1章
導入（1節）の後、使徒は彼らに与えられた救いの恩恵に対する神への感謝で始める（2-5節）。
第1節
この序論において、私たちは、I.救われた恩恵に対する神への感謝を述べている。 1.この手紙は誰から来たのか、あるいは誰によって書かれたのか。 パウロは霊感を受けた使徒であり、この手紙を書いたが、自分の使徒性については言及していない。これはテサロニケの人々が疑わなかったし、彼らの間で偽りの使徒が反対したわけでもない。 彼はシルバヌス（またはシラス）とティモテオ（彼らはマケドニアの教会の繁栄について報告しに来た）を自分のところに連れてきているが、これはこの偉大な使徒の謙遜さと、地位も立場も劣るキリストの使徒にいかに名誉を与えたいと願っていたかを示すものである。 これは、教会で他の人よりも優れた能力と評判を持つ聖職者に対する良い模範である。 2. この手紙が書かれた人々、すなわちテサロニケの教会、テサロニケの改宗したユダヤ人と異邦人です。この教会が父なる神と主イエス・キリストにあると言われているのは、父とその子イエス・キリストと交わりを持っていたからです。 彼らは父なる神と主イエス・キリストを信じていたので、キリスト教の教会であった。 彼らは自然宗教と啓示宗教の両方の原則を信じた。 彼らの中の異邦人は偶像から神に立ち返り、彼らの中のユダヤ人はイエスを約束のメシアと信じた。 彼らは皆、父なる神と主イエス・キリストに献身し、献身していました。 父なる神はすべての自然宗教の原初的な中心であり、イエス・キリストはすべての啓示された宗教の著者であり中心である。 あなたは神を信じる、私たちの救い主は、私をも信じなさいと言う。 Jn. 14:1 .II. を弖紗することができます。 私たちの父なる神と主イエス・キリストから、あなた方とともに恵みと平和があるように。 これは、他の書簡と実質的に同じである。 恵みと平和はよく結びついています。神の無償の恵みと恩恵は、私たちが享受する、あるいは享受できるすべての平和と繁栄の泉であり、私たちの中に恵みの気質があるならば、私たちの胸の中に平和な思いを期待することができるのです。 恵みと平和、そしてすべての霊的な祝福は、父なる神と主イエス・キリストから私たちにもたらされます。すべての善の元である神から、そして私たちのためにすべての善を購入する主イエスから、キリストにおける神から、つまり、主イエス・キリストの神および父であることから契約における私たちの父から。 注：すべての善が神から来るように、罪人はキリストの中の神からでなければ善を期待することはできない。
2-5節
I.キリストのために、わたしたちの父としての神から、最高の善が期待されるかもしれない。 使徒は神への感謝で始まる。 使徒は、自分にとって喜びであり、彼らの中で非常に称賛に値すること、また彼らのために大いに役立つことを述べようとして、私たちにもたらされる、あるいは私たちによってなされるすべての善の創造主である神への感謝によってこれを行うことにした。 神はすべての宗教的礼拝、祈りと賛美の対象である。 そして、神への感謝は偉大な義務であり、いつも、あるいは絶えず行うべきである。たとえ、実際に言葉で神に感謝を捧げないときでも、私たちの心には神の善意に対する感謝の念があるはずである。 感謝はしばしば繰り返されるべきである。そして、自分自身が受ける恩恵に感謝するだけでなく、他の人々、すなわち、同じ被造物、同じクリスチャンに与えられる恩恵にも感謝すべきである。 使徒は、最も親しい友人や神の恩恵を受けた人たちだけでなく、すべての人に感謝した。 彼は祈りと賛美や感謝を結びつけました。 私たちがすべてのことにおいて、祈りと願いによって神に自分の願いを知らせるとき、それと同時に感謝を捧げなければなりません、Phil. 4:6 . ですから、私たちが受けた恩恵に対して感謝を捧げるとき、私たちは祈りと一緒に捧げなければなりません。 私たちはいつも絶え間なく祈り、自分のためだけでなく、他の人のためにも祈り、友人のためにも祈り、祈りの中で彼らのことを言及すべきなのです。 私たちは時々彼らの名前を口にすることがありますが、彼らのケースや状態について言及すべきです。少なくとも、彼らの人物や状況を心に留めておき、絶え間なく思い出すべきです。 注：私たち自身や友人たちのために感謝すべきことがたくさんあるように、さらなる善の供給を求めて絶えず祈る機会がたくさんあるのです。 彼は、神様に感謝した事柄を述べています。 1.彼らに与えられた救いの恩恵。 これらは、彼が感謝する根拠と理由であった。 (1)彼らの信仰と信仰のわざ。 彼らの信仰は非常に有名で、世界中に広まっていました（8節）。 これは根本的な恵みであり、彼らの信仰は真の生きた信仰であり、働く信仰であったからです。 真の信仰があれば、それは必ず働きます。それは心と生活に影響を与え、私たちを神のために、そして自分自身の救いのために働かせるようにします。 私たちは、信仰の働きに気づくとき、自分の信仰と他の人の信仰に安らぎを覚えます。 あなたの信仰を、あなたのわざによって示しなさい」ジャム 2:18 . (2)彼らの愛と愛の業。 愛は、重要な恵みの一つです。それは、現世で私たちに大いに役立ち、来世でも残って完成されます。 信仰は愛によって働き、神への愛と隣人への愛の実践の中に現れます。愛は労働によって現れ、私たちを宗教のために労苦させます。 (3) 希望と希望の忍耐。 私たちは希望によって救われます。 この恵みは、兵士の兜や船乗りの錨に例えられ、危険な時に大いに役立つものです。 永遠の命に対する根拠ある希望があれば、それは忍耐の行使によって現れます。現在の災難を忍耐強く耐え、栄光が現われるのを辛抱強く待ちます。 もし、私たちが見ていないものを望むなら、忍耐をもってそれを待ち望むのです。 使徒は、信仰、希望、愛という三つの主要な恵みについて言及するだけでなく、これらの恵みの対象であり、有効な原因である、私たちの主イエス・キリストについて注目しています。 (2)それらの誠実さ：私たちの父である神の目の前にあること。 誠意に対する大きな動機は、神の目が常に私たちの上にあることを理解することです。私たちが行うすべてのことにおいて、自分自身を神に認めさせようと努力し、神の目にかなう正しいことを行うとき、それは誠意のしるしとなります。 そして、信仰の業、愛の労苦、希望の忍耐は、神の目の前で行われるとき、誠実であると言える。 (3)これらの恵みが流れ出る泉、すなわち神様の選びの愛について述べています。 愛する兄弟たちよ、あなたがたは神に選ばれたことを知るのです。 このように、彼はこれらの流れを泉に導き、それが神の永遠の選択であったのです。 ある人は、テサロニケの人々が改宗する際に、不信仰なユダヤ人や異邦人から一時的に分離されたことだけを理解するでしょうが、これは、エペソ1:11「ご自分の意志の計画に従ってすべてのことを行われる方」の永遠の目的によるものなのです。 なぜなら、クリスチャンの間にある兄弟愛と、彼らが互いに立っている関係の原点は、選びであるからです。 なぜなら、私たちは皆、神に愛されており、私たちの中に神の愛に値するものが何もなかったとき、神の計画の中で神に愛されていたからです。 このテサロニケの人々の選出は使徒たちに知られていたので、彼ら自身にも知られていたはずであり、それは彼らの誠実な信仰と希望と愛の実りと効果によって、彼らの間で福音をうまく宣べ伝えることができたからです。 また、彼らの誠実な信仰と希望と愛の実りと効果によって、彼らの間で福音をうまく宣べ伝えることができたのです。 神の選びは、ご自身の喜びと単なる恵みによるものであり、選ばれた者の功績によるものではない。 神の選びは、その実によって知ることができます。 私たちが自分自身や他の人に神の恵みを感謝するときはいつでも、泉に向かって流れを遡り、私たちが異なる者とされた神の選びの愛に感謝しなければなりません。 彼は自分のためにも、彼らのためにも、自分の労苦が無駄でなかったことを感謝した。 彼はここに使徒であることの印と証拠を持っており、その労苦と苦しみに大きな励ましを受けました。 彼が告げた福音を彼らがすぐに受け入れ、もてなしたことは、彼らが神に選ばれ、愛されていることの証拠であった。 このようにして、彼は彼らが選ばれていることを知ったのです。 しかし、福音が彼らの間で成功したことによって、このことを知ったのです（5節）。そして、感謝してこう述べています。 福音は、単に耳をくすぐったり、気晴らしになるだけではなく、また、彼らの頭を観念で満たし、しばらくの間、彼らの心を楽しませるだけではなく、彼らの心に影響を与えたのです。 もし私たちが、オウムのように暗記して神のことを話すだけでなく、これらのことが私たちの心に影響を与え、私たちの欲望をなくし、この世から離脱させ、天のものへと引き上げてくれるのを感じるなら、これによって私たちは自分の選択を知ることができるのである。 (2)それは、聖霊によって、つまり神の霊の力強いエネルギーによってもたらされたのです。 注意：福音が力を帯びて来る時はいつでも、それは聖霊の働きによるものです。神の霊が神の言葉と一緒になって、その力によって福音を効果的にしない限り、私たちにとって福音は死んだ文字に過ぎないでしょう。 (3)福音は、確信を持って彼らにもたらされました。 このように、彼らは聖霊の力によって福音を受け入れました。 彼らは、異論や疑念によって簡単に心が揺らぐことがないように、その真理を十分に確信していました。彼らは、キリストのためにすべてを捨て、自分の魂と永遠の状態を、福音の啓示の真偽に賭けることをいとわなかったのです。 この言葉は、彼らにとっては、哲学者のような意見や疑わしい推測の問題ではなく、彼らの信仰と保証の対象でした。 6-10節 この言葉には、使徒がテサロニケの人々の間で成功した証拠があり、それはいくつかの場所で悪名高く有名であった。 それは、I.である。 彼らは聖なる会話の中で、使徒やキリストの聖職者の良い模範を真似るように気を配っていた、6節。 使徒が自分の名誉のためだけでなく、他の人々のためにも、自分の教義にふさわしい会話をして、自分をよく飾るように気をつけたように、テサロニケの人々は、彼らの中にどんな人がいるか、彼らの説教と生活がいかに一体のものかを観察し、彼らの従者になること、あるいは彼らの良い例をまねることに良心的な配慮を示したのであった。 ここで彼らは、私たちが模倣するよう努めなければならない完全な模範である主の従者となったのである。 テサロニケの人々は、使徒たちや自分たちも受けた苦難にもかかわらず、このように行動しました。 彼らは、キリスト教を受け入れ、公言するときに伴う苦しみを喜んで分かち合いました。 彼らは、福音を宣べ伝える人や教授に付きまとう問題や苦難にもかかわらず、福音を受け入れました。 そのため、テサロニケの人々は喜んで言葉を受け入れ、苦しんでいる使徒たちの例に倣って、聖霊にある喜び、つまり、私たちの苦しみが豊かであれば、私たちの慰めをさらに豊かにしてくれる聖霊の創造主である堅固で霊的で持続的な喜びを持って、喜々としていました。 その熱意は、彼らが周囲のすべての人の模範となるまでに広まっていました（7節、8節）。 彼らの模範は、他の多くの人々に良い印象を与えるのに非常に効果的でした。 彼らはタイポイスタンプ、つまり印象を与えるための道具だったのです。 彼らは、使徒たちの説教や会話から良い印象を受け、良い印象を与え、その会話は他の人々に影響を与えました。 注：クリスチャンは、その模範によって他の人々に影響を与えるほど善良であるべきです。 2. それは非常に広範囲で、テサロニケの境界を越えて、すべてのマケドニア、さらにアカイアの信者にまで及び、テサロニケ人より先に福音を受けたフィリピの人々と他の人々は、彼らの模範によって教育されました。 注：ぶどう園に最後に雇われた者が、先に来た者より勝って、彼らの模範となることがある。 主の言葉やテサロニケの人々に対するその素晴らしい効果は、その都市の周辺地域やあらゆる場所で鳴り響き、あるいは有名でよく知られていた。したがって、彼らの間で福音がうまくいったことから、他の多くの人々が福音を受け入れ、召されたら喜んでそのために苦しむように励まされた。 彼らの信仰は国外に広まりました。 (1)彼らの信仰の堅固さは、海外でも有名になりました。 このテサロニケの人々は、福音が告げられるとすぐに受け入れました。使徒たちがどのように彼らの中に入って行ったか、ピリピのように、多くの良いことがなされるまでにかなりの時間がかかったということがないように、あらゆる人が注意を払いました。 (2)彼らの信仰の効果は有名であった。 彼らは偶像崇拝をやめ、偶像から離れ、彼らが教育されてきたすべての偽りの礼拝を捨てました。 彼らは、生ける真の神に自らを捧げ、その奉仕に身を捧げました。 10節にあるように、彼らは天から神の御子を待ち望むようになった。 そして、これは私たちの聖なる宗教の特質の一つであり、キリストが再臨されると信じ、私たちの喜びのために来られることを願う者として、キリストの再臨を待ち望むことなのです。 旧約聖書の時代の信者はメシアの到来を待ち、現在の信者はメシアの再臨を待っている。 なぜなら、神はメシアを死者の中からよみがえらせ、裁きに来られることをすべての人に確信させたからです。 17:31 . そして、彼が来ることを望み、待つには十分な理由があります。なぜなら、彼は来るべき怒りから私たちを解放してくれたからです。 それは罪と死と地獄からの完全で最終的な解放であり、不信仰者の上に来る怒りで、一度来てもまだ来ることはないでしょう。