(1) His foundation.動詞のない節で突然始まるので、一行が脱落したのではないかと推測されました。
His foundation on the holy hill
Loveeth Jehovah, (even) Zion’s gates,
More than all Jacob’s dwellings.
Here His foundation is equivalent to that he has founded, and the gates is put by metonymy for the city itself.アクセントを無視し、シオンの門と主の土台とを関連付けるなら、これは不要である。 (エレミヤ14:2参照）
複数形の「山」に関しては、おそらく詩的な表現に過ぎませんが、地理的にはエルサレムが丘の上に位置していると言うのは正しいことです。 ディーン・スタンレーは、この都市が「ローマやコンスタンティノープルと、より小さい範囲ではあるが共有している」（『シナイとパレスチナ』177ページ）「高台の多さ」について話しています。 詩篇87:1.彼の土台 – すなわち、彼が次の節で語っている神の都、あるいは神殿の土台である。 詩篇の作者は、神の神殿と都市に強く思いを寄せていたと思われる。彼はそれらを完全に視野に入れ、その栄光について熟考していたが、やがてこの唐突な表現に至り、それは彼が以前に書いたものではないにしても、彼が深く考えていたことに言及している。 ホーン博士：「詩篇の作者は、聖なる都の強さ、美しさ、栄光について瞑想し、聴衆や読者が同じ主題について考えていることを想像しながら、このように突然の表現で一気に切り出したのである。 聖なる山々 – ヘブライ語では、בהררי קדשׁ, beharree kodesh, the mountains of holiness; この意味は、「神が他のすべての山から自ら選び、分けられたユダヤの丘、すなわちシオン山、モリア山、その他の小さい丘に、非常に好都合な都市と神殿を建設するため」というものであった。 これらの山は聖なる山、あるいは聖なる山と呼ばれているが、これは都市と神殿が特別な意味で神に奉献され、神が特別な形でそこに住み、その臨在の箱がそこに据え置かれたためである。 キリストの教義、功績、掟は、エルサレムの都市と神殿に例えられるキリストの教会が建てられる聖なる山である。 キリストは聖なる預言者、聖なる祭司、聖なる王であり、その教義、功績、掟はすべて聖なるものである。 そして、聖性は彼の教会の強さと安定性であり、それだけが教会を支え、沈まないようにするのである。 聖なる神の言葉と約束、その約束を確認するために神がその聖性によって誓ったこと、私たちの罪を取り除くために現れ、教会のために自らを捧げ、教会を聖別し清めた聖なる御子の仲介、そして聖なる霊と聖なる掟の聖なる影響、これらが一体となって教会のメンバーの聖性と幸福を確保するのである。
87:1-3 キリストご自身は、神が築かれた教会の土台である。 聖性は教会の強さと堅固さである。 このような輝かしいことが語られているのだから、最も卑しい状態にあるキリストの教会を、またそれに属する者を恥じてはならない。 イエス・キリスト以外の土台を築くことはできない。 聖霊によってシオンに語られた栄光は、すべてキリストとその業と職、福音教会とその特権とメンバー、天国とその栄光と完全な幸福の典型であった。 この形容詞「彼の」は、詩篇そのものを指していると考える人もいます。この表現は、詩篇の題名の一部であり、詩篇の土台は、神の賛美が祝われた聖なる山、すなわちシオンであると考えられています。 しかし、これは強引で不自然な解釈である。 最も明白な説明は、この詩を神に言及することであり、その意味は、神の「土台」、すなわち神が設立し確立したもの、すなわち神の礼拝の場、あるいは宗教の制度が、エルサレムの聖なる山にあったというものである。 この詩篇の作者は、エルサレムの城壁や宮殿、特に神を礼拝するために建てられた場所を見ながら、このように突然、神が築いたもの、ここに自分の家を建てた、ここに神を礼拝し、住んだ、ここはヤコブの子孫が住んだ他のすべての場所よりも愛する場所だと言ったようなものである。
聖なる山々にある-エルサレムの山々。 エルサレムは丘に囲まれており、都の中にはシオン、モリヤ、アクラ、ベゼタの丘があった（マタイ2：1の注を参照）。 これらの聖なる丘は、神が厳粛な礼拝の場として、つまりご自分の住まいとして選ばれたものです。 詩篇48:1-2の注釈と比較してください。
詩編87
Ps 87:1-7. この凱歌は、おそらく四十六篇46:1, title]と同じ出来事によって引き起こされたものであろう。
1.彼の、すなわち神の
土台、あるいは神が設立したもの、すなわちシオン（イザ14:32）である。
1 彼の基礎は聖なる山々にある。
2 主はシオンの門をヤコブのすべての住まいよりも愛される。
3 神の都よ、あなたについて輝かしいことが語られている。 見よ、ペリシテ、タイア、エチオピアよ、この人はそこで生まれた。
5 またシオンについては、これとあの人がその中に生まれたと言われるであろう。 セラ
7 歌い手も楽器の奏者もそこにいる：わたしの泉はすべてあなたのうちにある
詩篇87:1
「彼の基礎は聖なる山々にある」。 この詩編は突然始まり、詩人の心は満たされ、突然発散した。
「神の土台は永遠に
聖なる山の塔の上に立ち、
シオンの門をエホバは好まれ
ヤコブの千本桜よりも」
突然の情熱は悪だが、聖なる喜びが爆発することは最も貴重である。 神はその地上の神殿を山の上に建てることを選ばれた。他の場所を選ぶこともできたかもしれないが、選ばれた住まいをシオンに置くことは神の喜びであった。 447>
続き…論証
この詩篇は間違いなく神殿建設後に作られた。学者が考えるように、またそう思われるように、人々はバビロンから戻ったばかりで、同胞の大部分の帰還と神殿と都市の再建で遭遇した困難について多くの落胆の中で労苦した時である。
預言者は、詩篇87:1-3において、エンデュランスの性質と栄光、およびそれに対する神の愛について語り、詩篇87:4-7において、そのメンバーの増加、名誉、および慰めについて語っている。
彼の土台：誰の土台か？
1. この詩編または歌の基礎、すなわち論証または問題。
For the sons of Korah, a Psalm or Song whose
foundation is in the Holy mountains, だから、これらの言葉はタイトルの一部であると考えられています。 しかし、
1. ヘブライ語の「基礎」という言葉は、そのような意味ではどこにも使われていない。
2.詩篇の中に、そのようなタイトルの例がない。 むしろ、
2.次の節で語っている神の都市または神殿のことである。 また、冒頭がやや唐突で、それが前述の説明の唯一の根拠のように思われるが、それは聖書では珍しいことではなく、このような相対代名詞は、しばしば先行詞なしに置かれ、先行詞は次の単語や節から探し出される。民数記24:17「私は彼、あるいはそれ、つまりその後に続く星を見るだろう」詩篇105:19「彼の言葉、すなわち、その後に続く。箴言7:8、彼女の家、すなわち娼婦の家、箴言7:10に言及、特にソロモンの歌1:2、彼に接吻させる、すなわち、私の愛する人を、そこで理解されているが、箴言7:14まで表現されていない。 教会は最愛の人について深い思索と激情を抱いていたので、このような場合によく見られる言葉の唐突さが生じたのである。 なぜなら、この詩篇は第二神殿の基礎が新たに築かれた時に書かれたもので、以前の神殿の栄光を見ていた老人は、この神殿を見て落ち込んでいたからです。 ですから、この箇所の意味は、「ユダヤ人たちよ、あなたがたの神殿はまだ建てられておらず、その土台が置かれているだけで、それも以前の神殿の壮麗さに比べれば、卑小で不明瞭であることに落胆してはならない」ということなのでしょう。 しかし、あなたがたの神殿には基礎が据えられ、その基礎は確実で堅固であることを慰めなさい。それ自体、砂地でもなく、沼沢地でもなく、山の中に据えられているので確実である。 あるいは、移動可能で土台のない幕屋に対抗して、この建物の安定性と永続性に注目し、土台という言葉を使ったのかもしれません。
聖なる山々で、あるいは聖なる山々の間で、つまり詩篇125:2にあるように山々に囲まれたエルサレムで、シオンとモリアという二つの有名な山があった。 あるいは、ここでは複数が単数に置かれ、以前にも例を見ましたが、山は山に置かれます。神殿が立っていたモリヤ山、あるいは次の節で言及されるシオン山のことです。モリヤ山を含むように、シオンはしばしば大きく包括的にとらえられ、その意味で神殿はシオンにあると言われています。詩篇 74:2 76:2 Isaiah 8:18
その基礎は聖なる山々にある。 ユダヤ人の著者はこの言葉を詩篇の題名と結びつけて、その意味を次のように説明しています。「その基礎」あるいは「その論証」、すなわち詩篇は、シオンとエルサレムの「聖なる山々に関する」。アベンエズラ、ヤルキ、キムチも同様です。ターガムはこの2つを結びつけて、
「コラーの息子たちの手によって歌が言われ、昔の父祖たちの口によって設立された」と述べています。447>
しかし、この言葉は歌または詩篇の一部であり、ソル1.5と同様に唐突に始まっている。この言葉は「その基礎」とも「その基礎」とも表現され、教会を指すことも、主を指すこともあり、その意味はどちらでも同じである。なぜなら、教会の基礎は主の基礎でもあり、主が築かれた基礎だからである。教会の土台は主の土台であり、主が築かれた土台でもあるからです。「聖なる山々に」築かれるとは、教会の型である神殿があったシオンとモリヤの山を意味し、あるいはエルサレム周辺の山々も、しばしば教会を意味します。また、聖なるものであり、特に、すべての真の聖なるものの源であり、その目的と手段は聖化である選民の命令、そして教会の土台であり、教会を支え、保証し、確実に立っている、2テモテ2: 1を意味することができる。また、恵みの契約は、確実で揺るぎないものであり、聖なるもののための内外の規定があり、教会とすべての信者の土台であり安全です。しかし、特に、時代の岩であるイエス・キリスト、イスラエルの聖なる方、シオンに置かれた確かな土台を意味しています。 この聖なる山を、教会で高い地位にあった聖なる使徒たちと解釈する人もいます。彼らは教義上の基礎であり、唯一の基礎であるキリストを宣教的に築きました。エペソ2:20参照。「聖なる山々の間で」(w)と表現されることもあり、コケウスが説明するように、福音が宣べ伝えられる世界のいくつかの王国や地方とみなすことができます。
(w) “inter montes sanctitatis”, Junius & Tremellius; so Ainsworth.
あるいはコラの息子たちのための歌 >> 彼の{a}基礎は聖なる山々にある
(a) 神はエルサレムとその神殿を建てるために丘の中のその場所を選ばれた
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