詩篇8篇の解説を掲載しました。 詩編8編は、反省的または瞑想的な詩編です。 それは、作者が何かを振り返り、瞑想するために書いたということです。 この場合、作者はダビデであり、彼は自然について考察しています。 特に、彼は自然との関係における人間の位置について黙想しています。
詩篇8編の解説。 構造
詩篇8篇の本文
この詩篇の構造には、3つの部分があります。 詩篇の本体が一番見やすいでしょう。 基本的には詩篇8:3-8の黙想で構成されている。 詩篇の作者は神の被造物を考察しています。 そして、それを踏まえて、人間の小ささに心を打たれています。 しかし同時に、神の創造物における人間の特別な位置づけを考えることによって、同じように影響を受けています。 これが詩篇8篇の本文です。
詩篇8篇の結びの黙想
結びの黙想は最後の節、詩篇8篇9節にあります。
詩篇8篇序奏
そして最後の部分が残っていますね。 詩篇8:1-2です。 詩篇8:1-2は、神の名、すなわち神の評判のすばらしさについての黙想が紹介されているところである。
詩編8:1は、神が天の上に栄光を確立されたことを語っています。 つまり、彼は天地創造について考えているのです。 そして、幼い子供たちと神の敵という二つの集団にズームインしています。 この二つのグループが誰なのか、なぜ詩篇の作者がこの時点で彼らに焦点を当てているのかについては、これから説明しますが、簡単に言うと、少なくとも今、詩篇の作者の心は-良い言葉ではありませんが-神の普遍的な創造から人間の創造と維持という特定のことに向かってさまよっていることを認識することができます。 詩篇の主要な部分を覚えていますか。 詩篇8:3-8の詩人の瞑想では、彼は空を、つまり神の広大な創造物を眺め、そしてその創造物の中にいる人間に焦点を合わせます。 この詩篇の序文と本文の両方で、同じことが起こっています。
詩篇8篇の解説です。
では、次に詩篇8篇の暗示的な状況に焦点を当ててみましょう。
私は、それは詩篇の作者が雲一つない星空を見上げていることに他ならないと思います。 なぜなら、神の創造物における人間の位置づけを考えるために、詩篇の作者は本当に天を瞑想しているのです。 彼は天の上にある神の栄光を語っています。 そして、”あなたの天を思うとき… “と言っています。 つまり、天を考えている、見ているのだ。
そして、ダビデはベツレヘム周辺の牧草地で父の羊飼いをしていた時に、夜空を見上げる機会がたくさんあったのではないだろうか？ そしてもちろん、この日は光害があまりない日でした。例えば、自宅から明るい都市の方角を見ると、その都市の光が自分の頭上を照らしているのです。
とにかく、それが詩篇8篇を書く動機となったのです–雲ひとつない夜空を見上げながら。
Topic of Psalm 8
さて、話題とテーマについてですが、詩篇8篇の至る所に神の創造があるのは確かですが、その創造の中での人間の位置が主要な問題だと思います。 だから、それがこの詩篇の主題である「被造物における人間の位置」なのだろう。
詩篇8篇の主題
だが、ダビデはそれを少し拡大する。 彼は、被造物における人間の位置について、いくつかの逆説的な事実を紹介しています。 例えば、赤ん坊の口から出るものは-赤ん坊は弱いので-どういうわけか大人の男を黙らせることができるのです。 それは不条理というか、自己矛盾のように思えます。 しかし、それは真実なのです。 あるいは、神は広大な銀河を創造されたのに、詩篇の作者は驚いていますが、神は私たちのような小さな被造物に関心を持たれているのです。 そして、この一見矛盾する事実が、「あなたの御名はなんと雄大なのでしょう！」
ですから、詩篇8篇のテーマは、神の創造物における人間の位置に対する驚きと言えるかもしれません。 新約聖書の中で
さて、詩篇8篇の詳細に入る前に最後のことですが、この詩篇の一部は新約聖書の中で何度も言及されています。
その前に、この詩篇の詳細を説明しようと思います。
では、まず詩篇8:1-2-詩篇8の序文を読みましょう。
8:1 音楽監督のために、ギティト式に従って、ダビデの詩篇。 主よ、わたしたちの主よ、あなたの評判は全地にわたって、なんと壮大なことでしょう。 あなたは上方の天でその威厳を現されます。 2 あなたは子供と乳飲み子の口から、あなたの敵のために賛美を定め、執念深い敵に終止符を打たれるようにされたのです。 (NET)
詩編8編注解。 上句
では、上句がありますので、さっそく扱います。 この詩篇は歌として使われた。 楽師長に宛てて書かれています。 彼は、おそらく神殿の音楽の監督者であったようです。 そして、この詩篇や歌はギティトという楽器で演奏されることになっています。 最後にダビデの詩である。 文字どおり「ダビデに」である。
さて、これがこの詩篇の上命名です。
詩篇8篇の解説です。
さて、このイントロの始まり方は、英語では少し冗長に聞こえます。”Oh Lord, Our Lord “です。 しかし、ヘブライ語では冗長ではありません。 最初の “Lord “を見てください。 すべて大文字です。 これは、ヘブライ語の4文字で構成される単語を翻訳する編集者のやり方です。 英語ではこうなる。 英語ではY, H, W, Hとなり、YAH-WEHのように発音する。 英語では「エホバ」と訳されることもあります。 これは、モーセが燃える柴の前で、神様がご自分を現されたときの名前です。 また、神の契約名であるとも言われています。 この名前は、「私はいる」というような意味で、神の永遠で終わりのない存在を証しするものである。
次に、ダビデはヤハウェと自分の関係を認めています。 それはこの詩篇で見る二番目の「主」である。 それは「アドン」という言葉です。 皆さんはアドナイという言葉を聞いたことがあるかもしれません。 それは「私の主人」という意味です。 つまり、ダビデは、契約を守り、これまでも、これからも、このYAHWEHがダビデの上に権威を持っていると認識しているのです。 彼はダビデの「主」または「マスター」です。 そして、ダビデの主人だけでなく、代名詞が見えますか？ 「私たちの」主人です。 しかし、彼は全イスラエルの主人なのです。 そして、この詩篇の残りの部分を通して聞くことができるように、本当に、彼は全宇宙とその中のすべてのものの主人なのです。 欽定訳では「あなたの名はなんとすぐれていることでしょう！」と言っています。 この「いかに」というのは、質問を示しているわけではないんですね。 How」は感嘆と驚嘆を表しているのです。 神の御名がこれほどまでにすぐれているとは、ダビデにとって驚くべきことだ」
この言葉について考えてみよう。 神の名とは何だろうか。 まあ、神が何と呼ばれているかということであれば、先ほど見たようなYAHWEHでしょう。 しかし、ここでダビデが言っているのはそういうことではありません。 この文脈では、神様の名前は「評判」または「名声」です。 神の名は、その「評判」あるいは「名声」である。神はある行為と特性で普遍的に知られている。 この言葉は、旧約聖書の他の箇所では、出エジプト後、紅海でイスラエルを追いかけたパロとその軍勢を飲み込んだ水について使われている。
この言葉は、一般的にその強さと力で知られる王たちについて使われています。
あるいは詩篇76篇の山のように-強大、強力、動かせない。
あるいは大木のように-やはり動かせない、強力、パワフル。 強さ、力、威力という評判である。
さて、自問してみよう–神はそのような評判に値するか？ その答えは1節の2行目から始まる。 つまり、神はその栄光を天の上に置かれたのである。 では、何を置かれたのか、設置されたのか。 その栄光とある。 神の栄光を表す言葉として、一般的に使われているカボドという言葉がある。 しかし、この単語は違います-HOD。 この言葉は、モーセがヨシュアに譲り渡したもので、モーセがその場を去ろうとしたときに、ヨシュアが譲り受けたものです。 それは彼の権威でした。 また、主がソロモン王に与えたものでもあります。 ここでも、権威が視野に入っています。 つまり、神はご自分の権威を確立されたのです。
そして、「天の上」でそうされたのです。 天」という言葉が表すことができるものはいくつかある。 この詩編では、少なくとも2つの異なる方法で使われているのを見ます。 この詩編の後半で、鳥が飛ぶ場所、つまり地球の大気として使われています。 また、月や星が存在する場所としても使われています。 この2つの領域は異なる領域であると思いませんか？ しかし、詩篇8:1は、この二つの領域を超えた場所について述べています。 神様はこれらの領域よりも上にご自分の権威を確立されました。
皆さんにお聞きしたいのですが、神は宇宙に住んでいるのでしょうか？ 地球の大気圏に住んでいるのだろうか？ この詩篇8:1の記述や聖書中の他の記述は、私たちが宇宙として知っている広大で計り知れない広がりの先に、ある場所があることを示しています。 そして、その人間の目には見えない場所、つまり天の上にこそ、神の権威が確立されているのです。 そして、そこに確立されたなら、どこの力もそれを投げ出すことはできないことをあなたは知っている。
私は、それが彼の強さと力と力という評価を得ることになると思う！
詩篇8篇の解説。 地上の神の権威
そして、詩篇8:2からは、神の権威と力と力がこの卑しい地上にまで及んでいることが明らかです。
さて、最初に言っておきますが、この詩は本当に解釈が難しいのです。 私が調べたいくつかの資料では、詩篇8:2に言及し、「この節は非常に理解しにくい」という内容の注釈がありました。 いくつかの注釈書も読みました。 そして、彼らはこの聖句について言いたいことがあったのです。 それで、それらを読みました。 しかし、この聖句が何を意味しているのか、それ以上の理解は得られませんでした。 解説書はこの聖句について述べていますが、その意味するところをうまく説明していません。 私はただ、私たちが直面していることを知らせたいのです。
でも、行きましょう！
この節では、神が何かをされる様子が描かれています。 欽定訳では、「力を授ける」となっています。 「ordaining」は「establish」のようなものです。 地上にしっかりとした土台を築くようなイメージでしょうか。 今ある場所から動くことはない。
そして、神は何かを「置く」、あるいは動かせないものを「堅く据える」のである
それは何であろうか。 それは「強さ」です。 人々が安全のために逃げ込む強い堅固な塔のようなものです。
神はどのようにそれをなさるのでしょうか。 人間の最も取るに足らない生き物を使っておられるのです。 赤ん坊と乳飲み子です。 最も若く、最も無力で、最もか弱い被造物です。
そして、これらの幼い子供たちの体の特定の部分-彼らの口を用いていると見なされています。 さて、赤ん坊の口からは、通常、特筆すべきものは何も出てきません。 吐き出すことはあるかもしれませんが。 通常は、ミルクなど、実際に口に入るものが多いのです。 そしてせいぜい、彼らの口から出てくるのは喃語か泣き声です。
しかし、ある意味では、その喃語や泣き声は、神が敵に対して用いられるものとして描かれています。 特に、赤ん坊の口から出るものを用いて、敵や仇を「静める」あるいは「やめる」ようにされるのです。
ですから、このしっかりと確立された力によって、これらの人々は神への反対をやめる、止める、休むことになるのです。
では、これはどういう意味なのでしょうか。 ここで何を見据えているかというと、
こんな感じだと思うんです。 神は強さと力には定評がある。 彼はすべてのものに主権を握っています。 その権威は天よりも高く、触れることができない。 そして、被造物の外側から被造物に対して振るわれるその権威は、最も小さな最も取るに足らないもの、つまり赤ん坊の喃語や泣き声でさえ、最も獰猛な敵を混乱させ停止させることができるのです。 言い換えれば、神は非常に強力なので、敵を止めようと思えば、最も弱い被造物である人間の印象の薄い口を使って、それを行うことができるのです。 それくらい神様は強いのです。 その程度の権威なのです。
そして、あなたが疑問に思っている場合に備えて、私は最後にこの節とそれが新約聖書でどのように使われているかについて話すことを思い出します。
8:3 わたしがあなたの指で造られた天を見上げ、
あなたが置かれた月と星を見るとき、
4 あなたがそれに気づくほど、人類は重要でしょうか。
あなたが彼らに注意を払い、
5天の存在よりも少し劣った存在にするほど、人類は重要な存在なのでしょうか。
あなたは人間に誉れと威厳を与え、
6 彼らにあなたの創造物を支配するよう任命し、
7 羊や牛、
野生動物、
8 空の鳥、海の魚、
海の流れによって動くものすべてを彼らの権威に属させました」
詩編8の解説 3節
さて、詩篇の作者は、この詩篇を書くきっかけとなった自分の行動を述べています。 彼は「天を考えていた」のです。 彼はただ天を「見て」いたのです。 これがKJVの “consider “という単語の単純な意味です。
さて、これらの天は単に天であるわけではありません。 神の天であると言われています。 それらはヤハウェのものです。
さて、それはなぜでしょうか。 それは、それらが「神の指の作品」として描かれているからです。 明らかに、神は天を創造されました。 だから、あたかも神がその指で天を造ったかのように見えるのです。 もちろん、神には物理的な指はありませんが、神と天の関係について、このように絵に描いたようなイメージを与えられているのです。 芸術家が絵画を描くように、それを作り上げたのです。 宇宙を覗き込むと、そのように見えるのではないでしょうか？ 例えば、ハッブル望遠鏡が撮影した写真はとても美しいです。 私たちのように、はるか彼方にある銀河などを見ることはできなかったと思います。
そして、神がその天空に置かれたものについて、特に考えています。 月と星。 神はそれらを「定め」られました。 これは、私たちが赤ん坊の泣き声や喃語の口を通して神がなさったこととは別の言葉である。 神様が月や星になさったことは、「土台を作る」ようなことではありません。 規則正しい秩序を確立する」ということです。 私たちから見れば、月や星は夜空に規則正しく並んでいるように見えます。 そのように「定められた」のです。
さて、つまり、本当に考えてみてください。 この詩篇に無感動にならないようにしよう。 月がどんなにすごいか考えてみよう。 それがそこにあるという事実。 潮の満ち引きや他のことに影響を与えるのに、地球からちょうどよい距離であること。 夜には地球を照らしてくれる。 古代の文化では、月や季節を示すのに使われていた。 さて、人間にとって、月をつくるにはどれほどの労力が必要でしょうか。 また、月を作るには何ドル必要でしょうか？ どんな技術や設備があれば建設できるでしょうか？ うん、月は作れないね
星は言うに及ばず! そのほとんどは、現代の宇宙船でも一生かかってもたどり着けないほど遠くにある。 星は宇宙のさまざまな場所にあり、さまざまな色、さまざまな化学組成のものがあります。 どれも燃えることで光を放っているのだと思います。 どうしてそうなったのか？ 宇宙には無数の燃えるガスの玉があるのに、どうして世俗的に説明できるのだろう？ それぞれがとてもユニークで それぞれはとても遠くにあり、私たちはその多くを見ることができます。 星はどうやって作るのだろう？ それは馬鹿げた質問だ。 答えようがない。 神だけができることだ。
これはとてもすごいことだ。 神は確かに非常に強力である。 本当に、彼の力と力に対する評判は、根拠がある。 彼の力の外に成し遂げられるものは何もない。
詩篇8篇の解説。 4節
そして、詩篇の作者はその焦点を下に向けています。 そして、この詩篇の方向は、結局のところ、そのようなものなのです。 私たちはまず、天の上にあるものを考えることから始めます。 そして天を見ます。 そして今、詩篇の作者は地上にあるもの、つまり天の下方にあるものについて考えています。 特に人間についてである。
広大で強大な天を前にして、人間とは何であろうか。 このちっぽけな生き物にどんな意味があるのでしょうか。 この生き物は-その最たるものは-弱い印象のない赤ん坊の弱い印象のない口によって無に帰されるように描かれている。 人間とは何か？
なぜ神は私たちを心に留めておられるのか？ 私たちを覚えておられるのである-箱舟の中のノアを覚えておられたように。 この圧倒的に広大な創造物の中で、私たちを見捨てず、自分たちだけのものにされるのです。 そして、そうすることができるのではないでしょうか？ 私たちを一人にしてしまうこともできるはずです。 しかし、彼はそうしません。
それで、彼は人間-エノシュという言葉です-を覚えています。 そして「人の子」、つまりベン・アダム、アダムの子を訪ねられた。 それはアダムの子であるあなたと私、つまりアダムの子孫のことです。 神は私たちを訪ねます。サラを訪ねて、彼女との子どもの約束を果たされたように。 私たちを一人にしておかない。 私たちが必要としているときに、来て助けてくださるのです。 神は堕落した被造物を贖うために、常に手を差し伸べておられるのです。 そして、贖われた者たちを常にチェックし、助け、導き、私たちの必要を満たしてくださる。
詩篇8篇の解説 5節
しかし、それは私たちがそれほど偉大だからではありません。 そうではなく、私たちは無価値なのです。 この広大な創造の中で、私たちは無力です。
主は人間を天使たちよりも少し低くされました。 文字どおり、「エロヒム」よりも。 これは神を表す言葉だが、天の存在、特に天使たちに対しても使われる。 つまり、ヤハウェは人間を神自身よりも、少なくともその天使たちよりも、ほんの少し低くなるように創られたのです。
そしてあなたはこう思うかもしれません。 私たちは神より少し低いのです。 まあ、覚えておいてください-それはほんの少し低いだけなのです。
そして、この文は、ダビデが人間について述べた次の文によって、神に似せて作られた人間としての私たちの真の特権を表現するためのものであることがさらに明らかです。 神は私たちに栄光と誉れ、すなわち重さと実りを戴かせてくださいました。 私たちを人生のすべての領域で、実り多く、生産的な者にしてくださるのです。 6節
さらに、神は私たちをその手の業を支配するようにされた。
これは相当なことではありませんか？ 彼がそれを作ったのです。 私たちが到底できないような大変な仕事をすべてしてくださいました。 そして今、私たちはそれを支配しています。 そしてこの「作品」という言葉は、詩篇8:3と同じです。 詩篇8:3では、天とその中にあるすべてのものについて述べています。
そして、手から足へというのは、非常に興味深いことです。 次の節で見るように、神の手の働きは、私たちの足の下に置かれるように任命されたのです。 これはかなりの特権だ！
詩篇8篇の注解。 7節
さて、彼は何を私たちの足の下に、あるいは私たちの権威の下に置いたのでしょうか？
そもそも羊と牛である。 詩篇8:7の1行目に出てくる家畜です。 そして、domesticatedなものだけでなく、wildなもの、つまり野の精鋭たちも。 野原にいるものたち。 飼いならされていない野生の獣たち。 彼らは私たちのものでもある。
詩篇8編注解。 8節
次に詩篇8:8-生き物の最高and最低、高度に関して語っています。 高い天には鳥が、低い深海には魚がいる。
ところで、これは環境問題を考える上で指針となりますね。 そして、この導きはYAHWEHからのものですから、完全にバランスが取れていて正しいのです。 神の手の作品を支配するということは、人間である私たちが神の創造物を乱用しないことを要求しているのです。 それは同時に、環境保護主義者を名乗る人たちの過激な意見にも真っ向から反対することでもあるのです。 私たちは、人間を他の被造物よりも上位に置くための神の権威を与えられているのです。 私たちは被造物を乱用してはならないのです。 しかし同時に、私たちは被造物の中の他のものの位置と重要性を、人間-神に似せて造られ、神自身が創造したものを支配することを与えられた者-より高くしてはならないのです。 9節
そして最後の節、詩篇8:9は、単に詩篇8:1-9のすべてを包含する封筒の後半である。 それは、問題の結論である。 YAHWEH、私たちの主人、あなたはなんという強さ、力、力強さを持っているのでしょう！
詩篇8篇の解説です。 新約聖書では
さて、この詩篇が新約聖書で使われている箇所を簡単に引用してみましょう。
マタイ21：16
イエスはエルサレムに入って来て、子供たちが歌っている時に詩篇8：2を引用しています。 パリサイ人たちは、子供たちがイエスをダビデの子-来るべき王-と呼ぶのはおかしいとイエスに言います。 そして、イエスは彼らがしていることを正当化するために、この聖句を参照しました。 ただ、イエスはこの聖句をセプトゥアギンタがどのように訳しているかを参照しています。
Hebrews 2:6-8
次に、ヘブル人への手紙2章6-8節があります。 ここで、ヘブル人への手紙の著者は、イエスが天使でないこと、つまり天使より優れていることを大々的に述べた1章から、ちょうど戻ってきたところです。 子」であることです。 そして、そのことを応用して、読者に聞いたことに注意を払うようにと勧めています。 そして、ヘブライ語2:5では、著者はイエスと天使を区別することに戻っているようです。 神は天使に世界を従わせたのではないと言うのです。 その代わりに、詩篇8:4-6を引用して、神が人間に与えた支配権について話しています。 ただ、ヘブル人への手紙では、著者は詩篇8篇が明らかに論じていたようなこの世のことではないことを語っているようです。 新しい天と地について話しているのだと思います。 そして、この新しい創造物を支配するのは、一般的な人間だけではないと考えられています。 むしろ、アダムの息子、つまり第二のアダムが、人間を信じる兄弟姉妹とともに、この神の新しい創造物を支配することになるのです」