撃を促したのでしょう。しかし彼らは、サウルが失い、失った神の臨在をダビデが持っていることを考慮しなかったのです。 メシアの王国は、この世に設置されるや否や、闇の勢力によって激しく攻撃され、ユダヤ人と異邦人の力を合わせて、これに対抗したのである。 異教徒は怒り、地上の王たちはこれに対抗しようとしたが、すべて無駄であった（詩篇2:1）。 その破壊は、今回のように、サタン自身の王国にも及ぶだろう。 彼らは共に相談したが、粉々に砕かれた（Isa. 8:9, Isa. 8:10 . 後者では、前者で失ったものを取り戻そうと再び立ち上がりましたが、彼らの心は破壊のために硬直しました。 彼らは、エルサレムのすぐ近くにあるレファイの谷に身を置きました。 彼らはダビデがその要塞を完成させる前に、その都市の支配者になることを望んでいたのです。 エルサレムは、その幼少期から、特別な敵意をもって狙われ、攻撃された。 エルサレムは、幼い頃から、特別な敵意をもって狙われ、攻撃されてきました。 教会の敵は地の果てまで上っていくと書かれているが（黙示録20:9）、彼らが広がれば広がるほど、神の矢にふさわしい標識となる。 しかし、19節と23節にあるように、裁きの胸当てで主に尋ねるまでは、行動を起こさない。 彼の質問は二つあった。1.自分の義務について。 彼は何のために王となったのか、それは主とイスラエルの戦いのためではなかったのか。 しかし、善良な人は、自分の一歩一歩の歩みの中に、神が自分の前に進んでおられるのを見るのが好きなのである。 “今すぐ行こうか？” “そうしよう” “だが今すぐにでも” “そうしよう 汝のすべての道において、神を認めよ。 また、ペリシテ人は公の敵であったが、彼の特別な友人であった者もいた。 アキシュは苦境にある彼に親切にし、彼を保護した。 “今、ダビデは言う。”私は、そのことを思い、彼らと戦争をするよりも、むしろ彼らと和平を結ぶべきではありませんか？ “いや、神は言う。”彼らはイスラエルの敵であり、滅びる運命にあるから、ためらわず、立ち上がりなさい」2. 2.彼の成功について。 彼の良心は、前者の質問、私は上がるべきでしょうか？ 彼の思慮深さはこう尋ねた、「あなたは彼らを私の手に渡してくれますか？ ここで彼は、勝利のための神への依存を認め、神が彼らを彼の手に渡さなければ、彼らを征服することができなかったとし、その原因を神の喜びに委ねたのである。 あなたはそれを行うつもりですか？ そうだ、神は言われる、私は間違いなくそれを行うだろう。 もし神が私たちを遣わしたら、神は私たちを耐え忍び、私たちの側にいてくださるでしょう。 神が私たちの霊的敵に対して勝利を保証してくださったこと、すなわち、神は間もなくサタンを私たちの足下に踏みつけるという保証は、私たちの霊的葛藤に活力を与えるはずです。 私たちは不安なまま戦うのではありません。 ダビデは今、大きな軍隊を指揮し、良い心を持っていましたが、彼は自分の力よりも神様の約束に頼りました3。 ダビデはこれらの戦いの前者において、剣によってペリシテ人の軍隊を撃退し（20節）、彼らを打ち負かした。そして、それが終わると、彼は神に栄光を帰し、「主は私の前にいる敵に打ち勝たれました。 主が私の前にそれをしなかったならば、私はそれをすることができなかった。 ダビデが行ったことは、語るに値しないことだった。 彼はまた、この裂け目が水の裂け目と同様に、水門の開口部のように、彼らの上に最後の荒廃をもたらすことを期待し、その記憶を永続させるために、その場所をバール・ペラジム（裂け目の主人）と呼んだ。 神の栄誉のために、後世の人々にこのことを銘記させてください。 2. 2.神は彼らの神々を恥ずべきものとされた。 彼らは、イスラエル人が陣営に箱舟を持ち込んだのに倣って、自分たちの守護神として神々の像を戦場に持ち込んだ。しかし、逃げ出された彼らは、疲れた獣にとって重荷となったため、像を持ち去ることができず（イザ46：1 ）、残りの荷物とともに征服者の手に落ちるに任せたのである。 その像は彼らを失望させ，何の助けも与えなかった。それゆえ，彼らはその像を自分たちのために動かすに任せたのである。 神は、人が最も好んできたものに飽きさせ、彼らが溺愛するものを捨てさせ、銀や金の偶像さえも、もぐらやこうもりに投げ捨てることができるのだ。 ダビデとその部下は、残りの略奪物を自分たちの用途に変えましたが、神の定めに従って、像は燃やしました（出.7:5 ）。 あなたは偶像崇拝を憎む証として、またそれらが罠とならないように、彼らの彫像を火で焼かなければならない」。 パトリック司教はここで、箱がペリシテ人の手に落ちたとき、彼らを焼き尽くしたが、これらの像がイスラエルの手に落ちたとき、彼らは焼き尽くされるのを免れることができなかった、とよく観察している。 これらの約束の後者において、神はダビデに、彼が共にいることを示すいくつかの明白な印を与え、以前のように直接その上に落ちないで、その後ろにコンパスを取ってくるようにと命じられた。 23節。イスラエルが主の救いを見るために立ち止まったように、神はダビデに後退するよう命じられたのである。 2. 2.神は、目に見えない天使の群れによって、自ら敵を攻撃することを約束された。 「汝は桑の木の頂上で、空中の軍隊の行進のような音を聞くであろう。 天使は軽く踏み、雲の上を歩くことができる者は、彼が望むとき、木の頂上を歩くことができ、（パトリック司教の理解では）桑の木の頭、つまり、木、または木の垣根を歩くことができます。 「そのしるしによって、あなたは主があなたの前に出て行くことを知るであろう。あなたは彼を見ないが、彼を聞くであろう。 主はペリシテ人の軍勢を打ち砕くために出て行かれる。 ダビデは自ら彼らを打ち砕いた時（20節）、それを神のおかげとした。 主は私の敵に打ち勝ち、その報いを受けるために、次回は神が彼に労苦や危険を強いることなく、自分だけでそれを行われたのです。 神が自分たちのためにしてくださったことを自分のものとする者は、神がさらに多くのことをしてくださることを知るだろう。 しかし、神は彼の前に出てペリシテ人を打ち負かすと約束されましたが、ダビデはその音を聞いたとき、気合を入れて勝利のために備えなければなりませんでした。 注意：神の恵みは私たちの努力を早めなければなりません。 もし神が私たちのうちに意志と実行の両方を働かせるなら、私たちは何もすることがない者のようにじっと座っていなければならないのではなく、可能な限りの注意と努力を払って自分自身の救いを実現しなければなりません。 2:12, Phil. 2:13 . 行く音は、(1)ダビデが移動するときの合図。 そして、(2)おそらく敵への警報であり、彼らを混乱に陥れました。 軍隊の行進を正面から聞いて、彼らは急いで退却し、後方にいたダビデの軍隊に落ちました。 神が戦う相手について、「揺れる木の葉の音が彼らを追いかける」と言われている（レビ26:36 ）。 (3)この成功は、25節に簡潔に記されています。 ダビデは命令を守り、神が動かされ、彼らをかき乱すまで待ちました。 こうして彼は、神とその摂理に依存するように訓練されたのです。 神は約束を果たし、彼の前に進み、すべての敵軍を撃退した。ダビデはその利点を高めることを怠らず、ペリシテ人を彼らの国の境界まで打ち破った。 メシアの王国が設立されるとき、悪魔の王国を打ち倒す使徒たちは、聖霊の約束を受けるまで何も試みてはならない。聖霊は、桑の木の上を吹き抜けるような音とともに天から来た（使徒2：2）。